Lucas 16:27-31

Ver 27. Entonces él dijo: Te ruego, pues, padre, que lo envíes a la casa de mi padre: 28. Porque tengo cinco hermanos; para que les testifique, para que no vengan ellos también a este lugar de tormento. 29. Abraham le dijo: A Moisés ya los profetas tienen; que los escuchen. 30. Y él dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. 31. Y le dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.

GREG. Cuando el hombre rico en llamas descubrió que toda esperanza le había sido quitada, su mente se volvió hacia aquellos parientes que había dejado atrás, como está dicho: Entonces dijo: Te ruego, pues, padre Abraham, que lo envíes a mi casa del padre

AGO. Pide que se envíe a Lázaro, porque se sentía indigno de dar testimonio de la verdad. Y como no había obtenido ni siquiera un poco de tiempo para enfriarse, mucho menos espera ser liberado del infierno para la predicación de la verdad.

CHRYS. Ahora nota su perversidad; ni aun en medio de sus tormentos se apega a la verdad. Si Abraham es tu padre, ¿cómo dices tú: Envíalo a la casa de tu padre? Pero no te has olvidado de tu padre, porque él ha sido tu ruina.

GREG. A los corazones de los impíos se les enseña a veces por su propio castigo el ejercicio de la caridad, pero en vano; de modo que en verdad tienen un amor especial a los suyos, quienes estando apegados a sus pecados no se amaron a sí mismos. De aquí se sigue: Porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento.

Ambrosio; Pero es demasiado tarde para que el rico comience a ser maestro, cuando ya no tiene tiempo para aprender o enseñar.

GREG. Y aquí debemos señalar qué terribles sufrimientos se amontonan sobre el rico en llamas. Porque además de su castigo, se conservan su conocimiento y su memoria. Conoció a Lázaro, a quien despreció, se acordó de sus hermanos, a quienes dejó. Para que los pecadores en el castigo puedan ser castigados aún más, ven la gloria de aquellos a quienes habían despreciado, y se afligen por el castigo de aquellos a quienes han amado inútilmente. Pero al hombre rico que buscaba a Lázaro para ser enviado a ellos, Abraham inmediatamente le responde, como sigue: Abraham le dijo: Tienen a Moisés ya los profetas, que los oigan.

CHRYS. Como si dijera, vuestros hermanos no son tanto vuestro cuidado como el de Dios, quien los creó, y los nombró maestros para amonestarlos y exhortarlos. Pero por Moisés y los Profetas, aquí se refiere a los escritos mosaicos y proféticos.

Ambrosio; En este lugar nuestro Señor declara más claramente que el Antiguo Testamento es la base de la fe, frustrando la traición de los judíos y excluyendo la iniquidad de los herejes.

GREG. Pero el que había despreciado las palabras de Dios, supuso que sus seguidores no podrían oírlas. Por eso se añade: Y dijo: No, padre Abraham, pero si alguno fuera a ellos de entre los muertos, se arrepentirían. Porque cuando oyó las Escrituras, las despreció, y las consideró fábulas, y por tanto, según lo que él mismo sintió, juzgó a los semejantes de sus hermanos.

GREG. NYSS.. Pero también se nos enseña algo más, que el alma de Lázaro no está preocupada por las cosas presentes, ni mira hacia atrás a nada que haya dejado atrás, sino al hombre rico, (como si fuera atrapado por la cal de un pájaro), incluso después de la muerte es retenida por su vida carnal. Porque un hombre que se vuelve completamente carnal en su corazón, ni aun después de haber despojado de su cuerpo está fuera del alcance de sus pasiones.

GREG. Pero pronto el rico es respondido con palabras de verdad; porque sigue: Y le dijo: Si no oyen a Moisés ya los profetas, tampoco creerán aunque alguno se levantare de los muertos. Porque los que desprecian las palabras de la Ley, encontrarán los mandamientos de su Redentor que resucitó de entre los muertos, cuanto más sublimes sean, tanto más difíciles de cumplir.

CHRYS. Pero que es verdad que el que no oye las Escrituras, no hace caso de los muertos que resucitan, lo han testificado los judíos, quienes en un tiempo ciertamente quisieron matar a Lázaro, pero en otro echaron mano a los Apóstoles, a pesar de que algunos había resucitado de entre los muertos a la hora de la cruz. Fíjate también en esto, que todo muerto es siervo, pero lo que dicen las Escrituras, lo dice el Señor.

Por tanto, sea que los muertos resuciten, y un ángel descienda del cielo, las Escrituras son más dignas de crédito que todas. Porque el Señor de los ángeles, el Señor también de los vivos y de los muertos, es su autor. Pero si Dios supiera que los muertos resucitando aprovechan a los vivos, no lo habría dejado de lado, puesto que dispone todas las cosas para nuestro beneficio. Nuevamente, si los muertos fueran a resucitar a menudo, esto también sería ignorado con el tiempo.

Y el diablo también fácilmente insinuaría doctrinas perversas, tramando la resurrección también por medio de sus propios instrumentos, ciertamente no levantando realmente al difunto, sino por ciertos engaños engañando la vista de los espectadores, o tramando, esto es, preparando a algunos para fingir muerte.

AGO. Pero alguno dirá: Si los muertos no tienen cuidado de los vivos, ¿cómo le pidió el rico a Abraham que enviara a Lázaro a sus cinco hermanos? Pero porque dijo esto, ¿sabía el hombre rico lo que estaban haciendo sus hermanos, o cuál era su condición en ese momento? Su preocupación por los vivos era tal que aún podía ignorar por completo lo que estaban haciendo, tal como nos preocupamos por los muertos, aunque no sabemos nada de lo que hacen.

Pero nuevamente surge la pregunta, ¿Cómo supo Abraham que Moisés y los profetas están aquí en sus libros? De dónde también había sabido que el rico había vivido en lujos, pero Lázaro en aflicción. No seguramente cuando estas cosas sucedieron en su vida, pero a su muerte él podría saber por medio de las palabras de Lázaro, para que no sea falso lo que dice el profeta; Abraham no nos oyó.

Los muertos también pueden oír algo de los ángeles que están siempre presentes en las cosas que se hacen aquí. Ellos también podrían saber algunas cosas que les era necesario haber conocido, no sólo en el pasado, sino también en el futuro, a través de la revelación de la Iglesia de Dios.

AGO. Pero estas cosas pueden tomarse tan en alegoría, que por el hombre rico entendemos a los judíos orgullosos que ignoran la justicia de Dios y se esfuerzan por establecer la suya propia. La púrpura y el lino fino son la grandeza del reino. Y el reino de Dios (dice) será quitado de vosotros. El banquete suntuoso es la jactancia de la Ley, en la que se gloriaban, más bien abusando de ella para engrosar su orgullo, que usándola como medio necesario de salvación.

Pero el mendigo, de nombre Lázaro, que se interpreta "ayudado", significa necesidad; como, por ejemplo, algún gentil, o publicano, que está tanto más aliviado cuanto menos presume de la abundancia de sus recursos.

GREG. Lázaro entonces lleno de llagas, representa figurativamente al pueblo gentil, que cuando se volvió a Dios, no se avergonzaba de confesar sus pecados. Su herida estaba en la piel. Porque ¿qué es la confesión de los pecados sino un cierto estallido de heridas? Pero Lázaro, lleno de heridas, deseaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico, y nadie le daba; porque aquel pueblo soberbio desdeñaba admitir a cualquier gentil al conocimiento de la Ley, y las palabras fluían hacia él del conocimiento, como caían las migajas de la mesa.

AGO. Pero los perros que lamían las llagas del pobre son aquellos hombres perversos que amaban el pecado, que con una lengua larga no cesan de alabar las malas obras, que otro aborrece, gimiendo en sí mismo y confesándolas.

GREG. A veces también en la Palabra santa se entiende por perros a los predicadores; conforme a esto, Para que la lengua de vuestros perros se enrojezca con la misma sangre de vuestros enemigos; porque la lengua de los perros mientras lame la herida, la sana; porque los santos maestros, cuando nos instruyen en la confesión del pecado, tocan como con la lengua la herida del alma. El rico fue sepultado en el infierno, pero Lázaro fue llevado por los ángeles al seno de Abraham, es decir, al lugar secreto del cual la verdad dice: Muchos vendrán del oriente y del occidente, y se acostarán con Abraham, Isaac, y Jacob en el reino de los cielos, pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera.

Pero estando lejos, el rico alzó los ojos para mirar a Lázaro, porque los incrédulos, mientras sufren la sentencia de su condenación, yaciendo en lo profundo, fijan sus ojos en algunos de los fieles, esperando el día del juicio final. en reposo sobre ellos, cuya dicha después de ninguna manera contemplarían. Pero lo que contemplan está lejos, porque no pueden alcanzarlo por sus méritos.

Pero se describe que ardía principalmente en su lengua, porque el pueblo incrédulo retuvo en su boca la palabra de la ley, que en sus hechos despreciaron guardar. Entonces, en esa parte, un hombre tendrá el mayor ardor en el que, sobre todo, demuestre que sabía lo que se negó a hacer. Ahora Abraham lo llama su hijo, a quien al mismo tiempo no libra de los tormentos; porque los padres de este pueblo incrédulo, viendo que muchos se han apartado de su fe, no son movidos a compasión alguna para librarlos de los tormentos, a quienes sin embargo reconocen como hijos.

AGO. Por los cinco hermanos que dice tener en la casa de su padre, se refiere a los judíos que eran llamados cinco, porque estaban sujetos a la ley, que fue dada por Moisés, quien escribió cinco libros.

CHRYS. O tenía cinco hermanos, es decir, los cinco sentidos, de los que antes era esclavo, y por tanto no podía amar a Lázaro porque sus hermanos no amaban la pobreza. Esos hermanos os han enviado a estos tormentos, no pueden salvarse a menos que mueran; de lo contrario, es necesario que los hermanos moren con su hermano. Pero ¿por qué buscáis que yo envíe a Lázaro? Tienen a Moisés y los Profetas.

Moisés fue el pobre Lázaro que consideró mayor la pobreza de Cristo que las riquezas de Faraón. Jeremías, echado en el calabozo, fue alimentado con el pan de la aflicción; y todos los profetas enseñan a esos hermanos. Pero esos hermanos no pueden salvarse a menos que alguien se levante de entre los muertos. Porque aquellos hermanos, antes de que Cristo resucitara, me llevaron a la muerte; Él está muerto, pero esos hermanos han resucitado. Porque mi ojo ve a Cristo, mi oído lo escucha, mis manos lo palpan.

Por lo que hemos dicho entonces, determinamos el lugar adecuado para Marción y Maniqueo, que destruyen el Antiguo Testamento. Mira lo que dice Abraham, si no oyen a Moisés ya los profetas. Como si dijera, hacéis bien en esperar a Aquel que ha de resucitar; pero en ellos Cristo habla. Si los escuchas, también lo escucharás a Él.

GREG. Pero el pueblo judío, por despreciar la comprensión espiritual de las palabras de Moisés, no acudió a Aquel de quien Moisés les había hablado.

Ambrosio; O bien, Lázaro es pobre en este mundo, pero rico para Dios; porque no toda pobreza es santa, ni toda riqueza vil, sino que como el lujo deshonra a las riquezas, así la santidad encomia la pobreza. ¿O hay algún hombre apostólico, pobre en palabra, pero rico en fe, que guarda la fe verdadera, que no requiere el apéndice de las palabras? A tal persona comparo a aquel que muchas veces golpeado por los judíos ofreció las heridas de su cuerpo para que fueran lamidas como por ciertos perros.

¡Benditos perros, a quienes el excremento de tales heridas cae como para llenar el corazón y la boca de aquellos cuyo oficio es cuidar la casa, preservar el rebaño, alejar al lobo! Y porque la palabra es pan, nuestra fe es de la palabra; las migajas son como ciertas doctrinas de la fe, es decir, los misterios de las Escrituras. Pero los arrianos, que cortejan la alianza del poder real para arremeter contra la verdad de la Iglesia, ¿no os parecen vestidos de púrpura y lino fino? Y éstos, cuando defienden la falsificación en lugar de la verdad, abundan en discursos fluidos.

La herejía rica ha compuesto muchos Evangelios, y la fe pobre ha conservado este único Evangelio que había recibido. La rica filosofía se ha hecho de muchos dioses, la pobre Iglesia ha conocido uno solo. ¿No te parece que esas riquezas son pobres, y esa pobreza rica?

AGO. Una vez más, esa historia también puede entenderse de tal manera que deberíamos tomar a Lázaro como nuestro Señor; yaciendo a la puerta del hombre rico, porque condescendió a los orgullosos oídos de los judíos en la humildad de Su encarnación; deseando saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico, es decir, buscando de ellos hasta las más pequeñas obras de justicia, que por orgullo no usarían para su propia mesa, (es decir, su propio poder), que las obras, aunque muy ligeras y sin la disciplina de la perseverancia en una buena vida, a veces al menos pueden hacerlas por casualidad, como frecuentemente caen las migajas de la mesa.

Las llagas son los sufrimientos de nuestro Señor, los perros que las lamían son los gentiles, a quienes los judíos llamaban inmundos, y sin embargo, con el olor más dulce de la devoción, lamen los sufrimientos de nuestro Señor en los Sacramentos de Su Cuerpo y Sangre por todas partes. el mundo entero. El seno de Abrahán se entiende como el escondite del Padre, donde después de su Pasión fue llevado nuestro Señor resucitado, a donde se dice que fue llevado por los ángeles, según me parece, porque aquella recepción por la cual Cristo llegó al El lugar secreto del Padre los ángeles anunciaron a los discípulos.

El resto puede tomarse según la explicación anterior, porque bien se entiende que ese es el lugar secreto del Padre, donde aún antes de la resurrección las almas de los justos viven con Dios.