Lucas 23:44-46

Ver 44. Y era como la hora sexta, y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. 45. Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad. 46. ​​Y habiendo exclamado Jesús a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y dicho esto, entregó el espíritu.

Cirilo; Tan pronto como el Señor de todos hubo sido entregado para ser crucificado, todo el armazón del mundo lloró a su legítimo Dueño, y la luz se oscureció al mediodía, lo que era una señal manifiesta de que las almas de aquellos que lo crucificaron sufrir tinieblas.

AGO. Lo que aquí se dice de las tinieblas, lo confirman los otros dos evangelistas, Mateo y Marcos, pero San Lucas añade la causa de donde surgieron las tinieblas, diciendo: Y el sol se oscureció.

AGO. Este oscurecimiento del sol es bastante claro que no sucedió en el curso regular y fijo de los cuerpos celestes, porque entonces era la Pascua, que siempre se celebra en la luna llena. Pero un eclipse regular de sol no tiene lugar excepto en luna nueva.

DIONYS. Cuando ambos estábamos juntos en Heliópolis, ambos vimos al mismo tiempo de una manera maravillosa la luna encontrándose con el sol (porque no era entonces el tiempo de la luna nueva), y luego otra vez desde la hora novena hasta la tarde sobrenaturalmente traída de nuevo. al borde del diámetro del sol. Además, observamos que este oscurecimiento comenzaba desde el este, y habiendo llegado hasta el borde occidental del sol, finalmente regresaba, y que la pérdida y restauración de la luz no se realizaba desde el mismo lado, sino desde lados opuestos del diámetro. Tales fueron los eventos milagrosos de ese tiempo, y posibles solo para Cristo, quien es la causa de todas las cosas.

GRIEGO EX. Entonces se efectuó este milagro para que se supiera que Aquel que había pasado por la muerte era el Gobernante de toda la creación.

Ambrosio; El sol también es eclipsado para los sacrílegos, para que eclipse la escena de su terrible maldad; las tinieblas cubrieron los ojos de los incrédulos, para que la luz de la fe resplandeciera.

BEDA; Pero Lucas, queriendo unir milagro a milagro, agrega: Y el velo del templo se rasgó en dos. Esto sucedió cuando nuestro Señor expiró, como atestiguan Mateo y Marcos, pero Lucas lo relató por anticipación.

TEOFILO. Por esto entonces nuestro Señor mostró que el Lugar Santísimo ya no debería ser inaccesible, sino que siendo entregado en manos de los romanos, debería ser profanado, y su entrada abierta.

Ambrosio; También se rasgó el velo, por lo cual se declara la división de los dos pueblos, y la profanación de la sinagoga. El viejo velo se rasga para que la Iglesia pueda levantar los nuevos muros de la fe. La cubierta de la sinagoga está levantada para que podamos contemplar con los ojos de la mente los misterios internos de la religión que ahora se nos revelan.

TEOFILO. Por lo cual se da a entender que se ha roto el velo que nos separaba de las cosas santas que están en el cielo, a saber, la enemistad y el pecado.

Ambrosio; Tuvo lugar también en aquel tiempo en que se cumplió todo misterio de la supuesta mortalidad de Cristo, y sólo quedó Su inmortalidad; como sigue: Y cuando Jesús hubo clamado a gran voz, dijo.

BEDA; Al invocar al Padre se declara Hijo de Dios, pero al encomendar su Espíritu, no manifiesta la debilidad de su fuerza, sino su confianza en el mismo poder del Padre.

Ambrosio; La carne muere para que el Espíritu pueda resucitar. El Espíritu es encomendado al Padre, para que también las cosas celestiales sean desatadas de la cadena de iniquidad, y se haga la paz en el cielo, la cual debe seguir a las cosas terrenales.

CHRYS. Ahora bien, esta voz nos enseña que las almas de los santos ya no están encerradas en el infierno como antes, sino que están con Dios, siendo Cristo el principio de este cambio.

ATAN. Porque Él encomienda a Su Padre por Sí mismo a toda la humanidad vivificada en Él; porque somos Sus miembros; como dice el Apóstol, todos vosotros sois uno en Cristo.

GREG. NYSS. Pero nos corresponde preguntar cómo nuestro Señor se distribuye en tres partes a la vez; en las entrañas de la tierra, como dijo a los fariseos; al Paraíso de Dios, como le dijo al ladrón; en las manos del Padre, como aquí se dice. Sin embargo, para aquellos que lo consideran correctamente, apenas es digno de duda, porque Aquel que por Su poder divino está en todo lugar, está presente en cualquier lugar en particular.

Ambrosio; Entonces su espíritu es encomendado a Dios, pero aunque está arriba, da luz a las partes debajo de la tierra, para que todas las cosas sean redimidas. Porque Cristo es todas las cosas, y en Cristo son todas las cosas.

GREG. NYSS. Hay otra explicación que en el momento de Su Pasión, Su Divinidad una vez unida a Su humanidad, no dejó ninguna parte de Su humanidad, sino que por su propia voluntad separó el alma del cuerpo, sin embargo, se mostró morando en cada uno. Porque a través del cuerpo en el que padeció la muerte, venció el poder de la muerte, pero a través del alma preparó para el ladrón una entrada al Paraíso.

Ahora dice Isaías de la Jerusalén celestial, que no es otra que el Paraíso: Sobre mis manos he pintado tus muros; de donde es claro, que el que está en el Paraíso habita en las manos del Padre.

DAMASCO. O para hablar más expresamente, en cuanto a Su cuerpo, Él estaba en la tumba, en cuanto a Su alma, Él estaba en el infierno, y con el ladrón en el Paraíso; sino como Dios, en el trono con Su Padre y el Espíritu Santo.

TEOFILO. Pero clamando a gran voz entrega el espíritu, porque tenía en sí mismo el poder de dar su vida y volverla a tomar.

Ambrosio; Él entregó Su Espíritu, porque no lo perdió como quien no quiere; porque lo que un hombre envía es voluntario, lo que pierde, obligatorio.