Lucas 19:11-27

Ver. 11. Y oyendo ellos estas cosas, añadió y dijo una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el reino de Dios pronto se manifestaría. 12. Dijo, pues: Cierto hombre noble se fue a un país lejano para recibir para sí un reino, y volver. 13. Y llamó a sus diez siervos, y les entregó diez minas, y les dijo: Ocupad hasta que yo venga.

14. Pero sus ciudadanos lo odiaron, y enviaron un mensaje tras él, diciendo: No queremos que este hombre reine sobre nosotros. 15 Y aconteció que cuando volvió, habiendo recibido el reino, mandó llamar a estos siervos, a quienes había dado el dinero, para saber cuánto había ganado cada uno con el comercio. . 16. Entonces vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas.

17. Y él le dijo: Bien, buen siervo; porque en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. 18. Y vino el segundo, diciendo: Señor, tu mina ha ganado cinco minas. 19 Y él le dijo lo mismo: Sé tú también sobre cinco ciudades. 20. Y vino otro, diciendo: Señor, he aquí tu mina, que he guardado guardada en un lienzo; 21. Porque te tuve miedo, porque eres hombre austero; tomas lo que no pusiste, y cosecha lo que no sembraste.

22. Y él le dijo: Por tu propia boca te juzgaré, siervo malvado. Sabías que yo era hombre austero, que tomo lo que no puse, y siego lo que no sembré: 23. ¿Por qué, pues, no os di mi dinero en el banco, para que en mi venida pudiera reclamar lo mío con usura? ? 24. Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene diez minas.

25. (Y le dijeron: Señor, tiene diez minas.) 26. Porque os digo, que a todo el que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 27. Mas a aquellos mis enemigos que no quieren que yo reine sobre ellos, traedlos acá, y matadlos delante de mí.

EUSEBIO; Había algunos que pensaban que el reino de nuestro Salvador comenzaría en Su primera venida, y esperaban que pronto se manifestaría cuando Él se preparaba para subir a Jerusalén; tan asombrados estaban por los milagros divinos que hizo. Por lo tanto, les informa que no debe recibir el reino de Su Padre hasta que haya dejado a la humanidad para ir a Su Padre.

TEOFILO. El Señor señala la vanidad de sus imaginaciones, porque los sentidos no pueden abarcar el reino de Dios; También les muestra claramente que como Dios conocía sus pensamientos, presentándoles la siguiente parábola: Un hombre noble, etc.

Cirilo; Esta parábola tiene la intención de presentarnos los misterios de Cristo desde el primero hasta el último. Porque Dios se hizo hombre, quien era la Palabra desde el principio; y aunque se hizo siervo, sin embargo, era noble debido a su inefable nacimiento del Padre.

ALBAHACA; Noble, no sólo con respecto a Su Deidad, sino también a Su humanidad, habiendo surgido de la simiente de David según la carne. Se fue a un país lejano, separado no tanto por la distancia del lugar como por la condición real. Porque Dios mismo está cerca de cada uno de nosotros, cuando nuestras buenas obras nos unen a Él. Y Él está lejos, tantas veces como aferrándonos a la perdición, nos alejamos de Él. A esta tierra terrenal vino, pues, lejos de Dios, para recibir el reino de los gentiles, según el salmo: Pídeme, y te daré por heredad las naciones.

AGO. O el país lejano es la Iglesia gentil, que se extiende hasta los confines de la tierra. Porque Él fue para que entrara la plenitud de los gentiles; Él volverá para que todo Israel sea salvo.

EUSEB. O por su partida a un país lejano, denota su propia ascensión de la tierra al cielo. Pero cuando añade: Recibir para sí un reino, y volver; Señala Su segunda aparición, cuando vendrá como Rey y en gran gloria. Primero se llama a sí mismo hombre, por su nacimiento en la carne, luego noble; todavía no era Rey, porque aún en Su primera aparición no ejercía ningún poder real. También está bien dicho obtener para Sí mismo un reino, según Daniel, He aquí uno como el Hijo del hombre vino con las nubes del cielo, y le fue dado un reino.

Cirilo; Porque subiendo al cielo, se sienta a la diestra de la Majestad en las alturas. Mas habiendo ascendido, ha dispensado a los que creen en él diversas gracias divinas, como a los siervos fueron encomendados los bienes de su Señor, para que ganando algo le diesen en señal de su servicio. Como sigue, Y llamó a sus diez siervos, y les entregó diez minas.

CHRYS. La Sagrada Escritura suele usar el número diez como signo de perfección, porque si alguno quiere contar más allá de él, tiene que comenzar de nuevo desde la unidad, habiendo llegado en diez como a una meta. Y así, en la entrega de los talentos, se dice que el que alcanza la meta de la obediencia divina ha recibido diez libras.

AGO. O por las diez minas significa la ley, a causa de los diez mandamientos, y por los diez siervos, aquellos a quienes mientras estaban bajo la ley se les predicaba la gracia. Pues así debemos interpretar las diez libras que se les dieron para comerciar, ya que entendieron que la ley, cuando se quitó el velo, pertenecía al Evangelio.

BEDA; Una libra que en los griegos equivale en peso a cien dracmas, y cada palabra de la Escritura, como sugiriéndonos la perfección de la vida celestial, brilla como si fuera con la grandeza del centésimo número.

EUSEB. Entonces, por aquellos que reciben las minas, Él se refiere a Sus discípulos, dando una mina a cada uno, ya que Él confía a todos una mayordomía igual; Les ordenó que lo usaran, como sigue: Ocupad hasta que yo venga. Ahora no había otro empleo sino el de predicar la doctrina de Su reino a aquellos que quisieran oírla. Pero hay una y la misma doctrina para todos, una fe, un bautismo. Y por lo tanto se le da una libra a cada uno.

Cirilo; Pero en gran medida difieren éstos de los que negaron el reino de Dios, de los cuales se añade: Pero sus ciudadanos lo aborrecieron. Y esto es por lo que Cristo reprendió a los judíos, cuando dijo: Pero ahora me han visto y me han aborrecido a mí ya mi Padre. Pero ellos desecharon su reino, diciendo a Pilato: No tenemos más rey que César.

EUSEB. Por ciudadanos se refiere a los judíos, que nacieron del mismo linaje según la carne, y con quienes se unió a las costumbres de la ley.

AGO. Y enviaron mensaje tras él, porque también después de su resurrección, persiguieron a sus apóstoles, y rehusaron la predicación del evangelio.

EUSEB Después de que nuestro Salvador les hubo instruido en las cosas pertenecientes a Su primera venida, procede a exponer Su segunda venida con majestad y gran gloria, diciendo: Y aconteció que cuando volvió, habiendo recibido el reino.

CHRYS. La Sagrada Escritura señala dos reinos: el de Dios, uno en verdad por creación, ya que por derecho de creación Él es Rey sobre todos los hombres; el otro por la justificación, ya que Él reina sobre los justos, por su propia voluntad sometidos a Él. Y este es el reino que aquí se dice que recibió.

AGO. Él también vuelve después de haber recibido Su reino, porque en toda gloria vendrá Aquel que se mostró humilde a aquellos a quienes les dijo: Mi reino no es de este mundo.

Cirilo; Pero cuando Cristo regrese, aullando tomado para Sí Su reino, los ministros de la palabra recibirán sus merecidas alabanzas y se deleitarán en las recompensas celestiales, porque multiplicaron sus talentos adquiriendo más talentos, como se agrega, Luego vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez libras.

BEDA; El primer siervo es la orden de los maestros enviados a la circuncisión, los cuales recibieron una mina para gastar, por cuanto se ordenó predicar una sola fe. Pero esta libra ganó diez minas, porque con su enseñanza unió a sí misma al pueblo que estaba sujeto a la ley. Sigue: Y él le dijo: Bien, buen siervo, porque en lo poco has sido fiel, etc. Es fiel en lo poco el siervo que no adultera la palabra de Dios. Porque todos los dones que recibimos ahora son pequeños en comparación con lo que tendremos.

GRIEGO EX. Debido a que recibe la recompensa de sus propias buenas obras, se dice que está puesto sobre diez ciudades. Y algunos concibiendo indignamente estas promesas, imaginan que ellas mismas son preferidas a las magistraturas y lugares principales en la Jerusalén terrenal, que está edificada con piedras preciosas, porque han tenido su conversación honesta en Cristo; tan poco limpian su alma de todo anhelo de poder y autoridad entre los hombres.

Ambrosio; Pero las diez ciudades son las almas sobre las que está justamente colocado el que ha depositado en la mente de los hombres el dinero de su Señor y las santas palabras, que se afinan como se afina la plata en el fuego. Porque así como se dice que Jerusalén está construida como una ciudad, así lo son las almas que hacen la paz. Y como los ángeles gobiernan, así también los que han adquirido la vida de los ángeles. Sigue: Y vino el segundo, diciendo: Señor, tu mina ha ganado cinco minas.

BEDA; Ese siervo es la asamblea de los que fueron enviados a predicar el Evangelio a los incircuncisos, cuya mina, que es la fe del Evangelio, ganó cinco minas, porque convirtió a la gracia de la fe evangélica, las naciones antes esclavizadas a los cinco sentidos del cuerpo. Y él le dijo lo mismo: Sé tú también sobre cinco ciudades; es decir, sé exaltado para brillar a través de la fe y la conversación de aquellas almas que has iluminado.

Ambrosio; O tal vez de manera diferente; el que ganó cinco libras tiene todas las virtudes morales, pues son cinco los sentidos del cuerpo. El que ganó diez tiene mucho más, es decir, tanto los misterios de la ley como las virtudes morales. Las diez libras también pueden entenderse aquí como las diez palabras, es decir, la enseñanza de la ley; las cinco libras, el ordenamiento de la disciplina. Pero el escriba debe ser perfecto en todas las cosas.

Y con razón, puesto que habla de los judíos, hay sólo dos que multiplican sus riquezas, no ciertamente por un interés lucrativo del dinero, sino por una provechosa administración del Evangelio. Porque hay una especie de usura en el dinero prestado a interés, otra en la enseñanza celestial.

CHRYS. Porque en las riquezas terrenales no pertenece a un hombre enriquecerse sin que otro sea empobrecido, sino en las riquezas espirituales, sin enriquecer también a otro. Porque en lo terrenal la participación disminuye, en lo espiritual aumenta la riqueza.

AGO. Si no; Que uno de los que bien emplearon su dinero ganó diez libras, otras cinco, significa que las adquirieron para el rebaño de Dios, por el cual la ley ahora fue entendida por gracia, ya sea por los diez mandamientos de la ley, o porque él , por quien se dio la ley, escribió cinco libros; y a esto pertenecen las diez y cinco ciudades sobre las cuales Él los nombra para presidir. Porque los múltiples significados o interpretaciones que brotan sobre algún precepto o libro individual, cuando se reducen y reúnen en uno, hacen como si fuera una ciudad de razones eternas vivas.

Por lo tanto, una ciudad no es una multitud de criaturas vivientes, sino de seres razonables unidos por la comunión de una ley. Los siervos, pues, que dan cuenta de lo que han recibido, y son alabados por haber ganado más, representan a los que dan cuenta y han empleado bien lo que han recibido, para aumentar las riquezas de su Señor con los que creen en Él, mientras los que no están dispuestos a hacer esto son representados por ese sirviente que guardaba su mina guardada en una servilleta; de los cuales se sigue: Y vino el tercero, diciendo: Señor, he aquí, aquí está tu mina, la cual he guardado guardada en un lienzo, etc.

Porque hay algunos que se lisonjean con este engaño, diciendo: Basta que cada uno responda de sí mismo, ¿qué necesidad, pues, de que otros prediquen y ministren, para que cada uno sea obligado también a dar cuenta de sí mismo? viendo que ante los ojos del Señor, aun aquellos a quienes no se les dio la ley, y que no estaban dormidos en el momento de la predicación del Evangelio, no tienen excusa, porque podrían haber conocido al Creador a través de la criatura; y luego sigue, Porque te temía, porque eres un hombre austero, etc.

Porque esto es, por así decirlo, segar cuando no sembró, esto es, tener por culpables de impiedad a aquellos a quienes no se les predicó esta palabra de la ley o el Evangelio, y evitar como si fuera este peligro del Juicio, con trabajo perezoso descansan de la ministración de la palabra. Y esto es atar en una servilleta lo que habían recibido.

TEOFILO. Porque con un sudario se cubre el rostro de los muertos; pues bien, se dice que este ocioso envolvió su libra en una servilleta, porque dejándola muerta e inútil, ni la tocó ni la aumentó.

BEDA; O atar el dinero en una servilleta es esconder los dones que hemos recibido bajo la indolencia de un cuerpo perezoso. Pero lo que él pensó haber usado como excusa se convierte en su propia culpa, como sigue: Él le dice: Por tu propia boca te juzgaré, malvado siervo. Se le llama siervo malvado, por ser negligente en los negocios y orgulloso al cuestionar el juicio de su Señor. Sabías que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y siego lo que no sembré: ¿por qué, pues, no echaste mi dinero en el banco? Como si dijera: Si sabías que soy un hombre duro, y un buscador de lo que no es mío, ¿por qué no te asustó el pensamiento de esto, para que pudieras estar seguro de que exigiría lo mío con rigor? ?

Pero el dinero o la plata es la predicación del Evangelio y la palabra de Dios, porque las palabras del Señor son palabras puras como plata refinada en el fuego. Y esta palabra del Señor debe ser entregada al banco, es decir, puesta en corazones aptos y dispuestos a recibirla.

AGO. O el banco en el que se depositaría el dinero, lo tomamos como la misma profesión de religión que se presenta públicamente como un medio necesario para la salvación.

CHRYS. En el pago de las riquezas terrenales los deudores sólo están obligados al rigor. Cualquier cosa que reciban, tanto deben devolver, no se requiere nada más de ellos. Pero con respecto a las palabras de Dios, no solo estamos obligados a guardarlas diligentemente, sino que se nos manda que aumentemos; y de aquí se sigue que a mi venida podría haber exigido lo mismo con usura.

BEDA; Porque los que por la fe reciben de un maestro las riquezas de la palabra, deben devolverlas por sus obras; con usura, o desear fervientemente saber algo más de lo que hasta ahora han aprendido de boca de sus predicadores.

Cirilo; Es obra de los maestros injertar en la mente de sus oyentes palabras sanas y provechosas, pero es obra del poder divino ganar a los oyentes a la obediencia y hacer fructífero su entendimiento. Ahora bien, este siervo, lejos de ser alabado o considerado digno de honor, fue condenado por indolente, como sigue: Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadle al que tiene diez minas.

AGO. Dando a entender con ello que tanto perderá el don de Dios el que teniendo no tiene, es decir, no lo usa, como que lo verá acrecentado el que teniendo, tiene, es decir, bien lo usa.

BEDA; Supongo que el significado místico es este, que a la entrada de los gentiles todo Israel será salvo, y que entonces la abundante gracia del Espíritu será derramada sobre los maestros.

CHRYS. Entonces dice a los que estaban presentes: Quitadle la mina, porque no es propio del sabio castigar, sino que necesita de otro como ministro del juez para ejecutar el castigo. Porque ni aun Dios inflige castigo por sí mismo, sino por medio del ministerio de sus ángeles.

Ambrosio; Nada se dice de los demás siervos, que como deudores derrochadores perdieron todo lo que habían recibido. Por aquellos dos siervos que ganaron comerciando, se da a entender aquel pequeño número, que en dos compañías fueron enviados como labradores de la viña; por el resto todos los judíos. Sigue: Y le dijeron: Señor, tiene diez minas. Y para que esto no parezca injusto, se añade: Porque a todo el que tiene, se le dará.

TEOFILO. Porque siendo que ganó diez, multiplicando su libra por diez, es claro que teniendo más para multiplicar, sería ocasión de mayor ganancia para su Señor. Pero al perezoso y al ocioso, que no se esfuerza por aumentar lo que ha recibido, se le quitará incluso lo que posee, para que no haya brecha en la cuenta del Señor cuando se da a otros y se multiplica. Pero esto no se aplica sólo a las palabras de Dios y la enseñanza, sino también a las virtudes morales; porque con respecto a estos también, Dios nos envía sus dones de gracia, dotando a un hombre con ayuno, a otro con oración, a otro con mansedumbre o humildad; pero todos estos, mientras nos cuidemos estrictamente, nos multiplicaremos, pero si nos enfriamos, los extinguiremos. Añade de sus adversarios,

AGO. Por lo cual describe la impiedad de los judíos que rehusaron convertirse a Él.

TEOFILO. a los cuales entregará a la muerte, echándolos en el fuego exterior. Pero incluso en este mundo fueron asesinados miserablemente por el ejército romano.

CHRYS. Estas cosas son de fuerza contra los marcionistas. Porque Cristo también dice: Traed acá a mis enemigos, y matadlos delante de mí. Mientras que dicen que Cristo ciertamente es bueno, pero el Dios del Antiguo Testamento es malo. Ahora bien, es claro que tanto el Padre como el Hijo hacen las mismas cosas. Porque el Padre envía Su ejército a la viña, y el Hijo hace que Sus enemigos sean muertos delante de Él.

CHRYS. Esta parábola, tal como se relata en Lucas, es diferente de la que se da en Mateo acerca de los talentos. En efecto, en el primero de uno y el mismo principal se producían diferentes sumas, ya que de la ganancia de una libra recibida, un sirviente sacaba cinco, otro diez libras. Pero con Matthew es muy diferente. Porque el que recibió dos libras, añadió otras dos. El que recibió cinco, volvió a ganar otro tanto. Así que las recompensas dadas también son diferentes.