Lucas 6:46-49

Ver 46. ¿Y por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis las cosas que os digo? 47. Cualquiera que viene a mí, y oye mis palabras, y las hace, yo os mostraré a quién es semejante: 48. Es semejante a un hombre que edificó una casa, y cavó profundamente, y puso los cimientos sobre una roca; y cuando vino el diluvio, la corriente se abalanzó sobre aquella casa, y no pudo sacudirla, porque estaba fundada sobre una roca. 49. Pero el que oye y no hace, es semejante a un hombre que edificó una casa sobre tierra sin cimientos: contra la cual el río golpeó con gran ímpetu, y al instante se derrumbó; y fue grande la ruina de aquella casa.

TEÓFILO; Para que nadie se lisonjee en vano con las palabras: De la abundancia del corazón habla la boca, como si del cristiano se requirieran sólo palabras y no obras, nuestro Señor añade lo siguiente: Pero ¿por qué me llamáis Señor, Señor? , y no hacen las cosas que digo? Como si dijera: ¿Por qué os jactáis de enviar las hojas de una confesión correcta y no mostráis frutos de buenas obras?

Cirilo; Pero el Señorío, tanto en nombre como en realidad, pertenece sólo a la Naturaleza Superior.

ATAN. Esta no es, pues, la palabra de un hombre, sino la Palabra de Dios, que manifiesta su propio nacimiento del Padre, porque Él es el Señor que ha nacido solo del Señor. Pero no temas la dualidad de las Personas, porque no son de naturaleza separada.

Cirilo; Pero la ventaja que surge de guardar los mandamientos, o la pérdida de la desobediencia, la muestra de la siguiente manera; Cualquiera que viene a mí y oye mis palabras, es semejante a un hombre que edificó su casa sobre una roca, etc.

TEÓFILO; La roca es Cristo. Él cava profundo; por los preceptos de la humildad, arranca del corazón de los fieles todas las cosas terrenas, para que no sirvan a Dios por su bien temporal.

ALBAHACA; Pero echad vuestros cimientos sobre una roca, es decir, apoyaos en la fe de Cristo, para perseverar inconmoviblemente en la adversidad, ya venga del hombre o de Dios.

TEÓFILO; O el fundamento de la casa es la resolución de vivir una buena vida, que el perfecto oyente pone firmemente en el cumplimiento de los mandamientos de Dios.

Ambrosio; O enseña que la obediencia a los preceptos celestiales es el fundamento de toda virtud, por lo cual esta nuestra casa no puede ser movida ni por el torrente de los placeres, ni por la violencia de la maldad espiritual, ni por las tempestades de este mundo, ni por las turbias disputas de los herejes; de ahí se sigue, Pero vino el diluvio, &c.

TEÓFILO; Un diluvio viene de tres maneras, ya sea por espíritus inmundos, o por hombres inicuos, o por la misma inquietud de la mente o el cuerpo; y en la medida en que los hombres confían en su propia fuerza, caen, pero mientras se aferran a la roca inamovible, ni siquiera pueden ser sacudidos.

CHRYS. El Señor también nos muestra que la fe de nada aprovecha al hombre, si su manera de vivir es corrompida. De aquí se sigue: Pero el que oye y no hace, es semejante a un hombre, que sin cimiento edificó una casa sobre la tierra, etc.

TEÓFILO; La casa del diablo es el mundo que yace en la maldad, que él edifica sobre la tierra, porque a los que le obedecen los arrastra del cielo a la tierra; él construye sin fundamento, porque el pecado no tiene fundamento, no se sostiene por su propia naturaleza, porque el mal es sin sustancia, que sin embargo, sea lo que sea, crece en la naturaleza del bien. Pero debido a que la fundación se llama así por fundus, no podemos entender inadecuadamente que fundamentum se coloca aquí para fundus.

Entonces, así como el que cae en un pozo se mantiene en el fondo del pozo, así el alma que cae permanece estacionaria, por así decirlo, en el fondo, mientras continúa en alguna medida de pecado. Pero no contento con el pecado en el que ha caído, mientras se hunde cada día en cosas peores, no puede encontrar fondo, por así decirlo, en el pozo al que se puede fijar. Pero cada especie de tentación aumenta, tanto las realmente malas como las fingidamente buenas empeoran, hasta que finalmente llegan al castigo eterno. De aquí se sigue, Contra lo cual la corriente golpeó con vehemencia. Por la fuerza de la corriente se puede entender el juicio del juicio final, cuando ambas casas hayan terminado, los impíos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Cirilo; O edifican sobre la tierra sin fundamento, los que sobre las arenas movedizas de la duda, que se relaciona con la opinión, ponen el fundamento de su edificio espiritual, que unas pocas gotas de tentación lavan.

AGO. Ahora bien, este largo discurso de nuestro Señor, Lucas comienza de la misma manera que Mateo; porque cada uno dice: Bienaventurados los pobres. Luego muchas cosas que siguen en la narración de cada uno son semejantes, y finalmente se encuentra que la conclusión del discurso es completamente la misma, quiero decir con respecto a los hombres que construyen sobre la roca y la arena. Entonces podría suponerse fácilmente que Lucas ha insertado el mismo discurso de nuestro Señor y, sin embargo, ha omitido algunas frases que Mateo ha guardado, y también ha puesto otras que Mateo no ha guardado; si no fuera porque Mateo dice que el discurso fue pronunciado por nuestro Señor en la montaña, pero Lucas en la llanura por nuestro Señor de pie.

Sin embargo, no se cree probable por esto que estos dos discursos estén separados por un largo curso de tiempo, porque tanto antes como después de ambos han relacionado algunas cosas como o lo mismo. Sin embargo, pudo haber sucedido que nuestro Señor estaba primero en una parte más alta de la montaña con sus discípulos solos, y que luego descendió con ellos de la montaña, es decir, de la cumbre de la montaña a la llanura, es decir , a un terreno llano, que estaba en la ladera de la montaña, y podía albergar grandes multitudes, y que allí se detuvo hasta que las multitudes se juntaron a Él, y después, cuando se sentó, Sus discípulos se acercaron, y para ellos, y el resto de la multitud que estaba presente, pronunció el mismo discurso.