Lucas 7:11-17

Ver. 11. Y sucedió que al día siguiente entró en una ciudad llamada Naín; y fueron con él muchos de sus discípulos, y mucha gente. 12. Ahora bien, cuando él llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí, habían sacado a un hombre muerto, el único hijo de su madre, y ella era viuda; y mucha gente de la ciudad estaba con ella. 13. Y cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella, y le dijo: No llores.

14. Y acercándose, tocó al niño, y los que lo habían dado a luz se detuvieron. Y él dijo: Joven, a ti te digo, levántate. 15. Y el que había muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y lo entregó a su madre. 16. Y todos se llenaron de temor, y glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y, Que Dios ha visitado a su pueblo. 17. Y corrió este rumor de él por toda Judea, y por toda la región de alrededor.

Cirilo; El Señor une un milagro sobre otro. En el primer caso, ciertamente vino cuando se le pidió, pero en este vino por propia invitación; como está dicho: Y aconteció que al día siguiente entró él en una ciudad llamada Naín.

TEÓFILO; Naín es una ciudad de Galilea, dentro de dos millas del monte Tabor. Pero por el consejo divino había grandes multitudes acompañando al Señor, para que hubiera muchos testigos de tan grande milagro. De donde se sigue: Y sus discípulos iban con él, y mucha gente.

GREG. NYSS. Ahora bien, la prueba de la resurrección la aprendemos no tanto de las palabras como de las obras de nuestro Salvador, quien, comenzando sus milagros con los menos maravillosos, reconcilió nuestra fe con otros mucho más grandes. Primero, en verdad, en la grave enfermedad del siervo del centurión, estuvo al borde del poder de la resurrección; luego con un poder superior indujo a los hombres a creer en una resurrección, cuando resucitó al hijo de la viuda, que fue llevado a sepultar; como está dicho: Ahora bien, cuando él se acercaba a la puerta de la ciudad, he aquí, habían sacado a un hombre muerto, el único hijo de su madre.

TITO BOST. Pero alguno dirá del criado del centurión, que no iba a morir. Para que éste refrene su lengua temeraria, el evangelista explica que el joven a quien Cristo vino ya estaba muerto, hijo único de una viuda. Porque sigue: Y era viuda, y mucha gente de la ciudad estaba con ella.

GREG. NYSS. Nos ha dicho la suma de la miseria en pocas palabras. La madre era viuda y no tenía más esperanza de tener hijos, no tenía a nadie a quien mirar en lugar del que estaba muerto. Sólo a él había dado de mamar, sólo él alegraba su hogar. Todo lo que es dulce y precioso para una madre, era solo él para ella.

Cirilo; Estos eran sufrimientos para excitar la compasión, y que bien podrían convertirse en luto y lágrimas, como sigue: Y cuando el Señor la vio, tuvo compasión de ella, diciendo: No llores.

TEÓFILO; Como si dijera: Cesad de llorar por uno como muerto, a quien pronto veréis resucitar vivo.

CHRYS. Pero cuando nos pide que dejemos de llorar Quien consuela a los afligidos, nos dice que recibamos el consuelo de los que ahora están muertos, esperando su resurrección. Pero la vida al encontrarse con la muerte detiene el féretro, como sigue, Y vino.

Cirilo; El hace el milagro no solo de palabra, sino que también toca el féretro, a fin de que podáis saber que el cuerpo sagrado de Cristo es poderoso para la salvación del hombre. Porque es el cuerpo de Vida y la carne del Verbo Omnipotente, cuyo poder posee. Porque así como el hierro aplicado al fuego hace la obra del fuego, así la carne, cuando se une a la Palabra, que da vida a todas las cosas, se convierte ella misma en vivificadora y disipadora de la muerte.

TITO BOST. Pero el Salvador no es como Elías que llora por el hijo de la viuda de Sarepta, ni como Eliseo que puso su propio cuerpo sobre el cuerpo del muerto, ni como Pedro que oró por Tabita, sino que no es otro que Aquel que llama a los cosas que no son, como si fueran, que puede hablar a los muertos como a los vivos, como sigue: Y dijo: Joven.

GREG. NYSS. Cuando Él dijo, Joven, Él quiso decir que estaba en la flor de su edad, apenas madurando para convertirse en hombre, quien poco tiempo antes estaba a la vista de los ojos de su madre, apenas entrando en el tiempo del matrimonio, el vástago de ella. la raza, la rama de la sucesión, el bastón de su vejez.

TITO BOST. Pero luego se levantó aquel a quien se le dio la orden. Porque el poder Divino es irresistible; no hay demora, ni urgencia de oración, como sigue, Y el que estaba muerto se incorporó y comenzó a hablar, y se lo dio a su madre. Estos son los signos de una verdadera resurrección, porque el cuerpo sin vida no puede hablar, ni la madre habría llevado a su casa a su hijo muerto y sin vida.

TEÓFILO; Pero bien testifica el evangelista que el Señor primero se compadece de la madre, y luego resucita a su hijo, para que en un caso nos ponga delante de nosotros un ejemplo de piedad, en el otro, edifique nuestra creencia en su maravilloso poder. De aquí se sigue, Y vino el temor sobre todos, y glorificaban a Dios, etc.

Cirilo; Esto fue una gran cosa en un pueblo insensible y desagradecido. Porque poco tiempo después no lo estimaron como profeta, ni admitieron que hiciera nada por el bien público. Pero ninguno de los que habitaban en Judea ignoraba este milagro, como sigue: Y este rumor de él se extendió por toda Judea.

MÁXIMA. Pero es digno de notarse que siete resurrecciones se relacionan antes de la de nuestro Señor, de las cuales la primera fue la del hijo de la viuda de Sarepta, la segunda del hijo de la Sunamita, la tercera que fue causada por los restos de Eliseo, el la cuarta que tuvo lugar en Naín, como aquí se relata, la quinta de la hija del príncipe de la sinagoga, la sexta de Lázaro, la séptima en la pasión de Cristo, porque se levantaron muchos cuerpos de santos.

La octava es la de Cristo, quien estando libre de la muerte permaneció más allá como señal de que la resurrección general que ha de venir en la octava edad no será disuelta por la muerte, sino que permanecerá para nunca perecer.

TEÓFILO; Pero el muerto que fue sacado fuera de la puerta de la ciudad a la vista de muchos, significa un hombre que ha quedado sin sentido por el poder adormecedor del pecado mortal, y que ya no oculta la muerte de su alma dentro de los pliegues de su corazón, sino que la proclama a el conocimiento del mundo, a través de la evidencia de palabras o hechos como a través de la puerta de la ciudad. Porque la puerta de la ciudad, supongo, es alguno de los sentidos corporales.

Y bien se dice que es el único hijo de su madre, porque hay una madre compuesta de muchos individuos, la Iglesia, pero toda alma que recuerda que es redimida por la muerte del Señor, sabe que la Iglesia es viuda. .

Ambrosio; Porque esta viuda rodeada de una gran multitud de personas parece ser más que la mujer que con sus lágrimas se consideró digna de obtener la resurrección de su único hijo, porque la Iglesia llama a la vida a los jóvenes del cortejo fúnebre por la contemplación de sus lágrimas, a quien se le prohíbe llorar por aquel a quien se le prometió la resurrección.

TEÓFILO; O se aplasta el dogma de Novato, quien, esforzándose por suprimir la purificación del penitente, niega que la madre Iglesia, llorando la extinción espiritual de sus hijos, deba consolarse con la esperanza de su restauración a la vida.

Ambrosio; Este muerto fue llevado sobre el féretro por los cuatro elementos materiales hasta el sepulcro, pero había esperanza de que resucitara porque fue llevado sobre madera, que aunque antes no nos beneficiaba, después que Cristo la tocó, comenzó para provecho de vida, para que fuera señal de que la salvación se extendería al pueblo por el madero de la cruz. Porque yacemos sin vida en el féretro cuando estalla el fuego del deseo inmoderado, o la humedad fría brota, y debido al estado perezoso de nuestro cuerpo terrenal, el vigor de nuestra mente se debilita.

TEÓFILO; O el ataúd en el que se lleva a los muertos es la conciencia inquieta de un pecador desesperado. Pero los que lo llevan para ser sepultado, o son deseos inmundos, o seducción de compañeros, que estaban presentes cuando nuestro Señor tocó el féretro, porque la conciencia, cuando es tocada por el temor del juicio de lo alto, frena muchas veces sus deseos carnales, y que alaba injustamente, vuelve a sí misma y responde a la llamada de vida de su Salvador.

Ambrosio; Si, pues, vuestro pecado es tan pesado que con vuestras lágrimas penitenciales no podéis lavarlo vosotros mismos, dejad que os llore la madre Iglesia, la multitud que está junto a vosotros; pronto te levantarás de entre los muertos y comenzarás a lanzar; las palabras de vida; todos temerán, (porque con el ejemplo de uno todos son corregidos;) también alabarán a Dios que nos ha dado remedios tan grandes para escapar de la muerte.

TEÓFILO; Pero Dios ha visitado a Su pueblo no solo por medio de la encarnación de Su Palabra, sino enviándola siempre a nuestros corazones.

TEOFILO. Por viuda también podéis entender un alma que ha perdido a su marido en la palabra divina. Su hijo es el entendimiento, que se lleva a cabo más allá de la ciudad de los vivos. Su ataúd es el cuerpo, que algunos han llamado la tumba. Pero el Señor tocándolo lo levanta, haciéndolo joven, y levantándose del pecado comienza a hablar y enseñar a otros. Porque antes no le habrían creído.