Lucas 7:18-23

Ver 18. Y los discípulos de Juan le hicieron saber de todas estas cosas. 19. Y llamando Juan a dos de sus discípulos, los envió a Jesús, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir? o buscamos otro? 20. Cuando los hombres llegaron a él, dijeron: Juan Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir? o buscamos otro? 21. Y en la misma hora curó a muchos de sus enfermedades y plagas, y de malos espíritus; ya muchos ciegos les dio la vista.

22. Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que habéis visto y oído; cómo los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se predica el Evangelio. 23. Y bienaventurado el que no se escandaliza en mí.

Cirilo; Algunos de sus discípulos relatan al santo Bautista el milagro que fue conocido por todos los habitantes de Judea y Galilea, como sigue: Y se lo dijeron a Juan, etc.

TEÓFILO; No, como me parece, en la sencillez de corazón, sino provocado por la envidia. Porque en otro lugar también se quejan, Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, he aquí bautiza, y todos vienen a él.

CHRYS. Pero entonces somos más elevados a Él cuando caemos en apuros. Juan, por tanto, siendo echado en la cárcel, aprovecha la oportunidad, cuando sus discípulos estaban más necesitados de Jesús, para enviarlos a Cristo. Porque sigue: Y Juan, llamando a dos de sus discípulos, los envió a Jesús, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, etc.

TEÓFILO; No dice: ¿Eres tú el que ha venido, sino: ¿Eres tú el que debe venir? El sentido es: Dime quién va a ser asesinado por Herodes, ya punto de descender al infierno, si debo anunciarte a las almas de abajo como te he anunciado a las de arriba. ¿O no es esto propio del Hijo de Dios, y vas a enviar a otro para estos sacramentos?

Cirilo; Pero debemos desaprobar por completo tal opinión. Porque en ninguna parte encontramos las Sagradas Escrituras afirmando que Juan el Bautista predijo a aquellas almas en el infierno la venida de nuestro Salvador. También es verdad decir, que el Bautista no ignoraba el maravilloso misterio de la encarnación del Unigénito, y así también entre las otras cosas sabía esto, que nuestro Señor iba a predicar el Evangelio a los que estaban en el infierno, después de haber probado la muerte por todos los vivos, así como por los muertos.

Pero como la palabra de la Sagrada Escritura declaraba en verdad que Cristo vendría como Señor y Jefe, pero los demás fueron enviados como siervos delante de Él, por eso el Señor y Salvador de todos fue llamado por los profetas, el que viene, o el que ha de venir. venir; según esto, bendito el que viene en el nombre del Señor, y, un poco, y el que ha de venir vendrá, y no tardará. El bendito Bautista, por tanto, recibiendo como si fuera este nombre de la Sagrada Escritura, envió a algunos de sus discípulos a averiguar si era realmente el que viene, o el que ha de venir.

Ambrosio; Pero ¿cómo podría acontecer que aquel de quien dijo: He aquí, aquel que quita el pecado del mundo, no crea aún que es el Hijo de Dios? Porque o es presunción atribuir a Cristo una acción divina por ignorancia, o es incredulidad haber dudado del Hijo de Dios. Pero algunos suponen que Juan mismo era un profeta tan grande como para reconocer a Cristo, pero aún así como un profeta no dubitativo, sino piadoso, no creyó que iba a morir, a quien creía que estaba por venir. Por tanto, no en su fe, sino en su piedad, dudó; como también Pedro, cuando dijo: Sea lejos de ti, Señor; esto no será para ti.

Cirilo; O hace la pregunta por economía. Porque como precursor conoció el misterio de la pasión de Cristo, pero para que sus discípulos se convencieran de cuán grande era la excelencia del Salvador, envió a los más entendidos, instruyéndolos para que indagaran y aprendieran de las mismas palabras del Salvador, si era Él a quien se esperaba; como se añade, Pero cuando los hombres se acercaron a él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: ¿Eres tú Él, etc.

Pero El, sabiendo como Dios con qué intención Juan los había enviado, y la causa de su venida, estaba en ese momento haciendo muchos milagros, como sigue: Y en la misma hora sanó muchas de sus enfermedades, etc. No les dijo positivamente yo soy, sino que les indujo a la certeza del hecho, para que recibiendo su fe en él, estando de acuerdo su razón, se volvieran al que los envió.

Por lo tanto, Él no respondió a las palabras, sino a la intención de quien las envió; como sigue: Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que habéis visto y oído; como diciendo: Id, y haced saber a Juan las cosas que en verdad habéis oído por los profetas, pero que visto realizado por Mí. Porque Él entonces estaba realizando las cosas que los Profetas profetizaron que Él haría; esto es de lo que se añade, Porque los ciegos ven, los cojos andan.

Ambrosio; Un amplio testimonio seguramente de que los Profetas reconocieron al Señor. Porque del mismo Señor fue profetizado, que el Señor da de comer a los hambrientos, levanta a los oprimidos, suelta a los cautivos, abre los ojos a los ciegos, y el que hace estas cosas reinará para siempre. Tales, pues, no son señales del poder humano, sino del poder divino. Pero estos se encuentran rara vez o nada antes del Evangelio.

Sólo Tobías recibió la vista, y esta fue la curación de un Ángel, no de un hombre. Elías resucitó a los muertos, pero oró y lloró, y luego elogió. Eliseo hizo limpiar a un leproso: pero entonces la causa no estaba tanto en la autoridad del mandato como en la figura del misterio.

TEOFILO. Estas son también las palabras de Elías, cuando dijo: El Señor mismo vendrá y nos salvará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo.

TEÓFILO; Y lo que no es menos que estos, a los pobres se les ha anunciado el Evangelio, es decir, los pobres son iluminados por el Espíritu, o tesoros escondidos, para que no haya diferencia entre ricos y pobres. Estas cosas prueban la fe del Maestro, cuando todos los que pueden ser salvados por Él son iguales.

Ambrosio; Pero aun así, estos son solo pequeños ejemplos del testimonio del Señor. La plena seguridad de la fe es la cruz del Señor, Su muerte y sepultura. Por eso añade: Bienaventurado el que no se escandaliza en mí. Porque la cruz puede ofender, aun a los elegidos. pero no hay mayor testimonio que este de una persona divina. Porque no hay nada que parezca más superior a la naturaleza del hombre que el que uno se ofrezca a sí mismo por el mundo entero.

Cirilo; O bien, quiso mostrar con esto que todo lo que pasaba en sus corazones no podía ocultarse de su vista. Porque ellos eran los que estaban ofendidos en Él.

Ambrosio; Pero hemos dicho antes, que místicamente Juan era el tipo de la Ley, que era el precursor de Cristo. Entonces Juan envía a sus discípulos a Cristo, para que puedan obtener la plenitud de su conocimiento, porque Cristo es el cumplimiento de la Ley. Y tal vez esos discípulos son las dos naciones, de los cuales uno de los judíos creyó, el otro de los gentiles creyó porque oyeron. Entonces quisieron ver, porque bienaventurados los ojos que ven.

Pero cuando hayan venido al Evangelio y hayan descubierto que los ciegos ven y los cojos andan, entonces dirán: "Hemos visto sin ojos", porque nos parece que vemos a Aquel de quien leemos. O quizás por medio de cierta parte de nuestro Cuerpo, todos parecemos haber trazado el curso de la pasión de nuestro Señor; porque la fe viene a través de unos pocos a muchos. La Ley anuncia entonces que Cristo vendrá, los escritos del Evangelio prueban que Él ha venido.