Lucas 24:13-24

Ver 13. Y he aquí, dos de ellos fueron ese mismo día a un pueblo llamado Emaús, que estaba a unos sesenta estadios de Jerusalén. 14. Y hablaron juntos de todas estas cosas que habían sucedido. 15. Y sucedió que, mientras ellos comulgaban y discutían, Jesús mismo se acercó y fue con ellos. 16. Pero sus ojos estaban cerrados para que no lo conocieran. 17. Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis unos con otros, andando, y estáis tristes? 18

Y respondiendo uno de ellos, cuyo nombre era Cleofás, le dijo: ¿Eres tú solamente un extranjero en Jerusalén, y no sabes las cosas que han acontecido allí en estos días? 19. Y les dijo: ¿Qué cosas? Y ellos le dijeron: Acerca de Jesús de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo: 20. Y cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte, y lo crucificaron.

21. Pero esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y además de todo esto, hoy es el tercer día desde que estas cosas fueron hechas. 22. Sí, y ciertas mujeres de nuestra compañía también nos asombraron, las cuales estaban temprano en el sepulcro; 23. Y como no encontraron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto una visión de ángeles, que decían que estaba vivo. 24. Y algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro, y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho; pero a él no le vieron.

BRILLO. Después de la manifestación de la resurrección de Cristo hecha por los ángeles a las mujeres, la misma resurrección se manifiesta aún más por la aparición del mismo Cristo a sus discípulos; como está dicho: Y he aquí dos de ellos.

TEOFILO. Algunos dicen que Lucas era uno de estos dos, y por eso ocultó su nombre.

Ambrosio; O a dos de los discípulos solos se mostró nuestro Señor por la tarde, a saber, Ammaón y Cleofás.

AGO. La fortaleza que se menciona aquí no podemos considerar sin razón que también haya sido llamada según Marcos, un pueblo. Luego describe la fortaleza, diciendo, que era de Jerusalén sobre el espacio de sesenta estadios, llamada Emaús.

BEDA; Es lo mismo que Nicópolis, una ciudad notable en Palestina, que después de la toma de Judea bajo el emperador Marco Aurelio Antonio, junto con su condición, también cambió su nombre. Pero el estadio que, como dicen los griegos, fue inventado por Hércules para medir las distancias de los caminos, es la octava parte de una milla; luego sesenta estadios son siete millas y cincuenta pasos. Y este era el largo del camino que andaban los que estaban seguros de la muerte y sepultura de nuestro Señor, pero dudaban de su resurrección.

Porque la resurrección que tuvo lugar después del séptimo día de la semana, nadie duda que está implícita en el número ocho. Los discípulos, por lo tanto, mientras caminaban y conversaban acerca del Señor habían completado la sexta milla de su viaje, porque estaban afligidos de que Aquel que había vivido sin culpa, había llegado al fin a la muerte, la cual sufrió en el sexto día. Habían completado también la séptima milla, porque no dudaban que Él descansaba en la tumba. Pero de la octava milla sólo habían recorrido la mitad; para la gloria de su resurrección ya triunfante, no creyeron perfectamente.

TEOFILO. Pero los discípulos antes mencionados hablaban entre sí de las cosas que habían sucedido, no como creyéndolas, sino como desconcertados por hechos tan extraordinarios.

BEDA; Y mientras hablaban de Él, el Señor se acerca y se une a ellos, para influir en sus mentes con fe en Su resurrección, y cumplir lo que Él había prometido, Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy. yo en medio de ellos; como sigue: Y aconteció que mientras ellos comulgaban y discutían, Jesús mismo se acercó y fue con ellos.

TEOFILO. Porque habiendo ya obtenido un cuerpo espiritual, la distancia de lugar no es obstáculo para que se presente a quien quiso, ni gobernó más su cuerpo por leyes naturales, sino espiritual y sobrenaturalmente. Por eso, como dice Marcos, se les apareció en otra forma, en la cual no les estaba permitido conocerlo; porque sigue, Y sus ojos estaban cerrados para que no le conocieran; para que en verdad revelen sus concepciones enteramente dudosas, y destapando su herida reciban cura; y para que supieran que aunque el mismo cuerpo que padecía resucitaba, ya no era tal que fuera visible a todos, sino sólo a aquellos por quienes Él quiso que lo vieran; y que no se extrañen por qué ya no anda entre el pueblo, siendo que su conversación no era propia de hombres, sino divina;

GREG. Con razón también se abstuvo de manifestarles una forma que pudieran reconocer, haciéndolo exteriormente a los ojos del cuerpo, lo que ellos mismos hacían interiormente a los ojos de la mente. Porque ellos en sí mismos amaban y dudaban interiormente. Por lo tanto, a ellos, mientras hablaban de Él, Él exhibió Su presencia, pero como dudaron de Él, Él ocultó la apariencia que conocían. De hecho, conversó con ellos, porque sigue, Y les dijo: ¿Qué clase de comunicaciones, etc.

GRIEGO EX. Estaban en verdad discutiendo entre sí, sin esperar ya ver a Cristo vivo, sino afligidos por la muerte de su Salvador. De aquí se sigue: Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, respondiendo le dijo: ¿Eres sólo un extranjero?

TEOFILO. Como si dijera: "¿Eres tú un simple extranjero, y uno que habita más allá de los confines de Jerusalén, y por lo tanto ignorante de lo que ha sucedido en medio de ella, que no sabes estas cosas;

BEDA; O dice esto, porque le tenían por extraño, cuyo rostro no conocían. Pero en realidad Él era un extraño para ellos, por la debilidad de cuya naturaleza, ahora que había obtenido la gloria de la resurrección, estaba muy alejado, y a cuya fe, todavía ignorante de Su resurrección, permaneció ajeno. Pero de nuevo el Señor pregunta; porque sigue: Y les dijo: ¿Qué cosas? Y se da su respuesta, Acerca de Jesús de Nazaret, que era un profeta.

Le confiesan ser Profeta, pero nada dicen del Hijo de Dios; ya sea que todavía no creían perfectamente, o tenían miedo de caer en manos de los judíos que lo perseguían, ya sea que no sabían quién era Él, u ocultaban la verdad en la que creían. Agregan en alabanza a Él, poderoso en obras y palabras.

TEOFILO. Primero viene el hecho, luego la palabra; porque ninguna palabra de enseñanza es aprobada a menos que primero el que enseña se muestre a sí mismo como un hacedor de ella. Pues la actuación va antes que la vista; porque a menos que con tus obras hayas limpiado el vaso del entendimiento, no aparece el brillo deseado. Pero aún más se añade, Delante de Dios y de todo el pueblo. Porque en primer lugar debemos agradar a Dios, y luego tener en cuenta, en la medida de lo posible, la honestidad ante los hombres, para que, poniendo el honor de Dios en primer lugar, podamos vivir sin ofender a la humanidad.

GRIEGO EX. Luego asignan la causa de su tristeza, la traición y pasión de Cristo; y añadir con voz de desesperación: Pero esperábamos que hubiera sido él quien encontrara al Israel redimido. Esperábamos, (dice), no esperamos; como si la muerte del Señor fuera como la muerte de los demás hombres.

TEOFILO. Porque esperaban que Cristo redimiría a Israel de los males que se levantaban entre ellos y de la esclavitud romana. Confiaban también en que Él era un rey terrenal, de quien pensaban que podría escapar de la sentencia de muerte que se le impuso.

BEDA; Razón tenían entonces para afligirse, porque de alguna manera se culpaban de haber esperado la redención en Aquel a quien ahora veían muerto, y no creían que resucitaría, y sobre todo lamentaban a Aquél muerto sin causa, a quien sabían que eran inocentes.

TEOFILO. Y sin embargo, aquellos hombres parecen no haber estado del todo sin fe, por lo que sigue, y además de todo esto, hoy es el tercer día desde que se hicieron estas cosas. Por lo cual parecen recordar lo que el Señor les había dicho que resucitaría al tercer día.

GRIEGO EX. Los discípulos también mencionan el informe de la resurrección que fue traído por las mujeres; añadiendo: Sí, y ciertas mujeres también de nuestra compañía nos asombraron, etc. Dicen esto en verdad como si no lo creyeran; por lo que hablan de sí mismos como asustados o asombrados.

Porque dieron por establecido lo que se les dijo, o que había habido una revelación angélica, pero sacaron de ello motivo de asombro y alarma. Tampoco dieron por cierto el testimonio de Pedro, pues no dijo que había visto a nuestro Señor, sino que conjeturó su resurrección por el hecho de que su cuerpo no estaba yaciendo en el sepulcro.

De aquí se sigue: Y algunos de los que estaban con nosotros fueron, etc.

AGO. Pero como Lucas ha dicho que Pedro corrió al sepulcro; y él mismo ha relatado las palabras de Cleofás, que algunos de ellos fueron al sepulcro, se entiende que confirma el testimonio de Juan, que dos fueron al sepulcro. Mencionó primero a Pedro solamente, porque a él primero María le había contado la noticia.