Lucas 20:27-40

Ver. 27. Entonces vinieron a él algunos de los saduceos que niegan que haya resurrección alguna; y le preguntaron: 28. Diciendo: Maestro, Moisés nos escribió: Si el hermano de alguno muriere teniendo mujer, y muriere sin hijos, que su hermano tome a su mujer, y levante descendencia a su hermano. 29. Eran, pues, siete hermanos; y el primero tomó mujer, y murió sin hijos. 30. Y el segundo la tomó por mujer, y murió sin hijos.

31. Y el tercero la tomó; y de la misma manera también los siete: y no dejaron hijos, y murieron. 32. Por último murió también la mujer. 33. Por tanto, en la resurrección, ¿de quién de ellos será ella mujer? porque siete la tuvieron por mujer. 34. Y respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este mundo se casan, y se dan en matrimonio: 35. Pero los que sean tenidos por dignos de obtener aquel mundo, y la resurrección de entre los muertos, no se casan, ni se dan en matrimonio. matrimonio: 36.

Ni pueden morir más: porque son iguales a los ángeles; y sois hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección. 37. Ahora que los muertos resucitan, incluso Moisés lo mostró en la zarza, cuando llama al Señor el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob. 38. Porque no es Dios de muertos, sino de vivos: porque para él todos viven. 39. Entonces respondiendo algunos de los Escribas, dijeron: Maestro, bien has dicho. 40. Y después de eso no se atrevieron a hacerle ninguna pregunta en absoluto.

BEDA; Había dos herejías entre los judíos, una de los fariseos, que se jactaban de la justicia de sus tradiciones, y por eso el pueblo los llamaba "apartados"; el otro de los saduceos, cuyo nombre significa "justo", reclamando para sí mismos lo que no eran. Cuando el primero se fue, el segundo vino para tentarlo.

ORIGEN; La herejía de los saduceos no sólo niega la resurrección de los muertos, sino que también cree que el alma muere con el cuerpo. Velando entonces por atrapar a nuestro Salvador en sus palabras, le propusieron una pregunta justo en el momento en que lo observaban enseñando a sus discípulos acerca de la resurrección; como sigue: Y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés nos escribió, Si un hermano, etc.

Ambrosio; De acuerdo con la letra de la ley, una mujer está obligada a casarse, aunque no quiera, para que un hermano pueda levantar descendencia a su hermano muerto. La letra, pues, mata, pero el Espíritu es el maestro de la caridad.

TEOFILO. Ahora bien, los saduceos, descansando sobre un fundamento débil, no creían en la doctrina de la resurrección. Porque imaginando que la vida futura en la resurrección sería carnal, con razón fueron engañados, y por lo tanto, vilipendiando la doctrina de la resurrección como algo imposible, inventaron la historia, Había siete hermanos, etc.

BEDA; Inventan esta historia para condenar a los de locura, que afirman la resurrección de los muertos. Por eso objetan una fábula vil, para negar la verdad de la resurrección.

Ambrosio; Místicamente, esta mujer es la sinagoga, que tuvo siete maridos, como se le dice a la samaritana, cinco maridos tuviste, porque la samaritana sigue sólo los cinco libros de Moisés, la sinagoga en su mayor parte siete. Y de ninguna de ellas ha recibido ella la simiente de una descendencia hereditaria, por lo que no puede tener parte con sus maridos en la resurrección, porque ella pervierte el significado espiritual del precepto en uno carnal.

Porque no se señala a ningún hermano carnal que dé simiente a su hermano difunto, sino a aquel hermano que de entre los muertos de los judíos pretenda para sí mismo por esposa la sabiduría del culto divino, y de ella levante simiente en los Apóstoles, quienes habiendo sido dejados como sin forma en el seno de la sinagoga, según la elección de la gracia, han sido considerados dignos de ser preservados por la mezcla de una nueva simiente.

BEDA; O estos siete hermanos responden a los réprobos, que a lo largo de toda la vida del mundo que gira en siete días, son infructuosos en buenas obras, y siendo éstos llevados por la muerte uno tras otro, al fin la corriente del mundo malo, como la mujer estéril, ella misma también fallece.

TEOFILO. Pero nuestro Señor muestra que en la resurrección no habrá conversación carnal, derribando así su doctrina junto con su débil fundamento; como sigue, Y Jesús les dijo: Los hijos de este mundo se casan, etc.

AGO. Porque los matrimonios son para los hijos, los hijos para la sucesión, la sucesión por causa de la muerte. Entonces, donde no hay muerte, no hay matrimonios; y de aquí se sigue: Pero los que sean tenidos por dignos, etc.

BEDA; Lo cual no debe tomarse como si solo los que son dignos fueran a resucitar o estar sin matrimonio, sino que todos los pecadores también resucitarán y permanecerán sin matrimonio en ese nuevo mundo. Pero nuestro Señor deseaba mencionar sólo a los elegidos, para incitar la mente de sus oyentes a escudriñar la gloria de la resurrección.

AGO. Así como nuestro discurso se compone y se completa con las sílabas que salen y las que se suceden, así también los hombres mismos cuya facultad de hablar es por la partida y la sucesión, componen y completan el orden de este mundo, que se construye con la mera belleza temporal de las cosas. Pero en la vida futura, dado que la Palabra que disfrutaremos no está formada por partida y sucesión de sílabas, sino que todo lo que tiene lo tiene para siempre y al mismo tiempo, así aquellos que participen de él, a quienes solo será la vida no se irá por la muerte, ni prosperará por el nacimiento, tal como ahora es con los ángeles; como sigue: Porque son iguales a los ángeles.

; Porque como la multitud de los ángeles es a la verdad muy grande, pero no se propagan por generación, sino que tienen su ser desde la creación, así también para los que resucitan, ya no hay necesidad de matrimonio; como sigue: Y son hijos de Dios. TEOFILO. Como si dijera: Porque es Dios quien obra en la resurrección, con razón se llaman hijos de Dios los que son regenerados por la resurrección. Porque no se ve nada carnal en la regeneración de los que resucitan, no hay unión, ni matriz, ni nacimiento.

BEDA; O son iguales a los ángeles, e hijos de Dios, porque renovados por la gloria de la resurrección, sin temor a la muerte, sin mancha de corrupción, sin cualidad de condición terrenal, se regocijan en la contemplación perpetua de la presencia de Dios.

ORIGEN; Pero porque dice el Señor en Mateo, que aquí se omite: Erráis, ignorando las Escrituras, preguntad, ¿dónde está escrito así, Ni se casarán, ni se darán en casamiento? porque según concibo, no se encuentra tal cosa ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, sino que todo su error se había deslizado por la lectura de las Escrituras sin entendimiento; porque está dicho en Isaías: Mis elegidos no tendrán hijos por maldición.

Por lo que suponen que sucederá lo mismo en la resurrección. Pero Pablo, interpretando todas estas bendiciones como espirituales, sabiendo que no son carnales, dice a los Efesios: Tú nos has bendecido con todas las bendiciones espirituales.

TEOFILO O a la razón anterior dada, el Señor añadió el testimonio de la Escritura: Ahora que los muertos resucitan, Moisés también lo mostró en la zarza, como dijo el Señor: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de jacob Como si dijera: Si los patriarcas han vuelto una vez a la nada para no vivir con Dios en la esperanza de una resurrección, no habría dicho: Soy, sino que era, porque estamos acostumbrados a hablar de cosas muertas. y fuera así, yo era el Señor o Maestro de tal cosa; pero ahora que Él dijo, Yo soy, Él muestra que Él es el Dios y Señor de los vivos. Esto es lo que sigue: Pero él no es un Dios de muertos, sino de vivos: porque todos viven para él. Porque aunque se han apartado de la vida, viven con él en la esperanza de una resurrección.

BEDA; O dice esto, que después de haber probado que las almas permanecen después de la muerte (lo que los saduceos negaban), podría luego introducir la resurrección también de los cuerpos, que junto con las almas han hecho el bien o el mal. Pero la vida verdadera es la que viven los justos para Dios, aunque estén muertos en el cuerpo. Ahora, para probar la verdad de la resurrección, Él podría haber traído ejemplos mucho más obvios de los profetas, pero los saduceos recibieron solo los cinco libros de Moisés, rechazando los oráculos de los profetas.

CHRYS. Como los santos reclaman como suyo al Señor común del mundo, no como derogando Su dominio, sino testificando su afecto a la manera de los amantes, que no toleran el amor con muchos, sino que desean expresar un cierto apego peculiar y especial. ; así también Dios se llama a sí mismo especialmente el Dios de estos, no por ello estrechando sino ampliando Su dominio; porque no es tanto la multitud de Sus súbditos lo que manifiesta Su poder, como la virtud de Sus siervos.

Por tanto, no se deleita tanto en el nombre del Dios del cielo y de la tierra, como en el del Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Ahora bien, entre los hombres los sirvientes son así denominados por sus amos; porque decimos, 'El mayordomo de tal hombre', pero por el contrario Dios es llamado el Dios de Abraham.

TEOFILO. Pero cuando los saduceos fueron silenciados, los escribas elogiaron a Jesús, porque se oponían a ellos, diciéndole: Maestro, bien has dicho.

BEDA; Y como habían sido derrotados en la discusión, no le hicieron más preguntas, sino que lo apresaron y lo entregaron al poder romano. De lo cual podemos aprender que el veneno de la envidia ciertamente puede ser subyugado, pero es algo difícil mantenerlo en reposo.