Lucas 2:33-35

Ver 33. Y José y su madre se maravillaron de las cosas que se decían de él. 34. Y Simeón los bendijo, y dijo a María su madre: He aquí, este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel; y por señal contra la cual se hablará; 35. (Sí, una espada traspasará tu propia alma también), para que los pensamientos de muchos corazones puedan ser revelados.

GRIEGO EX. El conocimiento de las cosas sobrenaturales, cuantas veces se trae a la memoria, renueva el milagro en la mente, y por eso se dice: Su padre y su madre se maravillaron de las cosas que se decían de él.

ORIGEN; tanto por el ángel como por la multitud del ejército celestial, por los pastores también y por Simeón.

TEÓFILO; A José se le llama el padre del Salvador, no porque fuera (como dicen los fotinianos) su verdadero padre, sino porque en consideración a la reputación de María, todos los hombres lo consideraban así.

AGO. Sin embargo, podría ser llamado Su padre en la luz en la que, con razón, se le considera como el esposo de María, es decir, no por ninguna conexión carnal, sino por el mismo vínculo del matrimonio, una relación mucho más cercana que la de la adopción. . Porque no se podía llamar a José padre de Cristo, porque no lo había engendrado por cohabitación, ya que en verdad podría ser padre de alguien a quien no había engendrado de su mujer, sino que había adoptado de otra.

ORIGEN; Pero los que profundizan en el asunto pueden decir que, dado que la genealogía se deduce de David a José, por lo tanto, para que José no parezca ser mencionado sin propósito, como si no fuera el padre del Salvador, él fue llamado Su padre, que la genealogía podría mantener sup. su lugar.

GRIEGO EX. Habiendo dado alabanza a Dios, Simeón ahora se vuelve para bendecir a los que trajeron al Niño, como sigue, Y Simeón los bendijo. Dio a cada uno una bendición, pero su presagio de cosas ocultas lo imparte sólo a la madre, para que en la bendición común no prive a José de la semejanza de un padre, sino en lo que dice a la madre aparte de José. podría proclamarla como la verdadera madre.

Ambrosio; Mirad qué abundante gracia se extiende a todos los hombres por el nacimiento del Señor, y cómo se niega la profecía a los incrédulos, no a los justos. Simeón también profetiza que Cristo Jesús ha venido para la caída y la resurrección de muchos.

ORIGEN; Quienes explican esto con sencillez, pueden decir que Él vino para la caída de los incrédulos, y para la resurrección de los creyentes.

CHRYS. Como la luz, aunque puede molestar a los ojos débiles, sigue siendo luz; de igual manera el Salvador perdura, aunque muchos se apartan, porque Su oficio no es destruir; pero su camino es la locura. Por tanto, no sólo por la salvación de los buenos, sino también por la dispersión de los malos, se muestra Su poder. Porque el sol, cuanto más brilla, más molesto es para la vista débil.

GREG. NYSS. Marque la distinción agradable aquí observada. Se dice que la salvación está preparada ante la faz de todos los pueblos, pero la caída y la resurrección es de muchos; porque el propósito divino era la salvación y santificación de todos, mientras que la caída y el levantamiento están en la voluntad de muchos creyentes e incrédulos. Pero que los que yacían en incredulidad sean resucitados no es irrazonable

ORIGEN; El intérprete cuidadoso dirá, que no cae nadie que antes no estuviera de pie. Dime entonces, ¿quiénes fueron los que se levantaron, por cuya caída vino Cristo?

GREG. NYSS. Pero con esto él significa una caída al más bajo, como si el castigo antes del misterio de la encarnación, fuera muy inferior al después de la entrega y predicación de la dispensación del Evangelio. Y aquellos de los que se habla son principalmente de Israel, quien necesariamente debe pierden sus antiguos privilegios y pagan una pena más grave que cualquier otra nación, porque no estaban dispuestos a recibir a Aquel que había sido profetizado entre ellos durante mucho tiempo, había sido adorado y había salido de ellos.

Entonces, de la manera más especial, los amenaza no solo con una caída de la libertad espiritual, sino también con la destrucción de su ciudad y de aquellos que habitan entre ellos. Pero a los creyentes se les promete una resurrección, en parte ciertamente como sujetos a la ley y a punto de ser librados de su servidumbre, pero en parte como sepultados con Cristo y resucitando con él.

GREG. NYSS. Ahora, de estas palabras, puedes percibir a través del acuerdo de las mentes de los hombres sobre la palabra de la profecía, que el mismo Dios y legislador ha hablado tanto en los Profetas como en el Nuevo Testamento. Porque el lenguaje de la profecía declaró que habrá una piedra que caerá y una roca que caerá, para que los que creen en Él no sean confundidos. La caída, por lo tanto, es para aquellos que son ofendidos con la mezquindad de Su venida en la carne; el resucitar a aquellos que reconocen la firmeza del propósito Divino.

ORIGEN; También hay un significado más profundo dirigido contra aquellos que levantan sus voces contra su Creador, diciendo: ¡He aquí el Dios de la Ley y los Profetas de qué clase es Él! Él dice, mato, y doy vida. Si Dios, pues, es un juez sanguinario y un amo cruel, es clarísimo que Jesús es su Hijo, puesto que de él están escritas las mismas cosas, a saber, que viene para caída y para resurrección de muchos.

Ambrosio; Es decir, distinguir los méritos de los justos de los injustos, y según la calidad de nuestras obras, como Juez verdadero y justo, decretar penas o premios.

ORIGEN; Pero debemos cuidarnos de que por casualidad el Salvador no venga a algunos igualmente para la caída y para la resurrección; porque cuando estuve en pecado, primero me fue bien caer y morir al pecado. Por último, los profetas y los santos, cuando estaban planeando algo grande, solían caer sobre sus rostros, para que con su caída sus pecados fueran borrados más completamente. Esto es lo que primero os concede el Salvador. Tú eras pecador, deja que lo que es pecado caiga en ti, para que de allí te levantes y digas: Si morimos con Él, también viviremos con Él.

CHRYS. La resurrección es una nueva vida y conversación. Porque cuando el sensual se vuelve casto, el avaro misericordioso, el cruel manso, se produce una resurrección. Muerto el pecado, la justicia resucita. Sigue: Y por señal contra la cual se hablará.

ALBAHACA; La señal de la que se habla en contra se llama en la Escritura, la cruz. Porque Moisés, dice, hizo una serpiente de bronce, y la puso por señal.

GREG. NYSS. Ha unido la honra y la deshonra. Para nosotros los cristianos este signo es una señal de honor, pero es un signo de contradicción, ya que algunos lo reciben como absurdo y monstruoso, y otros con la mayor veneración. O quizás Cristo mismo es llamado una señal, por tener una existencia sobrenatural, y como el autor de las señales.

ALBAHACA; Porque una señal presagia algo maravilloso y misterioso, que en verdad es visto por los de mente simple.

ORIGEN; Pero todas las cosas que la historia cuenta de Cristo son contradichas, no que hablen contra él los que creen en él (pues sabemos que todas las cosas que están escritas de él son verdaderas), sino que todo lo que está escrito de él Él es con los incrédulos una señal contra la cual se habla.

GREG. NYSS. Aunque estas cosas se dicen del Hijo, también se refieren a su madre, que toma cada cosa para sí, ya sea de peligro o de gloria. Él le anuncia no sólo su prosperidad, sino también sus dolores; porque sigue, Y una espada atravesará tu propio corazón.

TEÓFILO; Ninguna historia nos dice que María partió de esta vida siendo muerta a espada, por lo tanto, ya que no se mata con hierro el alma sino el cuerpo, nos queda por entender esa espada que se menciona, Y una espada en sus labios, es decir, por su alma pasó dolor por la pasión de nuestro Señor, que aunque vio morir de muerte voluntaria a Cristo, el mismo Hijo de Dios, y no dudó de que el engendrado de su carne vencería a la muerte, no podía sin dolor verlo crucificado.

Ambrosio; O muestra la sabiduría de María, que no ignoraba la Majestad celestial Porque la palabra de Dios es viva y fuerte, y más cortante que la espada más afilada

AGO. O por esto se quiere decir que también María, por quien se realizó el misterio de la Encarnación, miró con duda y asombro la muerte de su Señor, viendo al Hijo de Dios tan humillado que descendía hasta la muerte. Y como la espada que pasa cerca de un hombre causa miedo, aunque no lo hiera; así también la duda entristece, mas no mata; porque no está sujeto a la mente, sino que pasa a través de ella como a través de una sombra.

GREG. NYSS. Pero no se quiere decir que ella sola estaba involucrada en esa pasión, porque se agrega que los pensamientos de muchos corazones pueden ser revelados. La palabra que marca el no acontecimiento; no se usa causalmente; porque cuando ocurrieron todos estos eventos, siguió el descubrimiento de las intenciones de muchos hombres. Porque algunos confesaron a Dios en la cruz, otros aun entonces no cesaron de sus blasfemias e injurias.

O esto se dijo, queriendo decir que en el momento de la pasión los pensamientos del corazón de los hombres deben ser abiertos y ser corregidos por la resurrección. Porque las dudas son reemplazadas rápidamente por la certeza. O tal vez por revelar puede entenderse la iluminación de los pensamientos, como se usa a menudo en las Escrituras.

TEÓFILO; Pero ahora, aun hasta el fin del tiempo presente, la espada de la más severa tribulación no cesa de atravesar el alma de la Iglesia, cuando con amargo dolor experimenta el mal hablando contra el signo de la fe, al oír la palabra de Dios. que muchos han resucitado con Cristo, encuentra aún más caídas de la fe, cuando al revelarse los pensamientos de muchos corazones, en los que se ha sembrado la buena semilla del Evangelio, ve que la cizaña del vicio la rebasa, extendiéndose más allá ella, o crecer solo.

ORIGEN; Pero los malos pensamientos de los hombres fueron revelados, para que Aquel que murió por nosotros los matara; porque mientras estaban escondidos, era imposible destruirlos por completo. Por eso también cuando hemos pecado debemos decir: Mi iniquidad no he escondido. Porque si damos a conocer nuestros pecados no sólo a Dios, sino a cualquiera que pueda sanar nuestras heridas, nuestros pecados serán borrados.