Lucas 4:1-4

Ver 1. Y Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto, 2. Siendo tentado por el diablo cuarenta días. Y en aquellos días no comió nada; y pasados ​​estos días, después tuvo hambre. 3. Y el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se haga pan. 4. Y Jesús le respondió, diciendo: Escrito está: Que no sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios.

TEOFILO. Cristo es tentado después de Su bautismo, mostrándonos que después de ser bautizados, nos esperan tentaciones. Por eso se dice: Pero Jesús, estando lleno del Espíritu Santo, etc.

CIRILO. Dios dijo en tiempos pasados, Mi Espíritu no morará para siempre en los hombres, porque son carne. Pero ahora que hemos sido enriquecidos con el don de la regeneración por el agua y el Espíritu, somos hechos partícipes de la naturaleza divina por la participación del Espíritu Santo. Pero el primogénito entre muchos hermanos recibió primero el Espíritu, el cual también es el dador del Espíritu, para que también nosotros por medio de él recibamos la gracia del Espíritu Santo.

ORIGEN; Por tanto, cuando leáis que Jesús estaba lleno del Espíritu Santo, y está escrito en los Hechos acerca de los Apóstoles, que fueron llenos del Espíritu Santo, no debéis suponer que los Apóstoles eran iguales al Salvador. Porque como si dijeras: Estas vasijas están llenas de vino o de aceite, no afirmarías por ello que están igualmente llenas, así Jesús y Pablo estaban llenos del Espíritu Santo, pero la vasija de Pablo era mucho menor que la de Jesús, y sin embargo, cada uno se llenó según su propia medida.

Habiendo, pues, recibido el bautismo, el Salvador, lleno del Espíritu Santo que descendió sobre él del cielo en forma de paloma, fue guiado por el Espíritu, porque todos los que son guiados por el Espíritu, éstos son hijos de Dios, pero Él estaba sobre todo, especialmente el Hijo de Dios.

TEÓFILO; Para que no haya duda de qué Espíritu fue llevado, mientras que los otros evangelistas dicen, al desierto, Lucas ha añadido deliberadamente: Y fue llevado por el Espíritu al desierto durante cuarenta días. Para que se piense que ningún espíritu inmundo ha prevalecido contra él, el cual, estando lleno del Espíritu Santo, hizo todo lo que quiso.

GRIEGO EX. Pero si ordenamos nuestras vidas de acuerdo a nuestra propia voluntad, ¿cómo fue llevado Él de mala gana? Esas palabras entonces, Él fue guiado por el Espíritu, tienen algún significado de este tipo: Él llevó por Su propia voluntad ese tipo de vida, para poder presentar una oportunidad al tentador.

ALBAHACA; Porque no por sus palabras provocando al enemigo, sino por Sus acciones despertándolo, Él busca el desierto. Porque el diablo se deleita en el desierto, no suele ir a las ciudades, la armonía de los ciudadanos lo turba.

Ambrosio; Por lo tanto, fue conducido al desierto, con la intención de provocar al diablo, porque si uno no hubiera luchado, el otro parece no haber vencido. En un misterio, era para liberar del exilio a aquel Adán que había sido arrojado del Paraíso al desierto. A modo de ejemplo, fue para mostrarnos que el diablo nos envidia, siempre que nos esforzamos por cosas mejores; y que entonces debemos tener cuidado, no sea que la debilidad de nuestras mentes nos haga perder la gracia del misterio. De aquí se sigue: Y fue tentado por el diablo.

Cirilo; He aquí, Él está entre los luchadores, que como Dios da los premios. Está entre los coronados, el que corona las cabezas de los santos.

GREG. Nuestro enemigo, sin embargo, no pudo quebrantar el propósito del Mediador entre Dios y los hombres. Porque condescendió en ser tentado exteriormente, pero su alma interiormente, reposando en su divinidad, permaneció inquebrantable.

ORIGEN; Pero Jesús es tentado por el diablo cuarenta días, y cuáles fueron las tentaciones, no lo sabemos. Tal vez fueron omitidos, por ser más grandes de lo que se podía consignar por escrito.

ALBAHACA; O bien, el Señor permaneció cuarenta días sin ser tentado, porque el diablo sabía que ayunaba, pero no tenía hambre, y por eso no se atrevía a acercarse a Él. De aquí se sigue: Y no comió nada en aquellos días. Ayunó en verdad, para mostrar que Aquel que quiere prepararse para la lucha contra la tentación debe ser templado y sobrio.

Ambrosio; Hay tres cosas que unidas juntas conducen a la salvación del hombre; El Sacramento, El Desierto, El Ayuno. Nadie que no haya contendido rectamente recibe una corona, pero nadie es admitido al concurso de la virtud, a menos que primero se lave de las manchas de todos sus pecados, sea consagrado con el don de la gracia celestial.

GREG. NAZ. Ayunó en verdad cuarenta días, sin comer nada. (Porque Él era Dios.) Pero nosotros regulamos nuestro ayuno de acuerdo con nuestras fuerzas, aunque el celo de algunos los persuade a ayunar más de lo que pueden.

ALBAHACA; Pero no debemos, sin embargo, usar la carne de tal manera que, por falta de alimento, se consuman nuestras fuerzas, ni que, por exceso de mortificación, nuestro entendimiento se vuelva embotado y pesado. Nuestro Señor, por lo tanto, una vez realizó esta obra, pero durante todo este tiempo gobernó Su cuerpo con el debido orden, y así lo hicieron Moisés y Elías.

CHRYS. Pero muy sabiamente, no excedió el número de sus días, para que no se pensara que había venido solo en apariencia, y que no había recibido realmente la carne, o que la carne pareciera ser algo más allá de la naturaleza humana.

Ambrosio; Pero marca el místico número de días. Porque recuerdas que durante cuarenta días se derramaron las aguas del abismo, y al santificar un ayuno de ese número de días, Él trae ante nosotros las misericordias que regresan de un cielo más sereno. Por un ayuno de tantos días también, Moisés se ganó el entendimiento de la ley. Nuestros padres estando tantos días asentados en el desierto, obtuvieron el alimento de los Ángeles.

AGO. Ahora bien, ese número es un sacramento de nuestro tiempo y trabajo, en el que bajo la disciplina de Cristo luchamos contra el diablo, porque significa nuestra vida temporal. Porque los periodos de años corren en cursos de cuatro, pero cuarenta contiene cuatro decenas. Nuevamente, esos diez se completan con el número uno que avanza sucesivamente a cuatro más. Esto muestra claramente que el ayuno de cuarenta días, es decir, la humillación del alma, la Ley y los Profetas han consagrado por Moisés y Elías, el Evangelio por el ayuno de nuestro Señor mismo.

ALBAHACA; Pero como el no sufrir hambre está por encima de la naturaleza del hombre, nuestro Señor tomó sobre sí el sentimiento del hambre, y se sometió como le plació a la naturaleza humana, tanto para hacer como para padecer las cosas que eran suyas. De aquí se sigue: Y terminados aquellos días, estaba como hambriento. No forzados a esa necesidad que domina a la naturaleza, sino como provocando al diablo al conflicto.

Porque el diablo, sabiendo que donde hay hambre hay debilidad, se dispone a tentarlo, y como el maquinador o inventor de tentaciones, Cristo, permitiéndoselo, trata de persuadirlo para que sacie su apetito con las piedras. Como sigue; Pero el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan.

Ambrosio; Hay tres armas especiales con las que se nos enseña que el diablo suele armarse para herir el alma del hombre. Uno es del apetito, otro de la jactancia, el tercero de la ambición. Comenzó con aquello con lo que ya había conquistado, a saber, Adán. Cuidémonos, pues, del apetito, cuidémonos del lujo, porque es un arma del diablo. Pero ¿qué significan sus palabras: Si eres Hijo de Dios, si no hubiera sabido que el Hijo vendría, pero suponiendo que no había venido por la debilidad de su cuerpo? Primero se esfuerza por descubrirlo, luego por tentarlo. Profesa confiar en Él como Dios, luego trata de engañarlo como hombre.

ORIGEN; Cuando un padre pide pan a su hijo, no le da piedra por pan, sino que el diablo, como enemigo astuto y engañoso, da piedras por pan.

ALBAHACA; Trató de persuadir a Cristo para que satisficiera Su apetito con piedras, es decir, para cambiar su deseo del alimento natural a lo que estaba más allá de la naturaleza o no natural.

ORIGEN; Supongo también que aun ahora en este mismo tiempo el diablo muestra una piedra a los hombres para tentarlos a hablar, diciéndoles: Manda que esta piedra se convierta en pan. Si veis a los herejes devorando sus doctrinas mentirosas como si fueran pan, sabed que su enseñanza es una piedra que el diablo les muestra.

ALBAHACA; Pero Cristo, mientras vence la tentación, no destierra el hambre de nuestra naturaleza, como si fuera la causa de los males, (que es más bien la preservación de la vida, pero encerrando la naturaleza dentro de sus propios límites, muestra de qué clase es su alimento, como sigue: Y Jesús le respondió, diciendo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre.

TEOFILO. Como si dijera: No sólo de pan se sustenta la naturaleza humana, sino que la palabra de Dios es suficiente para sustentar toda la naturaleza del hombre. Tal era el alimento de los israelitas cuando recogían maná durante cuarenta años, y cuando se deleitaba en tomar codornices. Por consejo divino, Elías hizo que los cuervos lo entretuvieran; Eliseo siente a sus compañeros sobre la hierba del campo.

Cirilo; O bien, nuestro cuerpo terrenal se nutre con alimentos terrenales, pero el alma razonable se fortalece con la Palabra divina, para el correcto ordenamiento del espíritu.

GREG. NAZ. Porque el cuerpo no nutre nuestra naturaleza inmaterial.

GREG. NYSS. La virtud, pues, no se sostiene con el pan, ni con la carne se mantiene el alma en salud y vigor, sino que con otros banquetes que estos se fomenta y aumenta la vida celestial. El alimento del hombre bueno es la castidad, su pan, la sabiduría, sus hierbas, la justicia, su bebida, la libertad de las pasiones, su deleite, ser rectamente sabio.

Ambrosio; Ved entonces qué clase de armas usa para defender al hombre contra los asaltos de la maldad espiritual y las tentaciones del apetito. Él no ejerce Su poder como Dios (pues cuánto me hubiera beneficiado eso), sino que como hombre Él llama a Sí mismo una ayuda común, para que mientras se concentra en el alimento de la lectura divina Él pueda descuidar el hambre del cuerpo, y ganar la alimento de la palabra. Porque el que busca la palabra no puede sentir la falta del pan terrenal porque las cosas divinas compensan sin duda la pérdida del humano. Al mismo tiempo, al decir que no sólo de pan vive el hombre, muestra que el hombre fue tentado, es decir, nuestra carne que asumió, no su propia divinidad.