Lucas 5:12-16

Ver 12. Y aconteció que estando él en cierta ciudad, he aquí un hombre lleno de lepra; el cual, viendo a Jesús, se postró sobre su rostro, y le rogaba, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. 13. Y él extendió su mano, y lo tocó, diciendo: Yo quiero: sé limpio. Y luego la lepra se fue de él. 14. Y le mandó que no se lo dijera a nadie; sino ve, y muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza, como Moisés mandó, para testimonio a ellos.

15. Pero tanto más se difundió su fama, y ​​grandes multitudes se juntaron para oírlo y para ser sanados por él de sus enfermedades. 16. Y se retiró al desierto, y oró.

Ambrosio; El cuarto milagro después de que Jesús vino a Cafarnaúm fue la curación de un hombre leproso. Pero como El iluminó el cuarto día con el sol, y lo hizo más glorioso que los demás, debemos pensar que esta obra es más gloriosa que las anteriores; de lo cual se dice: Y aconteció que estando él en cierta ciudad, he aquí un hombre lleno de lepra. Correctamente no se menciona ningún lugar definido donde el hombre leproso fue sanado, para significar que no fue sanado un pueblo de una ciudad en particular, sino todas las naciones.

ATAN. Ahora bien, el leproso adoró al Señor Dios en su forma corporal, y no consideró que la Palabra de Dios fuera una criatura a causa de su carne, ni porque Él era la Palabra, pensó a la ligera de la carne que se vistió; antes bien, en un templo creado adoró al Creador de todas las cosas, postrándose sobre su rostro, como sigue: Y cuando vio a Jesús, se postró sobre su rostro y le suplicó.

Ambrosio; Al caer sobre su rostro, notó su humildad y modestia, porque todos deberían sonrojarse de las manchas de su vida, pero su reverencia no retuvo su confesión, mostró su herida y pidió un remedio, diciendo: Si quieres, puedes limpiarme. Dudó de la voluntad del Señor, no por desconfianza en su misericordia, sino por la conciencia de su propia indignidad. Pero la confesión es una llena de devoción y fe, poniendo todo el poder en la voluntad del Señor.

Cirilo; Porque sabía que la lepra no cede a la habilidad de los médicos, pero vio a los demonios echados fuera por la autoridad divina, y multitudes curadas de diversas enfermedades, todo lo cual él concibió fue obra del brazo divino.

TITO BOST. Aprendamos de las palabras del leproso a no andar buscando la cura de nuestras enfermedades corporales, sino a encomendar todo a la voluntad de Dios, que sabe lo que nos conviene y dispone todas las cosas como quiere.

Ambrosio; Él sana de la misma manera en que se le había pedido que sanara, como sigue: Y Jesús extendió su mano y lo tocó, etc. La ley prohíbe tocar al leproso, pero el que es Señor de la ley no se sujeta a la ley, sino que hace la ley; No tocó porque sin tocar no podía limpiarlo, sino para mostrar que ni estaba sujeto a la ley, ni temía el contagio como hombre; porque no podía ser contaminado Quien libró a otros de la contaminación. Por otra parte, también tocó, para que la lepra fuera expulsada por el toque del Señor, que solía contaminar al que tocaba.

TEOFILO. Porque su carne sagrada tiene poder sanador y vivificante, siendo verdaderamente la carne de la Palabra de Dios.

Ambrosio; En las palabras que siguen, Yo quiero, seréis limpios, tenéis la voluntad, tenéis también el resultado de Su misericordia.

Cirilo; Sólo de la majestad procede el mandato real, ¿cómo, pues, se cuenta entre los siervos el Unigénito, que por su sola voluntad puede hacer todas las cosas? Leemos de Dios el Padre, que Él ha hecho todas las cosas que quiso. Pero el que ejerce el poder de su Padre, ¿cómo puede diferir de él en naturaleza? Además, todas las cosas que tienen el mismo poder, suelen ser de la misma sustancia.

Otra vez; Admiremos, pues, en estas cosas a Cristo obrando divina y corporalmente. Porque de Dios es querer que todas las cosas se hagan conforme, pero del hombre es extender la mano. De dos naturalezas, pues, se perfecciona un solo Cristo, porque el Verbo se hizo carne.

GREG. NYSS. Y debido a que la Deidad está unida con cada porción del hombre, es decir, tanto el alma como el cuerpo, en cada uno son evidentes los signos de una naturaleza celestial. Porque el cuerpo declaraba la Deidad escondida en él, cuando tocándolo le proporcionaba un remedio, pero el alma, por el gran poder de su voluntad, notaba la fuerza Divina. Porque así como el sentido del tacto es propiedad del cuerpo, así el movimiento de la voluntad del alma. El alma quiere, el cuerpo toca.

Ambrosio; Dice entonces, lo haré, por Fotino manda, por Arrio toca, por Maniqueo. Pero no hay nada que se interponga entre la obra de Dios y su mandato, para que podamos ver en la inclinación del sanador el poder de la obra. De aquí se sigue, E inmediatamente la lepra se fue de él. Pero para que la lepra no se propague entre nosotros, que cada uno evite jactarse siguiendo el ejemplo de la humildad de nuestro Señor.

Porque sigue: Y le mandó que no se lo dijera a nadie, para que en verdad nos enseñara que nuestras buenas obras no han de hacerse públicas, sino más bien encubiertas, que nos abstengamos no sólo de ganar dinero , pero incluso a favor. O tal vez la causa de su silencio imperioso fue que pensó que eran preferibles aquellos que habían creído más por su propia voluntad que por la esperanza del beneficio.

Cirilo; Aunque el leproso guardó silencio, la voz de la transacción misma fue suficiente para publicarla a todos los que reconocieron a través de él el poder del Curandero.

CHRYS. Y como con frecuencia los hombres, cuando están enfermos, se acuerdan de Dios, pero cuando se curan, se vuelven embotados, Él le manda que tenga siempre a Dios ante sus ojos, dando gloria a Dios. De aquí se sigue: Pero ve y muéstrate al sacerdote, para que el leproso, una vez purificado, pueda someterse a la inspección del sacerdote, y así por su sanción sea contado como curado.

Ambrosio; Y que sepa también el sacerdote que no por mandato de la ley, sino por la gracia de Dios por encima de la ley, fue curado. Y puesto que el sacrificio está ordenado por la disposición de Moisés, el Señor muestra que Él no abroga la ley, sino que la cumple. Como sigue: Y ofrece por tu purificación según lo mandó Moisés.

AGO. Aquí parece aprobar el sacrificio que había sido ordenado por medio de Moisés, aunque la Iglesia no lo requiere. Por tanto, puede entenderse que ha sido mandado, porque aún no había comenzado el santísimo sacrificio que es su cuerpo. Porque no convenía que se quitaran los sacrificios típicos antes de que lo tipificado fuera confirmado por el testimonio de la predicación de los Apóstoles y la fe de los creyentes.

Ambrosio; O porque la ley es espiritual, parece que ordenó un sacrificio espiritual. Por eso dijo: Como mandó Moisés. Por último, añade, para testimonio de ellos. Los herejes entienden esto erróneamente, diciendo que era un reproche a la ley. Pero, ¿cómo ordenaría una ofrenda por limpieza, de acuerdo con los mandamientos de Moisés, si pretendía esto contra la ley?

Cirilo; Dice entonces, para testimonio a ellos, porque este hecho pone de manifiesto que Cristo en su incomparable excelencia está muy por encima de Moisés. Porque cuando Moisés no pudo librar a su hermana de la lepra, oró al Señor para que la librara. Pero el Salvador, en Su poder divino, declaró: Yo quiero, sed limpios.

CHRYS. O, para testimonio contra ellos, es decir, como reprensión de ellos, y testimonio de que respeto la ley. Pues ahora que también te he curado, te envío para que los examinen los sacerdotes, para que me des testimonio de que no he faltado a la ley. Y aunque el Señor al dar remedios aconsejó no decírselos a nadie, instruyéndonos a evitar la soberbia; sin embargo, Su fama voló por todas partes, inculcando el milagro en los oídos de todos, como sigue: Pero tanto más se extendió allí una fama de él.

TEÓFILO; Ahora bien, la curación perfecta de uno trae muchas multitudes al Señor, como sigue: Y grandes multitudes se juntaron para ser sanadas. Por el hombre leproso para que pudiera mostrar su curación tanto exterior como interior, aunque prohibir no deja, como dice Marcos, de hablar del beneficio que había recibido.

GREG. Nuestro Redentor realiza sus milagros de día, y pasa la noche en oración, como sigue: Y se retiró al desierto, y oró, insinuando, por así decirlo, a los predicadores perfectos, que no abandonaran por completo la vida activa. por amor a la contemplación, así tampoco deben despreciar las alegrías de la contemplación por un exceso de actividad, sino que en el pensamiento silencioso deben absorber lo que luego podrían devolver en palabras a sus prójimos.

TEÓFILO; Ahora que se retiró a orar, no atribuiríais a esa naturaleza que dice, quiero, sed limpios, sino a la que extendiendo la mano tocó al leproso, no que según Nestorio haya una doble persona del Hijo , pero de la misma persona, como hay dos naturalezas, así hay dos operaciones.

GREG. NAZ. Y Sus obras ciertamente las realizó entre el pueblo, pero oró la mayor parte del tiempo en el desierto, sancionando la libertad de descansar un poco del trabajo para conversar con Dios con un corazón puro. Porque Él no necesitaba cambio ni retiro, ya que no había nada que pudiera ser relajado en Él, ni ningún lugar en el cual Él pudiera encerrarse, porque Él era Dios, pero era para que supiéramos claramente que hay un tiempo para la acción, un tiempo para cada ocupación superior.

TEÓFILO; Cuán típicamente el hombre leproso representa a toda la raza humana, languideciendo con pecados llenos de lepra, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios; para que así por la mano extendida, es decir, la palabra de Dios participando de la naturaleza humana, puedan ser limpiados de la vanidad de sus viejos errores, y ofrecerse para la limpieza de sus cuerpos como un sacrificio vivo.

Ambrosio; Pero si la palabra es la curación de la lepra, el desprecio de la palabra es la lepra de la mente.

TEOFILO. Pero fíjate que después que un hombre ha sido purificado, entonces es digno de ofrecer este don, a saber, el cuerpo y la sangre del Señor, que está unido a la naturaleza divina.