Lucas 6:32-36

Ver 32. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué gracias tendréis? porque los pecadores también aman a los que los aman. 33. Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué gracia tendréis? porque los pecadores también hacen lo mismo. 34. Y si les prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué gracias tienes? porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir de nuevo lo mismo. 35. Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, sin esperar nada más; y vuestro galardón será grande, y seréis hijos del Altísimo: porque él es bondadoso con los ingratos y con los malos. 36. Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso.

CHRYS. El Señor había dicho que debemos amar a nuestros enemigos, pero para que no os parezca una expresión exagerada, considerándola únicamente como dicha para alarmarlos, añade la razón, diciendo: Porque si amáis a los que os aman, ¡qué gracias! ¿tú? De hecho, hay varias causas que producen el amor; pero el amor espiritual los supera a todos. Porque nada terrenal la engendra, ni la ganancia, ni la bondad, ni la naturaleza, ni el tiempo, sino que desciende del cielo.

Pero, ¿por qué extrañarse de que no necesite la bondad para excitarlo, cuando ni siquiera está vencido por la malicia? Un padre en verdad que sufre mal, rompe las ataduras del amor. Una esposa después de una pelea deja a su esposo. Un hijo, si ve que su padre envejece, se turba. Pero Pablo fue a los que lo apedreaban para hacerles bien. Moisés es apedreado por los judíos y ora por ellos. Reverenciemos, pues, el amor espiritual, porque es indisoluble.

Reprendiendo, pues, a los que se inclinaban a enfriarse, añade: Porque los pecadores aman aun a los que los aman. Como si dijera: Porque quiero que poseas más que estos, no te aconsejo que ames sólo a tus amigos, sino también a tus enemigos. A todos es común hacer el bien a los que les hacen el bien. Pero muestra que busca algo más que la costumbre de los pecadores, que hacen el bien a sus amigos.

De aquí se sigue: Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué gracia tendréis?

TEÓFILO; Pero no sólo condena como inútil el amor y la bondad de los pecadores, sino también el prestar. Como sigue: Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, ¿qué gracias tienes? porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir de nuevo lo mismo.

Ambrosio; Ahora bien, la filosofía parece dividir la justicia en tres partes; uno hacia Dios, que se llama piedad; otro hacia nuestros padres, o el resto de la humanidad; una tercera a los muertos, para que se realicen los ritos propios. Pero el Señor Jesús, pasando más allá del oráculo de la ley, y de las alturas de la profecía, extendió los deberes de la piedad también a los que nos han ofendido, añadiendo: Pero amad a vuestros enemigos.

CHRYS. Por lo cual te concederás más a ti mismo que a él. Porque él es amado por un consiervo, pero vosotros sois semejantes a Dios. Pero es una señal de la mayor virtud cuando abrazamos con bondad a aquellos que quieren hacernos daño. De ahí se sigue: Y haz el bien. Porque como el agua, cuando se echa sobre un horno encendido, lo apaga, así también la razón se une a la mansedumbre. Pero lo que el agua es al fuego, tal es la humildad y la mansedumbre a la ira; y como el fuego no se apaga con el fuego, así tampoco la ira se calma con la ira.

GREG. NYSS. Pero el hombre debe evitar esa funesta ansiedad con la que busca del pobre aumento de su dinero y oro, exigiendo una ganancia de metales estériles. Por eso añade: Y prestad, sin esperar nada más; &C. Si un hombre llama al duro cálculo de interés, robo u homicidio, no se equivocará. Porque ¿cuál es la diferencia, si un hombre por cavar debajo de un muro se hace dueño de la propiedad, o si la posee ilegalmente por la tasa de interés obligatoria?

ALBAHACA; Ahora bien, esta forma de avaricia se llama con razón en griego, de producir, a causa de la fecundidad del mal. Los animales con el transcurso del tiempo crecen y producen, pero el interés tan pronto como nace comienza a manifestarse. Los animales que dan a luz más rápidamente dejan de reproducirse antes, pero el dinero de los avaros sigue aumentando con el tiempo. Los animales, cuando transfieren su procreación a sus propias crías, dejan de reproducirse, pero el dinero de los codiciosos produce a la vez un aumento y renueva el capital.

No toques entonces al monstruo destructivo. Porque ¿de qué sirve que se escape de la pobreza de hoy, si cae sobre nosotros repetidamente y aumenta? Reflexiona entonces, ¿cómo puedes restaurarte a ti mismo? ¿De dónde se multiplicará su dinero de tal manera que en parte aliviará su necesidad, en parte refrescará su capital y además producirá interés? Pero tú dices: ¿Cómo me ganaré la vida? Respondo, trabajo, sirvo, por último, suplico; cualquier cosa es más tolerable que pedir prestado con interés.

Pero decís, ¿qué es ese préstamo al que no se une la esperanza de devolución? Considere la excelencia de las palabras y admirará la misericordia del autor. Cuando se va a dar a un pobre por caridad divina, es a la vez un préstamo y un don; un regalo de hecho, porque no se espera retorno; préstamo, por la beneficencia de Dios, que a su vez lo restituye. De aquí se sigue, Y grande será vuestra recompensa. ¿No deseas que el Todopoderoso esté obligado a restaurarte? O, ¿debería hacer de algún ciudadano rico tu seguridad, lo aceptas, pero rechazas a Dios como seguridad para los pobres?

CHRYS. Obsérvese la maravillosa naturaleza de prestar, uno recibe y otro se obliga por sus deudas, dando el ciento por uno en el tiempo presente, y en el futuro vida eterna.

Ambrosio; ¡Qué grande la recompensa de la misericordia que se recibe en el privilegio de la adopción divina! Porque sigue: Y seréis hijos del Altísimo. Seguid, pues, la misericordia, para que alcancéis la gracia. Ampliamente difundida está la misericordia de Dios; Él derrama Su lluvia sobre los ingratos, la tierra fructífera no rehúsa su aumento a los malos. De aquí se sigue: Porque él es bondadoso con los ingratos y malos.

TEÓFILO; Ya sea dándoles dones temporales, o inspirándoles Sus dones celestiales con una gracia maravillosa.

Cirilo; Grande es entonces la alabanza de la misericordia. Pues esta virtud nos hace semejantes a Dios, e imprime en nuestras almas ciertos signos como de naturaleza celestial. De aquí se sigue: Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre celestial es misericordioso.

ATAN; Es decir, que al contemplar sus misericordias, las cosas buenas que hacemos no las hagamos con respecto a los hombres, sino a Él, para que obtengamos nuestras recompensas de Dios, no de los hombres.