Lucas 3:1-2

Ver 1. En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la región de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilene, 2. Siendo Anás y Caifás los Sumos Sacerdotes, la palabra de Dios vino a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

GREG. El tiempo en que el precursor del Salvador recibió la palabra de la predicación, está marcado por los nombres del soberano romano y de los príncipes de Judea, como sigue: En el año quince del reinado de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea, etc. Porque Juan vino a predicar al que había de redimir a unos de entre los judíos y a muchos de entre los gentiles, por lo cual el tiempo de su predicación se señala haciendo mención del rey de los gentiles y de los gobernantes de los judíos. Pero debido a que todas las naciones debían ser reunidas en una sola, se describe a un hombre gobernando sobre el estado romano, como se dice, El reinado de Tiberio César.

GRIEGO EX. Porque habiendo muerto el emperador Augusto, de quien los soberanos romanos obtuvieron el nombre de "Augusto", siendo Tiberio su sucesor en la monarquía, estaba ahora en el año 15 de recibir las riendas del gobierno.

ORIGEN; En la palabra de la profecía, hablada a los judíos solamente, el reino judío solamente se menciona, como, La visión de Isaías, en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. Pero en el Evangelio que iba a ser proclamado a todo el mundo, se menciona el imperio de Tiberio César, que parecía el señor de todo el mundo. Pero si sólo los gentiles se salvaran, bastaría con hacer mención sólo de Tiberio, pero como los judíos también deben creer, por lo tanto, también se introduce el reino judío, o Tetrarquías, como sigue, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca, &c.

GREG. Debido a que los judíos habían de ser esparcidos por su crimen de traición, el reino judío fue encerrado en partes bajo varios gobernadores. Según el dicho: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado.

TEÓFILO; Pilato fue enviado en el año doce de Tiberio para tomar el gobierno de la nación judía, y permaneció allí durante diez años sucesivos, casi hasta la muerte de Tiberio. Pero Herodes, Felipe y Lisanias eran hijos de aquel Herodes en cuyo reinado nació nuestro Señor. Entre éstos y el mismo Herodes reinó Arquelao su hermano diez años. Fue acusado por los judíos ante Augusto y murió en el exilio en Vienne. Pero para reducir al reino judío a una mayor debilidad, Augusto lo dividió en Tetrarquías.

GREG. Debido a que Juan predicó a Aquel que sería al mismo tiempo Rey y Sacerdote, el evangelista Lucas ha marcado el tiempo de esa predicación por la mención no sólo de Reyes, sino también de Sacerdotes. Como sigue, Bajo los Sumos Sacerdotes Anás y Caifás.

TEÓFILO; Tanto Anás como Caifás, cuando Juan comenzó su predicación, eran Sumos Sacerdotes, pero Anás ocupó el cargo ese año, Caifás el mismo año en que nuestro Señor sufrió en la cruz. Otros tres habían ocupado el cargo en el tiempo intermedio, pero estos dos, por tener una referencia particular a la Pasión de nuestro Señor, son mencionados por el evangelista. Porque en aquella época de violencia e intriga, al no estar ya en vigor los mandamientos de la Ley, el honor del oficio de Sumo Sacerdote nunca se atribuyó al mérito ni a la alta cuna, sino que todos los asuntos del sacerdocio estaban a cargo del poder romano.

Pues Josefo relata que Valerio Grato, cuando Anás fue expulsado del sacerdocio, nombró sumo sacerdote a Ismael, hijo de Bafas; pero no mucho después de desecharlo, puso en su lugar a Eleazar, hijo del Sumo Sacerdote Ananías. Pasado el espacio de un año, lo expulsó también del oficio, y entregó el gobierno del Sumo Sacerdocio a un tal Simón, hijo de Caifás, el cual ejerciendo en él no más de un año, tenía a José, cuyo nombre también era Caifás, para su sucesor; de modo que todo el tiempo durante el cual se dice que nuestro Señor enseñó está comprendido en el espacio de cuatro años.

Ambrosio; El Hijo de Dios, estando a punto de reunir a la Iglesia, comienza Su obra en Su siervo. Y así está bien dicho, La palabra, del Señor vino a Juan, que la Iglesia debe comenzar no del hombre, sino de la Palabra. Pero Lucas, para declarar que Juan era un profeta, usó correctamente estas pocas palabras: Vino a él la palabra del Señor. No añade nada más, porque no necesitan su propio juicio los que están llenos de la Palabra de Dios. Al decir esta única cosa, por lo tanto, ha declarado todo. Pero Mateo y Marcos deseaban mostrar que él era un profeta, por su vestidura, su cinto y su comida.

CHRYS. La palabra de Dios aquí mencionada era un mandamiento, porque el hijo de Zacarías no vino de sí mismo, sino que Dios lo movió.

TEOFILO. Durante todo el tiempo hasta que se mostró a sí mismo, estuvo escondido en el desierto, para que ninguna sospecha pudiera surgir en las mentes de los hombres, que por su relación con Cristo, y por su relación con Él desde un niño, testificaría tales cosas de Él. ; y por eso dijo: No le conocía.

GREG. NYSS. Quien también entró en esta vida de una vez en el espíritu y el poder de Elías, apartado de la sociedad de los hombres, en la contemplación ininterrumpida de las cosas invisibles, para que no, acostumbrándose a las nociones falsas que nos imponen nuestros sentidos, caiga en errores y errores en el discernimiento de los hombres buenos. Y a tal altura de la gracia divina fue elevado, que se le concedió más favor que a los profetas, porque desde el principio hasta el final, siempre presentó su corazón ante Dios puro y libre de toda pasión natural.

Ambrosio; De nuevo, el desierto es la Iglesia misma, porque la estéril tiene más hijos que la que tiene marido. Vino la palabra del Señor, para que la tierra que antes era estéril nos dé fruto.