Lucas 5:17-26

Ver 17. Y aconteció cierto día, estando él enseñando, que estaban sentados allí fariseos y doctores de la ley, que venían de todas las ciudades de Galilea, de Judea y de Jerusalén; y el poder de el Señor estaba presente para sanarlos. 18. Y he aquí, unos hombres trajeron en una cama a un hombre que estaba paralítico; y buscaban cómo traerlo y ponerlo delante de él. 19. Y como no podían hallar por qué camino introducirlo a causa de la multitud, subieron a la azotea y lo bajaron a través de las tejas con su lecho en medio delante de Jesús.

20. Y cuando vio la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. 21. Y los escribas y los fariseos comenzaron a razonar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? 22. Pero cuando Jesús percibió los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué pensáis en vuestros corazones? 23. Si es más fácil decir: Tus pecados te son perdonados; o decir: Levántate y anda? 24

Mas para que sepáis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. 25. E inmediatamente se levantó delante de ellos, tomó aquello sobre lo que yacía y se fue a su casa, glorificando a Dios. 26. Y estaban todos asombrados, y glorificaron a Dios, y se llenaron de temor, diciendo: Hemos visto cosas extrañas hoy.

Cirilo; Los escribas y fariseos que se habían convertido en espectadores de los milagros de Cristo, también lo oyeron enseñar. Por eso se dice: Y aconteció cierto día, mientras él enseñaba, que estaban sentados unos fariseos, etc. Y el poder del Señor estaba presente para sanarlos. No como si hubiera tomado prestado el poder de otro, sino como Dios y el Señor, Él sanó por Su propio poder inherente. Ahora bien, los hombres a menudo se vuelven dignos de los dones espirituales, pero generalmente se apartan de la regla que conocía el dador de los dones.

No fue así con Cristo, pues el poder divino siguió abundando en dar remedios. Pero como era necesario donde se había reunido tantos escribas y fariseos, que se hiciera algo para dar fe de su poder ante aquellos hombres que lo menospreciaban, hizo el milagro en el paralítico, que por arte médico parecía al fallar, fue llevado por sus parientes a un Médico superior y celestial.

Como sigue, Y he aquí, hombres trajeron a un hombre que estaba herido...

CHRYS. Pero son de admiración los que trajeron al paralítico, pues al ver que no podían entrar por la puerta, intentaron un camino nuevo y no probado. Como sigue, y cuando no pudieron hallar por qué camino podrían traerlo, subieron a la azotea, etc. Pero destechando la casa, bajaron el lecho, y pusieron al paralítico en medio, como sigue, y lo bajaron por entre las tejas. Alguien podrá decir que el lugar fue derribado, de donde bajaron el lecho del paralítico a través de las baldosas.

TEÓFILO; El Señor, a punto de curar al hombre de su parálisis, primero suelta las cadenas de sus pecados, para mostrarle que, a causa de las ataduras de sus pecados, es castigado con el aflojamiento de sus coyunturas, y que a menos que las primeras son puestos en libertad, no puede ser sanado hasta la recuperación de sus miembros. De aquí se sigue, Y cuando vio la fe de ellos, &c.

Ambrosio; Poderoso es el Señor que perdona a uno la buena obra de otro, y mientras aprueba a uno, perdona al otro sus pecados. ¿Por qué, oh hombre, contigo no prevalece tu prójimo, cuando un siervo de Dios tiene tanto la libertad de interceder en tu favor como el poder de obtener lo que pide? Si desesperas del perdón de los pecados graves, trae las oraciones de los demás, trae a la Iglesia a orar por ti, y al ver esto, el Señor puede perdonar lo que el hombre te niega.

CHRYS. Pero en esto se combinó también la fe del mismo sufriente. Porque él no se habría sometido a ser defraudado, si no hubiera creído.

AGO. Pero el dicho de nuestro Señor, Hombre, tus pecados te son perdonados, transmite el significado de que el hombre tenía sus pecados perdonados, porque siendo hombre, no podía decir: "No he pecado", pero al mismo tiempo también, para que el que perdona los pecados sea conocido como Dios.

CHRYS. Ahora bien, si sufrimos corporalmente, estamos lo suficientemente preocupados como para deshacernos de la cosa dañina; pero cuando ha ocurrido daño al alma, nos demoramos, y así no nos curamos de nuestras dolencias corporales. Quitemos entonces la fuente del mal, y las aguas de la enfermedad cesarán de fluir. Pero por temor a la multitud, los fariseos no se atrevían a exponer abiertamente sus designios, sino que sólo los meditaban en sus corazones. De aquí se sigue: Y comenzaron a razonar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias?

Cirilo; Con esto aceleran la sentencia de muerte, porque en la ley estaba ordenado que cualquiera que blasfemara contra Dios fuera castigado con la muerte.

Ambrosio; Por sus mismas obras, pues, el Hijo de Dios recibe testimonio. Porque es a la vez una evidencia más poderosa cuando los hombres confiesan de mala gana, y un error más fatal cuando los que niegan son dejados a la consecuencia de sus propias afirmaciones. De aquí se sigue: ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios? Grande es la locura de un pueblo incrédulo, que aunque ha confesado que sólo Dios perdona los pecados, no cree a Dios cuando perdona los pecados.

TEÓFILO; Porque dicen con verdad que nadie puede perdonar los pecados sino Dios, que perdona por medio de aquellos a quienes da el poder de perdonar. Y por lo tanto, se prueba que Cristo es verdaderamente Dios, porque puede perdonar los pecados como Dios.

Ambrosio; El Señor queriendo salvar a los pecadores se muestra como Dios, por Su conocimiento de los pensamientos secretos; como sigue: Mas para que sepáis.

Cirilo; Como si dijerais, oh fariseos, ya que decís: ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? Yo te respondo, Quien puede escudriñar los secretos del corazón, sino solo Dios, Quien dice por Su profeta, Yo soy el Señor. que escudriña los corazones, y prueba las riendas.

CHRYS. Si, pues, no creéis en la primera, (es decir, en el perdón de los pecados), he aquí, añado otra, viendo que descubro vuestros pensamientos más íntimos. De nuevo, otro que hago entero el cuerpo del paralítico. Por eso añade: ¿Es más fácil? Es muy claro que es más fácil restaurar la salud del cuerpo. Porque así como el alma es mucho más noble que el cuerpo, así el perdón de los pecados es más excelente que la curación del cuerpo.

Pero como no creéis en lo primero, porque está oculto; Agregaré lo que es inferior, pero más abierto, para que así se manifieste lo que es secreto. Y ciertamente, dirigiéndose al enfermo, no dijo: Te perdono tus pecados, expresando su propio poder, sino: Tus pecados te son perdonados.

Pero ellos le obligaron a declararles más claramente su propio poder, cuando dijo: Para que sepáis.

TEOFILO. Observa que en la tierra Él perdona los pecados. Porque mientras estemos en la tierra podemos borrar nuestros pecados. Pero después que seamos quitados de la tierra, no podremos confesar, porque la puerta está cerrada.

CHRYS. Muestra el perdón de los pecados por la curación del cuerpo. De aquí se sigue: Dice al paralítico: A ti te digo, levántate. Pero Él manifiesta la curación del cuerpo por medio del acarreo de la cama, para que lo que sucedió no se tenga por sombra. De ahí se sigue, Toma tu cama. Como si dijera: "Yo quise curar a través de tu sufrimiento a los que piensan que están sanos, mientras que sus almas están enfermas, pero como no quieren, ve y corrige a tu casa".

Ambrosio; Tampoco hay demora, la salud está presente; sólo hay un momento tanto de palabras como de curación. De ahí se sigue, E inmediatamente se levantó. De este hecho es evidente, que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados; Él dijo esto tanto para Sí mismo como para nosotros. Porque Él, como Dios hecho hombre, como Señor de la ley, perdona los pecados, también nosotros hemos sido escogidos para recibir de Él la misma gracia maravillosa.

Porque se dijo a los discípulos: A quienes remitáis los pecados, les son remitidos. Pero ¿cómo no perdona Él mismo los pecados, quien ha dado a otros el poder de hacerlo? Pero los reyes y príncipes de la tierra cuando absuelven a los homicidas, los liberan de su presente castigo, pero no pueden expiar sus crímenes.

Ambrosio; Lo ven levantarse, todavía incrédulos, y se maravillan de su partida; como sigue, Y todos estaban asombrados.

CHRYS. Los judíos avanzaban poco a poco, glorificando a Dios, pero no pensando que Él era Dios, porque su carne se interponía en su camino. Pero aun así, no era poca cosa considerarlo el principal de los hombres mortales, y haber procedido de Dios.

Ambrosio; Pero ellos prefieren temer los milagros de la obra divina, que creerlos. Como sigue, Y se llenaron de miedo. Pero si hubieran creído, ciertamente no habrían temido, sino amado; porque el amor perfecto echa fuera el temor. Pero esta no fue la curación del paralítico descuidada o insignificante, ya que se dice que nuestro Señor oró primero, no por el bien de la petición, sino por un ejemplo.

AGO. Con respecto al paralítico, podemos entender que el alma relajada en sus miembros, es decir, en sus operaciones, busca a Cristo, es decir, el sentido de la palabra de Dios, pero es estorbada por las multitudes, es decir, a menos que descubra los secretos. de los pensamientos, es decir, las partes oscuras de las Escrituras, y así llega al conocimiento de Cristo

TEÓFILO; Y la casa donde estuvo Jesús está bien descrita como cubierta de tejas, ya que debajo de la pobre cubierta de letras se encuentra el poder espiritual de la gracia.

Ambrosio; Ahora que todo enfermo tenga quien ore por su salvación, por quien las coyunturas sueltas de nuestra vida y los pasos vacilantes sean renovados por el remedio de la palabra celestial. Que haya, pues, ciertos monitores del alma, para elevar la mente del hombre, aunque se haya entorpecido por la debilidad del cuerpo externo, a cosas más elevadas, con la ayuda de las cuales, pudiendo volver a elevarse y humillarse fácilmente, pueda ser puesto delante de Jesús digno de ser presentado a los ojos del Señor. Porque el Señor mira a los humildes.

AGO. Entonces, los hombres por quienes es defraudado pueden significar los doctores de la Iglesia. Pero el hecho de que esté acostado con el lecho significa que Cristo debe ser conocido por el hombre, mientras aún permanece en su carne.

Ambrosio; Pero el Señor, señalando la plena esperanza de la resurrección, perdona los pecados del alma, aparta la debilidad de la carne. Porque esta es la curación de todo el hombre. Luego, si bien es gran cosa perdonar los pecados de los hombres, es mucho más divino todavía dar resurrección a los cuerpos, ya que en verdad Dios es la resurrección. Pero la cama que se ordena levantar no es otra cosa que el cuerpo humano.

AGO. Que el alma enferma ya no descanse en los placeres carnales, como en una cama, sino que ella misma refrene los afectos carnales, y tienda hacia su propia casa, es decir, el lugar de descanso de los secretos de su corazón.

Ambrosio; O puede buscar su propio hogar, es decir, regresar al Paraíso, porque ese es su verdadero hogar, que primero recibió al hombre, y se perdió no justamente, sino por la traición. Con razón entonces el alma es restaurada allí, ya que ha venido Aquel que desatará el nudo traicionero y restablecerá la justicia.