Lucas 23:38-43

Ver. 38. Y también estaba escrito sobre él el título en letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS. 39. Y uno de los malhechores que estaban colgados lo injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros. 40. Pero respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿No temes tú a Dios, estando en la misma condenación? 41. Y a la verdad con justicia; porque recibimos la recompensa debida a nuestras obras: pero este hombre no ha hecho nada malo. 42. Y dijo a Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 43. Y Jesús le dijo: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el paraíso.

TEOFILO. Observe por segunda vez que el dispositivo del diablo se volvió contra sí mismo. Porque en cartas de tres caracteres diferentes publicó la acusación de Jesús, para que en verdad no pasara desapercibido a ninguno de los transeúntes, que fue crucificado porque se hizo rey a sí mismo. Porque se dice en griego, latín y hebreo, con lo cual se significa que las más poderosas de las naciones (como los romanos), las más sabias (como los griegos), las que más adoraban a Dios (como la nación judía), debe estar sujeta al dominio de Cristo.

Ambrosio; Y con razón se pone el título sobre la cruz, porque el reino de Cristo no es del cuerpo humano, sino del poder de Dios. Leí el título del Rey de los Judíos, cuando leí, Mi reino no es de este mundo. Leí la causa de Cristo escrita sobre Su cabeza, cuando leí, Y la Palabra era Dios. Porque la cabeza de Cristo es Dios.

Cirilo; Ahora bien, uno de los ladrones profirió los mismos insultos que los judíos, pero el otro trató de refrenar sus palabras, mientras confesaba su propia culpa, añadiendo: Nosotros ciertamente con justicia, porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras.

CHRYS. Aquí el condenado desempeña el oficio de juez, y comienza a decidir sobre la verdad quien ante Pilato confesó su crimen sólo después de muchas torturas. Porque el juicio del hombre de quien se ocultan las cosas secretas es de una clase; el juicio de Dios que escudriña el corazón del otro. Y en el primer caso el castigo sigue después de la confesión, pero aquí la confesión se hace para salvación. Pero también declara inocente a Cristo, añadiendo: Pero este hombre no ha hecho nada malo: como si dijera: He aquí una nueva injuria, que la inocencia debe ser condenada con crimen. Nosotros matamos a los vivos, Él resucitó a los muertos. Hemos robado a otros, Él nos pide que renunciemos incluso a lo que es nuestro.

El bendito ladrón enseñó así a los que estaban presentes, pronunciando las palabras con las que reprendía al otro. Pero cuando vio que los oídos de los que estaban presentes estaban tapados, se volvió hacia Aquel que conoce los corazones; porque sigue: Y dijo a Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Contemplas al Crucificado y lo reconoces como tu Señor. Ves la forma de un criminal condenado y proclamas la dignidad de un rey.

Manchado con mil crímenes, pides a la Fuente de justicia que se acuerde de tu maldad, diciendo: Pero yo descubro tu reino oculto; y apartáis mis iniquidades públicas, y aceptáis la fe de una intención secreta. La maldad usurpó al discípulo de la verdad, la verdad no cambió al discípulo de la maldad.

GREG. En la cruz los clavos habían atado sus manos y pies, y nada quedaba libre de tortura, sino su corazón y su lengua. Por inspiración de Dios, el ladrón le ofreció todo lo que halló gratis, para que, como está escrito: Con el corazón crea para justicia, con la boca confiese para salvación. Pero las tres virtudes de que habla el Apóstol, el ladrón repentinamente colmado de gracia las recibió y las conservó en la cruz.

Tenía fe, por ejemplo, quien creía que Dios reinaría a quien veía morir igual que él. Tenía esperanza quien pedía entrada en su reino. También en su muerte conservó celosamente la caridad, quien por su iniquidad reprendió a su hermano y compañero de ladrones, muriendo por un clima semejante al suyo.

Ambrosio; Aquí se da un ejemplo más notable de buscar la conversión, viendo que el perdón se concede tan rápidamente al ladrón. El Señor perdona pronto, porque el ladrón pronto se convierte. Y la gracia es más abundante que la oración; porque el Señor siempre da más de lo que se le pide. El ladrón pidió que se acordara de él, pero nuestro Señor le responde: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. Estar con Cristo es vida, y donde está Cristo, allí está su reino.

TEOFILO. Y así como todo rey que regresa victorioso lleva en triunfo lo mejor de su botín, así el Señor, habiendo despojado al diablo de una parte de su botín, lo lleva consigo al Paraíso.

CHRYS. Aquí, pues, podría uno ver al Salvador entre los ladrones que pesan en la balanza de la justicia, la fe y la incredulidad. El diablo expulsó a Adán del Paraíso. Cristo llevó al ladrón al Paraíso ante el mundo entero, ante los Apóstoles. Por una mera palabra y solo por la fe entró en el Paraíso, para que nadie, después de sus pecados, desespere de entrar. Fíjate en el cambio rápido, de la cruz al cielo, de la condenación al Paraíso, para que sepas que el Señor lo hizo todo, no por la buena intención del ladrón, sino por Su propia misericordia.

Pero si la recompensa de los buenos ya ha tenido lugar, seguramente una resurrección será superflua. Porque si Él introdujo al ladrón en el Paraíso mientras su cuerpo permanecía afuera en corrupción, es claro que no hay resurrección del cuerpo. Tales son las palabras de algunos: Pero la carne que ha participado del trabajo, ¿será privada de la recompensa? Escuche a Pablo hablar: Entonces es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción.

Pero si el Señor prometió el reino de los cielos, pero introdujo al ladrón en el Paraíso, todavía no le devuelve la recompensa. Pero ellos dicen: Bajo el nombre de Paraíso Él significó el reino de los cielos, usando un nombre bien conocido al dirigirse a un ladrón que no sabía nada de enseñanza difícil. Ahora bien, algunos no lo leen, Este día estarás conmigo en el Paraíso, pero así, te digo en este día, y luego sigue, Estarás conmigo en el Paraíso.

Pero agregaremos una solución aún más obvia. Porque los médicos cuando ven a un hombre en estado de desesperación, dicen: Ya está muerto. Así también se dice que el ladrón, puesto que ya no teme volver a caer en la perdición, ha entrado en el Paraíso.

TEOFILO. Pero esto es más cierto que todo, que aunque no han obtenido todas las promesas, es decir, el ladrón y los demás santos para que sin nosotros no se perfeccionen, no obstante están en el reino de los cielos y del Paraíso.

GREG. NYSS. Aquí nuevamente, debemos examinar cómo el ladrón debe ser considerado digno del Paraíso, viendo que una espada llameante impide la entrada de los santos. Pero observe que la palabra de Dios lo describe como dando la vuelta, de modo que debería obstruir a los indignos, pero abrir una entrada libre a la vida a los dignos.

GREG. O se dice que esa espada flamígera está girando, porque Él sabía que llegaría el tiempo en que debía ser removida; cuando en verdad vendría Aquel que por el misterio de su encarnación iba a abrirnos el camino del Paraíso.

Ambrosio; Pero también hay que explicar cómo los otros, es decir, Mateo y Marcos, presentan a dos ladrones insultando, mientras que Lucas, uno insultando, el otro resistiéndose. Tal vez este otro al principio vituperado, pero de repente se convirtió. También se puede haber hablado de uno, pero en número plural; como en los hebreos, Andaban vestidos con pieles de cabras, y fueron aserrados; mientras que se dice que Elías solo tuvo una piel de cabra, e Isaías que fue aserrado en dos. Pero místicamente, los dos ladrones representan a los dos pecadores que iban a ser crucificados por el bautismo con Cristo, cuyo desacuerdo representa igualmente la diferencia de los creyentes.

BEDA; Porque todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte; pero estamos lavados; por el bautismo, siendo pecadores. Pero algunos, en que alaban a Dios que sufre en la carne, son coronados; otros, por negarse a tener la fe o las obras del bautismo, son privados del don que han recibido.