Lucas 22:47-53

47. Y mientras él aún hablaba, he aquí una multitud, y el que se llamaba Judas, uno de los doce iba delante de ellos, y se acercó a Jesús para besarlo. 48. Pero Jesús le dijo: Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del hombre? 49. Cuando los que estaban alrededor de él vieron lo que sucedería, le dijeron: Señor, ¿heriremos con la espada? 50. Y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha.

51. Y respondiendo Jesús, dijo: Sufrid hasta aquí. Y tocándole la oreja, lo sanó. 52. Entonces Jesús dijo a los principales sacerdotes, y a los capitanes del templo, y a los ancianos que habían venido a él: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos? 53. Cuando estaba con vosotros todos los días en el templo, no extendisteis las manos contra mí; mas esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas.

BRILLO. Después de mencionar primero la oración de Cristo, San Lucas pasa a hablar de Su traición en la que Él es entregado por Su discípulo, diciendo: Y mientras aún hablaba, he aquí una multitud, y el que se llamaba Judas.

Cirilo; Él dice, el que se llamaba Judas, teniendo su nombre como si estuviera en aborrecimiento; pero añade, uno de los doce, para significar la enormidad del traidor. Porque el que había sido honrado como apóstol se convirtió en la causa del asesinato de Cristo.

CHRYS. Porque así como las heridas incurables no ceden a los remedios severos ni a los calmantes, así el alma, una vez cautiva y vendida a algún pecado particular, no sacará provecho de la amonestación. Y así fue con Judas, quien no desistió de su traición, aunque disuadido por Cristo por toda clase de advertencias. De ahí se sigue: Y se acercó a Jesús para besarlo.

Cirilo; Despreocupado de la gloria de Cristo, pensó poder actuar en secreto, atreviéndose a hacer de una especial muestra de amor el instrumento de su traición.

CHRYS. Ahora bien, no debemos apartarnos de amonestar a nuestros hermanos, aunque nada salga de nuestras palabras. Porque aun los arroyos, aunque nadie beba de ellos, siguen fluyendo, y aquel a quien no has persuadido hoy, quizás lo hagas mañana. Porque el pescador después de tirar redes vacías todo el día, cuando ya era tarde, toma un pez. Y así nuestro Señor, aunque sabía que Judas no se iba a convertir, no cesó de hacer las cosas que se referían a él. Sigue: Pero Jesús le dijo: Judas, ¿con un beso te entregas al Hijo del hombre?

Ambrosio; Creo que debe usarse a modo de pregunta, como si arrestara al traidor con el afecto de un amante.

CHRYS. Y le da su nombre propio, que era más bien como uno que se lamenta y lo recuerda, que uno provocado a ira.

Ambrosio; Él dice: ¿Traicionarte con un beso? es decir, ¿infliges una herida con la prenda del amor? con los instrumentos de la paz impones la muerte? esclavo, traicionas a tu Señor; un discípulo, tu maestro; elegido, el que os escogió?

CHRYS. Pero Él no dijo: "Traicionarte a tu Maestro, a tu Señor, a tu Bienhechor", sino el Hijo del hombre, es decir, el humilde y manso, que aunque no era tu Maestro y Señor, por cuanto se ha portado tan suavemente hacia ti, nunca debería haber sido traicionado por ti.

Ambrosio; ¡Oh gran manifestación del poder divino, gran disciplina de la virtud! Se detecta el designio de tu traidor y, sin embargo, no se retiene la indulgencia. Muestra a quién traiciona Judas, al manifestar cosas ocultas; Él declara a quién entrega, diciendo, el Hijo del hombre, porque la carne humana, no la naturaleza Divina, es arrebatada. Sin embargo, lo que más confunde al ingrato es el pensamiento de haber entregado a Aquel que, siendo Hijo de Dios, quiso ser Hijo del hombre por amor a nosotros; como si dijera: "Por ti asumí, oh hombre ingrato, lo que traicionas con hipocresía.

AGO. El Señor cuando fue entregado primero dijo esto que menciona Lucas, ¿Entregar al Hijo del hombre con un beso? luego, lo que dice Mateo, Amigo, ¿a qué vienes? y por último, lo que registra Juan, ¿A quién buscáis?

Ambrosio; Nuestro Señor lo besó, no para enseñarnos a disimular, sino para que no pareciera rehuir al traidor y para conmoverlo más al no negarle los oficios del amor.

TEOFILO. Los discípulos se inflaman de celo y desenvainan sus espadas. Pero ¿de dónde tienen espadas? Porque habían inmolado el cordero, y se habían apartado de la fiesta. Ahora los otros discípulos preguntan si deben golpear; pero Pedro, siempre ferviente en defensa de su Maestro, no espera el permiso, sino que inmediatamente golpea al siervo del Sumo Sacerdote; como sigue, Y uno de ellos hirió, &c.

AGO. El que golpeó, según Juan, fue Pedro, pero el que golpeó se llamó Malco.

Ambrosio; Porque Pedro, bien versado en la ley, y lleno de ardiente afecto, sabiendo que era contado por justicia en Fineas haber matado a los sacrílegos, hirió al siervo del Sumo Sacerdote.

AGO. Ahora Lucas dice: Pero respondiendo Jesús, dijo: Sufrid; usted hasta ahora; que es lo que registra Mateo, Pon tu espada en su vaina. Ni os conmoverá como contrario a esto, que Lucas dice aquí que nuestro Señor respondió: Dejaos hasta aquí, como si así hubiera dicho después del golpe para mostrar que lo hecho le había agradado hasta aquí, pero no lo quería. Prosigamos más, ya que en estas palabras que Mateo ha dado, más bien puede implicarse que toda la circunstancia en que Pedro usó la espada desagradó a nuestro Señor.

Señor, ¿heriremos con la espada? Entonces él respondió: Soportad hasta aquí, es decir, no os preocupéis por lo que está por suceder. Se les debe permitir avanzar tanto, es decir, tomarme, y así cumplir las cosas que de Mí están escritas. Porque él no diría, Y Jesús respondiendo, a menos que respondiera a esta pregunta, no al hecho de Pedro. Pero entre la demora de sus palabras de interrogación a nuestro Señor y su respuesta, Pedro, en el afán de defensa, asestó el golpe.

Y no se pueden decir dos cosas, aunque se diga una y se haga otra al mismo tiempo. Entonces, como dice Lucas, sanó al herido, como sigue: Y tocándole la oreja, lo sanó.

BEDA; Porque el Señor nunca se olvida de Su bondad amorosa. Mientras ellos traen muerte a los justos, Él sana las heridas de Sus perseguidores.

Ambrosio; El Señor, al enjugar las heridas de sangre, transmitió un misterio divino, a saber, que el siervo del príncipe de este mundo, no por la condición de Su naturaleza, sino por la culpa, debería recibir una herida en la oreja, porque tenía no he oído las palabras de sabiduría. O, al golpear Pedro tan voluntariamente la oreja, enseñó que no debe tener oído exteriormente quien no lo tiene en un misterio. Pero, ¿por qué Pedro hizo esto? Porque obtuvo especialmente el poder de atar y desatar, por eso con su espada espiritual quita el oído interior al que no entiende.

Pero el Señor mismo restaura el oído, mostrando que incluso ellos, si se convirtieran, podrían salvarse, quienes infligieron las heridas en la Pasión de nuestro Señor; para que todo pecado sea lavado en los misterios de la fe.

BEDA; O ese siervo es el pueblo judío vendido por los Sumos Sacerdotes a una obligación ilegítima, que, por la Pasión de nuestro Señor, perdió la oreja derecha; es decir, la comprensión espiritual de la ley. Y esta oreja, a la verdad, fue cortada por la espada de Pedro, no porque quite el sentido del entendimiento a los que oyen, sino que lo manifiesta quitado por el juicio de Dios a los negligentes. Pero el mismo oído derecho en aquellos que entre las mismas personas han creído, es restaurado por la condescendencia Divina a su antiguo oficio.

Sigue: Entonces Jesús les dijo: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos? &C.

CHRYS. Porque habían venido de noche temiendo un estallido de la multitud, por lo cual dice: ¿Qué necesidad tenían de estas armas contra uno que siempre estaba con vosotros? Como sigue: Cuando yo estaba con vosotros todos los días.

Cirilo; Por lo cual no culpa a los jefes de los judíos por no haber preparado antes sus designios asesinos contra Él, sino que los condena por haber supuesto presuntuosamente que lo habían atacado contra Su voluntad; como si dijera: "No me tomaste entonces, porque yo no lo quise, pero tampoco podrías ahora, si yo mismo no me entregué en tus manos". De aquí se sigue: Pero esta es vuestra hora, es decir, un breve tiempo os es permitido para ejercer vuestra venganza contra Mí, pero la voluntad del Padre está de acuerdo con la Mía. También dice que este poder se le da a las tinieblas, es decir, al Diablo ya los judíos, de levantarse en rebelión contra Cristo. Y se añade concha, Y el poder de las tinieblas.

BEDA; Como si dijera: Por tanto, estáis reunidos contra mí en la oscuridad, porque vuestro poder, con el que estáis así armados contra la luz del mundo, está en ello. Pero se pregunta cómo se dice que Jesús se dirige a los principales sacerdotes, a los oficiales del templo y a los ancianos que vinieron a él, mientras que se dice que no se fueron por sí mismos, sino que enviaron a sus siervos mientras esperaban. en la sala de Caifás? Entonces, la respuesta a esta contradicción es que no vinieron por sí mismos, sino por aquellos a quienes enviaron para recibir a Cristo en el poder de su mandato.