Lucas 2:22-24

Ver 22. Y cuando se cumplieron los días de su purificación conforme a la ley de Moisés, lo trajeron a Jerusalén, para presentarlo al Señor; 23. (Como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abre la matriz será llamado santo para el Señor;) 24. Y ofrecer un sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley del Señor: A pareja de tórtolas, o dos pichones.

Cirilo; Después de la circuncisión esperan el tiempo de la purificación, como está dicho, Y cuando llegaron los días de su purificación según la ley de Moisés.

TEÓFILO; Si examinas diligentemente las palabras de la ley, encontrarás que la madre de Dios, como está libre de toda conexión con el hombre, está exenta de cualquier obligación de la ley. Porque no toda mujer que da a luz, sino la que ha recibido simiente y ha dado a luz, es declarada impura, y por las ordenanzas de la ley se enseña que debe ser limpiada, a fin de distinguirse probablemente de la que aunque virgen ha concebido y dio a luz. Pero para que seamos libres de las ataduras de la ley, como Cristo, así también María se sometió a la ley por su propia voluntad.

TITO BOST. Por lo cual bien ha observado el evangelista, que según la ley habían llegado los días de su purificación, la cual, desde que concibió del Espíritu Santo, quedó libre de toda inmundicia. Sigue, Lo trajeron a Jerusalén para presentarlo al Señor.

ATAN. Pero, ¿cuándo se ocultó el Señor a los ojos de su Padre, para que no le viera, o qué lugar queda excluido de su dominio, para que permaneciendo allí se aparte de su Padre a menos que sea llevado a Jerusalén e introducido en el templo? Pero para nosotros quizás estas cosas estaban escritas. Porque no se hizo hombre y fue circuncidado en la carne para conferirse gracia a sí mismo, sino para hacernos dioses por la gracia, y para que fuésemos circuncidados en el Espíritu, así también por nosotros es presentado al Señor, para que también nosotros aprendamos a presentarnos al Señor.

TEÓFILO; Al trigésimo tercer día después de su circuncisión es presentado al Señor, dando a entender en un misterio que nadie, sino el que es circuncidado de sus pecados, es digno de venir a los ojos del Señor, que nadie que no se haya separado de todos los lazos humanos pueden entrar perfectamente en los gozos de la ciudad celestial. Sigue: Como está escrito en la ley del Señor.

ORIGEN; ¿Dónde están los que niegan que Cristo proclamó en el Evangelio que la ley era de Dios, o se puede suponer que el Dios justo hizo a su propio Hijo bajo una ley hostil que él mismo no había dado? En la ley de Moisés está escrito lo siguiente: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo para el Señor.

TEÓFILO; Por las palabras, abriendo la matriz, se refiere al primogénito tanto del hombre como de la bestia, y cada uno de los cuales, según el mandamiento, debía ser llamado santo al Señor, y por lo tanto convertirse en propiedad del sacerdote, es decir, en la medida en que debía recibir un precio por cada primogénito de hombre, y obligar a rescatar a todo animal inmundo.

GREG. NYSS. Ahora bien, este mandamiento de la ley parece haber tenido su cumplimiento en el Dios encarnado, de una manera muy notable y peculiar. Porque sólo Él, inefablemente concebido e incomprensiblemente parido, abrió el vientre de la virgen, hasta entonces cerrado por el matrimonio, y después de este nacimiento retuvo milagrosamente el sello de la castidad.

Ambrosio; Porque ninguna unión con el hombre reveló los secretos del vientre de la virgen, sino que el Espíritu Santo infundió la semilla inmaculada en un vientre inviolado. El, pues, que santificó otro vientre para que naciera un profeta, Él es quien abrió el vientre de su propia madre, para que saliera la Inmaculada. Por las palabras de abrir la matriz, él habla del nacimiento de la manera habitual, no que la sagrada morada de la matriz de la virgen, que nuestro Señor al entrar santificó, ahora debe pensarse por haber salido de ella como privada de su virginidad.

GREG. NYSS. Pero la descendencia de este nacimiento es la única que se ve como espiritualmente masculina, sin contraer culpa por haber nacido de una mujer. Por eso se le llama verdaderamente santo, y por eso Gabriel, como anunciando que este mandamiento le pertenecía sólo a él, dijo: Lo Santo que nacerá de ti se llamará Hijo de Dios. Ahora bien, de los demás primogénitos la sabiduría del Evangelio ha declarado que son llamados santos por haber sido ofrecidos a Dios. Pero el primogénito de toda criatura, Lo santo que nace, &c. el ángel se pronuncia ser en la naturaleza de su mismo ser santo.

Ambrosio; Porque entre los que nacen de mujer, sólo el Señor Jesús es santo en todo, quien en la novedad de su nacimiento inmaculado no experimentó el contagio de la contaminación terrenal, sino que por su majestad celestial la disipó. Porque si seguimos la letra, ¿cómo puede ser santo todo varón, siendo indudable que muchos han sido los más malos? Pero es santo aquel que en la figura de un misterio futuro prefiguraron las piadosas ordenanzas de la ley divina, porque sólo Él había de abrir el seno oculto de la santa Iglesia virgen para engendrar las naciones.

Cirilo; ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! Él ofrece víctimas, Quien en cada víctima es honrado igualmente con el Padre. La Verdad conserva las figuras de la ley. El que como Dios es el Hacedor de la ley, como hombre ha guardado la ley. De donde se sigue, Y que den por víctima, como está mandado en la ley del Señor, un par de tórtolas o dos pichones.

TEÓFILO; Ahora bien, esta fue la víctima de los pobres. Porque el Señor mandó en la ley que los que fueran ofrecieran un cordero por hijo o por hija, así como una tórtola o un palomo; pero los que no pudieron ofrecer un cordero, que den dos tórtolas o dos pichones. Por eso el Señor, siendo rico, se dignó hacerse pobre, para hacernos partícipes de sus riquezas con su pobreza.

Cirilo; Pero veamos qué significan estas ofrendas. La tórtola es la más vocal de las aves y la paloma la más mansa. Y así fue hecho el Salvador para nosotros; Estaba dotado de perfecta mansedumbre, y como la tórtola extasiaba al mundo, llenando Su jardín con Sus propias melodías. Entonces se mató una tórtola o un pichón, para que por una figura se nos mostrase como a punto de sufrir en la carne por la vida del mundo.

TEÓFILO; O la paloma denota sencillez, la tórtola castidad, porque la paloma es amante de la sencillez, y la tórtola de la castidad, de modo que si por casualidad ha perdido a su compañero, no se preocupa por encontrar otro. Con razón, pues, se ofrecen como víctimas al Señor la paloma y la tórtola, porque la conversación sencilla y casta de los fieles es un sacrificio de justicia muy agradable a Él.

ATAN. Mandó ofrecer dos cosas, porque como el hombre es cuerpo y alma, el Señor exige de nosotros una doble devolución, castidad y mansedumbre, no sólo del cuerpo, sino también del alma. De lo contrario, el hombre será un simulador e hipócrita, con el rostro de la inocencia para enmascarar su maldad oculta.

TEÓFILO; Pero mientras cada ave, por su costumbre de lamentar, representa los dolores presentes de los santos, en esto difieren, que la tortuga es solitaria, pero la paloma vuela en bandadas, y por lo tanto la una señala las lágrimas secretas de la confesión, el otro a la asamblea pública de la Iglesia.

TEÓFILO; O la paloma que vuela en bandadas inicia el ajetreado intercambio de la vida activa. La tortuga, que se deleita en la soledad, habla de las alturas elevadas de la vida contemplativa. Pero debido a que cada víctima es igualmente aceptada por el Creador, San Lucas ha omitido deliberadamente si las tortugas o los pichones fueron ofrecidos para el Señor, para que no prefiera un modo de vida sobre otro, sino que enseñe que ambos deben ser seguidos.