Lucas 22:54-62

54. Entonces lo tomaron, y lo condujeron, y lo llevaron a la casa del sumo sacerdote. Y Pedro lo siguió de lejos. 55. Y cuando encendieron fuego en medio de la sala, y se sentaron juntos, Pedro se sentó entre ellos. 56. Pero cierta criada lo vio mientras estaba sentado junto al fuego, y lo miró fijamente, y dijo: Este hombre también estaba con él. 57. Y él le negó, diciendo: Mujer, no le conozco.

58. Y después de un poco de tiempo otro lo vio, y dijo: Tú también eres de ellos. Y Pedro dijo: Hombre, no soy 59. Y como por espacio de una hora tras otra afirmaba confiadamente, diciendo: De cierto, este también estaba con él, porque es galileo. 60. Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices. E inmediatamente, mientras aún hablaba, cantó el gallo. 61. Y volviéndose el Señor, miró a Pedro. Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. 62. Y saliendo Pedro, lloró amargamente.

Ambrosio; Los miserables no entendieron el misterio, ni tuvieron reverencia a un derramamiento de compasión tan misericordioso, que aun sus enemigos Él no sufrió para ser herido. Porque está dicho: Entonces se lo llevaron, etc. Cuando leemos que Jesús está retenido, cuidémonos de pensar que está retenido con respecto a su naturaleza divina, y que no quiere por su debilidad, porque está cautivo y atado según la verdad de su naturaleza corporal.

BEDA; Ahora, el Sumo Sacerdote significa Caifás, quien según Juan era Sumo Sacerdote ese año.

AGO. Pero primero fue llevado a Anás, el suegro de Caifás, como dice Juan, luego a Caifás, como dice Mateo, pero Marcos y Lucas no dan el nombre del Sumo Sacerdote.

CHRYS. Por lo tanto, se dice a la casa del Sumo Sacerdote que nada debe hacerse sin el consentimiento del jefe de los Sacerdotes. Porque allí se habían reunido todos esperando a Cristo. Ahora bien, el gran celo de Pedro se manifiesta en que no huyó cuando vio que todos los demás lo hacían; porque sigue: Pero Pedro lo siguió de lejos.

Ambrosio; Con razón lo siguió de lejos, pronto a punto de negar, porque nunca podría haber negado si se hubiera aferrado a Cristo. Pero en esto debe ser reverenciado, en que no abandonó a nuestro Señor, aunque tenía miedo. El miedo es el efecto de la naturaleza, la solicitud del tierno afecto.

BEDA; Pero que cuando nuestro Señor iba a Su Pasión, Pedro lo siguió de lejos representa que la Iglesia está a punto de seguir, es decir, de imitar la Pasión de nuestro Señor, pero de una manera muy diferente, porque la Iglesia sufre por sí misma, nuestro Señor sufrió por la Iglesia.

Ambrosio; Y para este tiempo había un fuego ardiendo en la casa del Sumo Sacerdote; como sigue, Y cuando hubieron encendido un fuego, &c. Pedro vino a calentarse, porque siendo hecho prisionero su Señor, el corazón de su alma se había enfriado en él.

PSEUDO-AGO. Porque a Pedro le fueron entregadas las llaves del reino de los cielos, a él le fueron confiadas una multitud innumerable de personas, que estaban envueltas en pecado. Pero Pedro fue algo demasiado vehemente, como lo demuestra el hecho de cortar la oreja a la hormiga sirvienta del Sumo Sacerdote. Si él, pues, que fue tan severo y tan severo hubiera obtenido el don de no pecar, ¿qué perdón habría concedido al pueblo que se le encomendaba? Por lo tanto, la Divina Providencia le permite en primer lugar estar en deuda con el pecado, para que, por la conciencia de su propia caída, pueda suavizar su juicio demasiado severo hacia los pecadores. Cuando quiso calentarse en el fuego, se le acercó una doncella, de la cual se sigue: Pero cierta doncella lo vio, etc.

Ambrosio; ¿Qué significa que una doncella es la primera en traicionar a Pedro, mientras que seguramente los hombres deberían haberlo reconocido más fácilmente, excepto que ese sexo debería estar claramente implicado en el asesinato de nuestro Señor, para que también pudiera ser redimido por Su Pasión? ; Pero Pedro, cuando es descubierto, niega, pues mejor que Pedro hubiera negado, que la palabra de nuestro Señor hubiera fallado. De aquí se sigue: Y él negó, diciendo: Mujer, no le conozco.

AGO. ¿Qué te pasa, Peter, tu voz ha cambiado de repente? Esa boca llena de fe y amor, se vuelve odio e incredulidad. Todavía no se aplica el flagelo, aún no se aplican los instrumentos de tortura. Su interrogador no es una persona de autoridad, que pueda alarmar al confesor. La mera voz de una mujer hace la pregunta, y ella tal vez no esté dispuesta a divulgar tu confesión, tampoco una mujer, sino una portera, una esclava mala.

Ambrosio; Pedro negó, porque prometió precipitadamente. No niega en el monte, ni en el templo, ni en su propia casa, sino en el tribunal de los judíos. Allí niega dónde estaba atado Jesús, donde no está la verdad. Y negándolo, dice: No lo conozco.

Sería presuntuoso decir que conocía a Aquel a quien la mente humana no puede captar. Porque nadie conoce al Hijo sino el Padre. De nuevo, por segunda vez niega a Cristo; porque sigue, Y después de un poco de tiempo otro lo vio, y dijo: Tú también eras uno de ellos.

AGO. Y se supone que en la segunda negación se dirigen a él dos personas, a saber, la doncella de la que hablan Mateo y Marcos, y otra de la que habla Lucas. Con respecto a lo que aquí relata Lucas, Y después de un rato, etc. Pedro ya había salido por la puerta, y el gallo había cantado la primera vez, como dice Marcos; y ahora había vuelto, para que, como dice Juan, pudiera negar de nuevo estar junto al fuego. De cuya negación se sigue: Y Pedro dijo: Hombre, no lo soy.

Ambrosio, porque prefirió negarse a sí mismo antes que a Cristo, o porque parecía negar ser de la compañía de Cristo, se negó verdaderamente a sí mismo.

BEDA; En esta negación, pues, de Pedro afirmamos que Cristo no sólo es negado por aquel que dice que no es Cristo, sino también por aquel que, siendo cristiano, dice que no lo es.

Ambrosio; También se le pregunta por tercera vez; porque sigue, Y como por espacio de una hora después, otro afirmó confiadamente, diciendo: De cierto, este hombre también estaba con él.

AGO. Lo que Mateo y Marcos llaman después de un poco de tiempo, Lucas lo explica diciendo, sobre el espacio de una hora después; pero con respecto al espacio de tiempo, Juan no dice nada. Del mismo modo, cuando Mateo y Marcos registran no en singular sino en plural el número de los que conversaron con Pedro, mientras que Lucas y Juan hablan de uno, podemos suponer fácilmente que Mateo y Marcos usaron el plural para el singular por una forma común de hablar , o que una persona en particular se dirigió a Pedro, como quien lo había visto, y que otros confiando en su crédito se unieron para presionarlo.

Pero ahora, en cuanto a las palabras que Mateo afirma que se le dijeron al mismo Pedro: Verdaderamente tú eres uno de ellos, porque tus palabras te traicionan; como también las que al mismo Pedro, Juan declara haber dicho: ¿No te vi yo en el jardín? mientras que Marcos y Lucas afirman que hablaron entre sí acerca de Pedro; o bien creemos que tenían razón los que dicen que en realidad se dirigían a Pedro; (porque lo que se dijo acerca de él en su presencia equivale a lo mismo que si se le hubiera dicho a él;) o que se dijeron de las dos maneras, y que algunos de los evangelistas las relataron de una manera, otros de la otra.

BEDA; Pero añade: Porque es galileo; no es que los galileos hablaran un idioma diferente al de los habitantes de Jerusalén, que de hecho eran hebreos, sino que cada provincia y país por separado, con sus propias peculiaridades, no podía evitar un tono vernáculo en el habla. Sigue, Y Pedro dijo, sé que no sé lo que dices.

Ambrosio; Es decir, no conozco vuestras blasfemias. Pero lo excusamos. No se excusó. Porque una respuesta complicada no es suficiente para que confesemos a Jesús, sino que se requiere una confesión abierta. Y por lo tanto, no se representa que Pedro haya respondido esto deliberadamente, porque luego se recobró y lloró.

BEDA; La Sagrada Escritura suele marcar el carácter de ciertos acontecimientos por la naturaleza de los tiempos en los que tienen lugar. De ahí que Pedro, que pecó a medianoche, se arrepintiera al canto del gallo; porque sigue, E inmediatamente, mientras aún se hablaba, el gallo cantó. El error que cometió en la oscuridad del olvido, lo corrigió con el recuerdo de la luz verdadera.

AGO. El canto del gallo entendemos que fue después de la tercera negación de Pedro, como lo ha expresado Marcos.

BEDA; Creo que este gallo debe entenderse místicamente como un gran Maestro, que despierta a los apáticos y somnolientos, diciendo: Despierta, justo, y no peques.

CHRYS. Maravíllate ahora ante el caso del Maestro, quien aunque estaba preso, había ejercido mucha previsión para Su discípulo, a quien con una mirada hizo volver a Sí mismo, y provocó hasta las lágrimas; porque sigue: Y el Señor se volvió y miró a Pedro.

AGO. Cómo deberíamos entender esto requiere una cuidadosa consideración; porque Mateo dice que Pedro estaba sentado afuera en el salón, lo cual no habría dicho a menos que la transacción relacionada con nuestro Señor estuviera pasando dentro. Asimismo también, donde dice Marcos: Y estando Pedro abajo en la sala, muestra que las cosas de que había estado hablando sucedieron no sólo dentro, sino también en la parte superior. Entonces, ¿cómo miró nuestro Señor a Pedro? no con su rostro corporal, ya que Pedro estaba afuera en la sala entre los que se calentaban, mientras estas cosas sucedían en la parte interior de la casa.

Por lo cual me parece que ese mirar a Pedro fue hecho de una manera divina. Y como fue dicho, Mírame, y escúchame, y Vuélvete y libra mi alma, así creo que la expresión aquí usada, El Señor se volvió y miró a Pedro.

BEDA; Porque mirarlo es tener compasión, viendo que no sólo mientras se hace la penitencia, sino para que se haga, es necesaria la misericordia de Dios.

Ambrosio; Por último, aquellos a quienes Jesús mira lloran por sus pecados. De aquí se sigue: Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.

Y saliendo, lloró amargamente. ¿Por qué lloró? Porque pecó como hombre. Leo de sus lágrimas, no leo de su confesión. Las lágrimas lavan una ofensa que es vergonzoso confesar con palabras. La primera y la segunda vez negó y no lloró, porque todavía nuestro Señor no lo había mirado. Negó la tercera vez, Jesús lo miró y lloró amargamente. Así pues, si vas a obtener el perdón, lava tu culpa con lágrimas.

CIRILO. Ahora bien, Pedro no se atrevió a llorar abiertamente, para no ser descubierto por sus lágrimas, sino que salió y lloró. No lloró por el castigo, sino porque negó a su amado Señor, lo cual fue más mortificante que cualquier castigo.