Lucas 18:1-8

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Ver 1. Y les refirió una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar; 2. Diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre: 3. Y había una viuda en aquella ciudad; y ella se acercó a él, diciendo: Véngame de mi adversario. 4. Y él no quiso por un tiempo: pero después dijo dentro de sí mismo; Aunque no temo a Dios, ni respeto a hombre; 5. Sin embargo, porque esta viuda me aflige, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo me canse.

6. Y dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto. 7. ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque les tolere mucho? 8. Os digo que pronto se vengará de ellos. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?

TEOFILO. Nuestro Señor, habiendo hablado de las pruebas y peligros que se avecinaban, añade inmediatamente después su remedio, a saber, la oración constante y ferviente.

CHRYS. El que te ha redimido, te ha mostrado lo que quiere que hagas. Él quiere que seas instantáneo en oración, Él quiere que medites en tu corazón las bendiciones por las que estás orando, Él quiere que pidas y recibas lo que Su bondad anhela impartir. Él nunca niega sus bendiciones a los que oran, sino que más bien anima a los hombres por su misericordia a no desmayar en la oración. Aceptar con alegría el estímulo del Señor: estar dispuestos a hacer lo que Él manda, no lo que Él prohíbe.

Considerad, por último, qué bendito privilegio se os concede, hablar con Dios en vuestras oraciones y manifestarle todas vuestras necesidades, mientras que Él, aunque no con palabras, os responde por su misericordia, porque no desprecia las peticiones, Él no se cansa sino cuando calla.

BEDA; Debemos decir que está siempre orando, y no desmaya, el que nunca deja de orar en las horas canónicas. O todas las cosas que el justo hace y dice a Dios, se cuentan como oración.

AGO. Nuestro Señor pronuncia sus parábolas, ya sea por el bien de la comparación, como en el caso del acreedor, que al perdonar a sus dos deudores todo lo que le debían, fue más amado por el que más le debía; o a causa del contraste, del cual saca su conclusión; como, por ejemplo, si Dios viste así la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? Así también aquí cuando presenta el caso del juez injusto.

TEOFILO. Podemos observar que la irreverencia hacia el hombre es señal de un mayor grado de maldad. Porque todos los que no temen a Dios, pero son reprimidos por su vergüenza ante los hombres, son tanto menos pecadores; pero cuando un hombre se vuelve imprudente también con otros hombres, la carga de sus pecados aumenta grandemente. Sigue, Y había una viuda en esa ciudad.

AGO. Puede decirse que la viuda se parece a la Iglesia, que parece desolada hasta que venga el Señor, que ahora vela en secreto por ella. Pero en las siguientes palabras, Y ella se acercó a él, diciendo: Véngame, &c. se nos dice la razón por la cual los elegidos de Dios oran para que sean vengados; lo cual también encontramos dicho de los mártires en las Revelaciones de San Juan, aunque al mismo tiempo se nos recuerda muy claramente que oremos por nuestros enemigos y perseguidores.

Entonces debemos entender que esta venganza de los justos es para que perezcan los impíos. Y perecen de dos maneras, o por la conversión a la justicia, o por el castigo, habiendo perdido la oportunidad de convertirse. Aunque, si todos los hombres se convirtieran a Dios, todavía quedaría el diablo para ser condenado en el fin del mundo. Y dado que los justos anhelan que llegue este fin, no se dice sin razón que deseen venganza.

Cirilo; Si no; Cada vez que los hombres nos infligen daño, entonces debemos pensar que es algo noble olvidarnos del mal; pero cuando ofenden la gloria de Dios al tomar las armas contra los ministros de la ordenanza de Dios, entonces nos acercamos a Dios implorando su ayuda y reprendiendo en voz alta a los que impugnan su gloria.

AGO. Si, pues, con el juez más injusto, la perseverancia de la suplicante prevaleció al fin hasta el cumplimiento de su deseo, ¿cuánto más confiados deben sentirse los que no cesan de orar a Dios, fuente de justicia y misericordia? Y así sigue. Y el Señor dijo: Oye qué, etc.

TEOFILO. Como si dijera: Si la perseverancia puede derretir a un juez contaminado con todos los pecados, ¡cuánto más se inclinarán nuestras oraciones a la misericordia de Dios, Padre de todas las misericordias! Pero algunos han dado un sentido más sutil a la parábola, diciendo que la viuda es un alma que se ha despojado del viejo hombre (es decir, el diablo), que es su adversario, porque se acerca a Dios, el Juez justo, que ni teme (porque sólo es Dios) ni mira al hombre, porque con Dios no hay acepción de personas. Entonces, sobre la viuda, o el alma que siempre le suplica contra el diablo, Dios muestra misericordia, y se ablanda por su importunidad.

Después de habernos enseñado que en los últimos días debemos recurrir a la oración por los peligros que se avecinan, nuestro Señor añade: Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, ¿hallará fe en la tierra?

AGO. Nuestro Señor habla esto de la fe perfecta, que rara vez se encuentra en la tierra. Mirad cuán llena está la Iglesia de Dios; si no hubiera fe, ¿quién entraría en ella? Si hubiera fe perfecta, ¿quién no movería montañas?

BEDA; Cuando el Todopoderoso Creador aparezca en la forma del Hijo del hombre, tan escasos serán los elegidos, que no tanto el clamor de los fieles como el letargo de los demás acelerarán la caída del mundo. Nuestro Señor habla entonces como si fuera dudoso, no que Él realmente esté en duda, sino para reprendernos; del mismo modo que a veces, con certeza, podemos usar las palabras de duda, como, por ejemplo, al reprender a un sirviente: "Recuerda, ¿no soy tu amo?"

AGO. Nuestro Señor añade esto para mostrar que cuando la fe falla, la oración muere. Entonces, para orar, debemos tener fe, y para que nuestra fe no desfallezca, debemos orar. La fe se derrama en la oración, y el derramamiento del corazón en la oración da firmeza a la fe.