Lucas 18:18-23

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Ver. 18. Y cierto príncipe le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? 19. Y Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? ninguno es bueno, excepto uno, es decir, Dios. 20. Ya sabes los mandamientos, no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no levantarás falso testimonio, honrarás a tu padre ya tu madre. 21. Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. 22. Oyendo Jesús estas cosas, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y repártelo entre los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. 23. Y oyendo esto, se entristeció mucho, porque era muy rico.

BEDA; Cierto gobernante, habiendo oído decir a nuestro Señor que sólo aquellos que fueran como niños pequeños deberían entrar en el reino de los cielos, le ruega que le explique no por parábolas sino abiertamente por qué obras puede merecer para obtener la vida eterna.

Ambrosio; Aquel gobernante que lo tentaba dijo: Buen Maestro, debió haber dicho: Buen Dios. Porque aunque la bondad existe en la divinidad y la divinidad en la bondad, al agregar el Buen Maestro, usa el bien solo en parte, no en el todo. Porque Dios es bueno en todo, el hombre en parte.

Cirilo; Ahora pensó en detectar a Cristo culpando a la ley de Moisés, mientras introducía sus propios mandamientos. Entonces fue al Maestro, y llamándolo bueno, dice que quiere ser enseñado por Él, porque buscaba tentarlo. Pero el que toma a los sabios en su astucia le responde apropiadamente de la siguiente manera: ¿Por qué me llamas bueno? no hay bueno, sino solo Dios.

Ambrosio; Él no niega que Él es bueno, sino que señala a Dios. Ninguno es bueno, entonces, excepto que esté lleno de bondad. Pero si a alguno le sorprende que se dice que ninguno es bueno, que esto también le golpee a él, sino a Dios, y si el Hijo no se exceptúa de Dios, ciertamente tampoco Cristo se exceptúa del bien. Porque ¿cómo no es bueno el que nace del bien? Un buen árbol da buenos frutos. ¿Cómo no es bueno, si la sustancia de su bondad, que tomó del Padre para sí, no se degeneró en el Hijo que no se degeneró en el Espíritu?

Tu buen espíritu, dice, me conducirá a una tierra de rectitud. Pero si el Espíritu que recibió del Hijo es bueno, ciertamente también es bueno el que lo dio. Porque entonces fue un intérprete de la ley quien lo tentó, como está claramente esparcido en otro libro, por lo cual bien dijo: Ninguno es bueno sino Dios, para recordarle que está escrito: No tentarás al Señor tu Dios, sino más bien da gracias al Señor porque es bueno.

CHRYS. Si no; No dudaré en llamar codicioso a este gobernante, porque con esto Cristo le reprocha, pero no digo que haya sido un tentador.

TETA. BOST. Cuando dice entonces, Buen Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? es lo mismo que si dijera: Eres bueno; Concédeme entonces una respuesta a mi pregunta. Soy erudito en el Antiguo Testamento, pero veo en ti algo mucho más excelente. Porque no haces promesas terrenales, sino que predicas el reino de los cielos. Dime entonces, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? El Salvador, considerando entonces su significado, porque la fe es el camino para las buenas obras, pasa por alto la pregunta que le hizo, y lo lleva al conocimiento de la fe; como si un hombre le preguntara a un médico: "¿Qué debo comer?" y él debía mostrarle lo que debía ir antes de su comida.

Y luego lo envía a su Padre, diciendo: ¿Por qué me llamáis bueno? no que no fuera bueno, pues era la buena rama del buen árbol, o el buen Hijo del buen Padre. AGO. Puede parecer que el relato que se da en Mateo es diferente, donde se dice: "¿Por qué me pedís del bien?" que podría aplicarse mejor a la pregunta que hizo: ¿Qué bien haré? En este lugar lo llama bueno y hace la pregunta sobre el bien. Será mejor entonces entender que ambos se han dicho, ¿Por qué me llamas bueno? y, ¿Por qué me pedís de bien? aunque este último puede estar más bien implícito en el primero.

TETA. BOST. Después de instruirlo en el conocimiento de la fe, añade, tú sabes los mandamientos. Como si dijera: Conoce primero a Dios, y luego será el momento de buscar lo que pides.

Cirilo; Pero el gobernante esperaba oír a Cristo decir: Deja los mandamientos de Moisés y escucha los Míos. Mientras que Él lo envía al primero; como sigue: No matarás, no cometerás adulterio.

TEOFILO. La ley prohíbe primero aquellas cosas a las que somos más propensos, como por ejemplo el adulterio, cuya incitación está dentro de nosotros, y de nuestra naturaleza; y asesinato, porque la rabia es un monstruo grande y salvaje. Pero el hurto y el dar falso testimonio son pecados en los que rara vez caen los hombres. Y además, los primeros son también los pecados más graves, por lo que pone en segundo lugar el hurto y el falso testimonio, ambos menos comunes y de menor peso que el otro.

ALBAHACA; Ahora bien, no debemos entender por ladrones, sólo los que cortan tiras de pieles, o cometen robos en los baños. Pero también todos los que, cuando son nombrados jefes de legiones o gobernadores instalados de estados o naciones, son culpables de malversación secreta o exacciones violentas y abiertas.

TETA. BOST. Pero puedes observar que estos mandamientos consisten en no hacer ciertas cosas; que si no has cometido adulterio, eres casto; si no robas, honestamente dispuesto; si no das falso testimonio, dices la verdad. Entonces vemos que la virtud se vuelve fácil a través de la bondad del Legislador. Porque Él habla de evitar el mal, no de practicar el bien. Y cualquier cese de la acción es más fácil que cualquier trabajo real.

TEOFILO. Porque el pecado contra los padres, aunque es un gran crimen, muy pocas veces sucede, Él lo pone en último lugar, Honra a tu padre ya tu madre.

Ambrosio; El honor tiene que ver no solo con mostrar respeto, sino también con dar generosamente. Porque honra recompensar lo merecido. Alimenta a tu padre, alimenta a tu madre, y cuando los has alimentado no has correspondido todos los dolores y agonías que tu madre sufrió por ti. A uno le debes todo lo que tienes, al otro todo lo que eres. ¡Qué condenación si la Iglesia alimentara a aquellos a quienes tú puedes alimentar! Pero se puede decir: Lo que iba a regalar a mis padres, prefiero dárselo a la Iglesia.

Dios no busca un regalo que haga morir de hambre a tus padres, pero la Escritura dice también que los padres deben ser alimentados, y que deben ser dejados por el bien de Dios, en caso de que controlen el amor de una mente devota.

Sigue: Y él dijo: Todas estas cosas he guardado desde mi juventud. JERÓNIMO; El joven dice mentira, porque si hubiera cumplido lo que después fue puesto entre los mandamientos, Amarás a tu prójimo como a ti mismo, ¿cómo fue que cuando él escuchó, Ve y vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, se fue triste?

BEDA; O no debemos pensar que mintió, sino que confesó que había vivido honestamente, es decir, al menos en las cosas externas, de lo contrario, Marcos nunca podría haber dicho: Y Jesús, viéndolo, lo amó.

TETA. BOST. Nuestro Señor declara a continuación que aunque un hombre haya guardado el antiguo pacto, no es perfecto, ya que le falta seguir a Cristo. Aún te falta una cosa, vende todo lo que tienes, &c. Como si Él dijera, preguntas cómo poseer la vida eterna; esparce tus bienes entre los pobres, y los alcanzarás. Una cosa pequeña es que gastas, recibes grandes cosas.

ATAN. Porque cuando despreciamos el mundo, no debemos imaginarnos que hemos renunciado a algo grande, porque toda la tierra en comparación con el cielo es solo un palmo de largo; por lo tanto, incluso si los que renuncian a él fueran señores de toda la tierra, todavía no valdría nada en comparación con el reino de los cielos.

BEDA; El que quiera, pues, ser perfecto, debe vender todo lo que tiene, no sólo una parte, como hicieron Ananías y Safira, sino el todo.

TEOFILO. Por eso, cuando dice Todo lo que tenéis, inculca la pobreza más completa. Porque si algo os ha sobrado o sobrado, sois esclavos de ella.

ALBAHACA; No nos dice que vendamos nuestros bienes, porque son malos por naturaleza, pues entonces no serían criaturas de Dios; Él, por lo tanto, no nos ordena que los desechemos como si fueran malos, sino que los distribuyamos; ni nadie es condenado por poseerlos, sino por abusar de ellos. Y así es, que distribuir nuestros bienes de acuerdo con el mandato de Dios tanto borra los pecados como otorga el reino.

CHRYS. Dios puede ciertamente alimentar a los pobres sin que tengamos compasión de ellos, pero Él desea que los que dan estén ligados por lazos de amor a los que reciben.

ALBAHACA; Cuando nuestro Señor dice: Da a los pobres, conviene al hombre no ser descuidado, sino disponer diligentemente de todas las cosas, primero por sí mismo, si en alguna medida puede, si no, por aquellos que son conocidos. ser fieles y prudentes en su gestión; porque maldito el que hiciere con negligencia la obra del Señor.

CHRYS. Pero se pregunta, ¿cómo reconoce Cristo que dar todas las cosas a los pobres es perfección, mientras que San Pablo declara que esto mismo sin caridad es imperfecto? Su armonía se muestra en las palabras que suceden, Y ven, sígueme, que presagia que es por amor. Porque en esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.

TEOFILO. Junto a la pobreza deben existir todas las demás virtudes, por eso dice: Venid, seguidme, es decir, sed en todo lo demás mis discípulos, seguidme siempre.

Cirilo; El gobernante no pudo contener la nueva palabra, pero siendo como un odre viejo, estalló de dolor.

ALBAHACA; El mercader, cuando va al mercado, no tiene reparos en desprenderse de todo lo que tiene para obtener lo que necesita, pero a ti te entristece dar mero polvo y cenizas para que puedas obtener la bienaventuranza eterna.