Lucas 7:24-28

Ver. 24. Y cuando los mensajeros de Juan se fueron, él comenzó a hablar a la gente acerca de Juan: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? 25. Pero, ¿qué salisteis a ver? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aquí, los que se visten lujosamente y viven delicadamente, están en las cortes de los reyes. 26. Pero, ¿qué salisteis a ver? ¿Un profeta? Sí, os digo, y mucho más que un profeta.

27. Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti. 28. Porque os digo que entre los nacidos de mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él.

Cirilo; El Señor, conociendo los secretos de los hombres, previó que algunos dirían: Si hasta ahora Juan ignora a Jesús, ¿cómo nos lo mostró, diciendo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo? Por tanto, para apagar este sentimiento que se había apoderado de ellos, previno el daño que pudiera surgir de la ofensa, como sigue: Y cuando los mensajeros de Juan se fueron, comenzó a hablar a la gente acerca de Juan, ¿qué saliste? para ver? ¿Una caña sacudida por el viento? Como si dijera, os maravilláis de Juan el Bautista, y muchas veces vinisteis a verlo, pasando largos viajes por el desierto; seguramente en vano, si lo creéis tan voluble como una caña que se dobla hacia donde la mueve el viento. Pues tal parece ser quien confiesa a la ligera su ignorancia de las cosas que sabe.

TETA. BOST. Pero no salisteis al desierto, (donde no hay deleite), dejando vuestras ciudades, sino para cuidar de este hombre.

GRIEGO EX. Ahora bien, estas cosas fueron dichas por nuestro Señor después de la partida de los discípulos de Juan, porque Él no pronunciaría las alabanzas del Bautista mientras estaban presentes, para que sus palabras no fueran consideradas como las de un adulador.

Ambrosio; No en vano, entonces, se alaba allí el carácter de Juan, quien prefirió el camino de la justicia al amor a la vida, y no se desvió por temor a la muerte. Porque este mundo parece ser comparado a un desierto, en el cual, todavía yermo e inculto, el Señor dice que no debemos entrar de tal manera que consideremos a los hombres hinchados con una mente carnal, y desprovistos de virtud interior, y jactándose de sí mismos en el alturas de frágil gloria mundana, como una especie de ejemplo y modelo para nuestra imitación. Y tales seres expuestos a las tormentas de este mundo, y zarandeados de un lado a otro por una vida inquieta, son justamente comparados con una caña.

GRIEGO EX. También tenemos un testimonio infalible de la forma de vida de Juan en su forma de vestir y su encarcelamiento, en el que nunca habría sido arrojado si hubiera sabido cómo cortejar a los príncipes; como sigue, pero ¿qué salisteis a ver? ¿Un hombre vestido con vestiduras suaves? He aquí, los que se visten lujosamente y viven delicadamente, están en las casas de los reyes. Al estar vestido con ropas suaves, representa a los hombres que viven lujosamente.

CHRYS. Pero un vestido suave relaja la austeridad del alma; y si lo lleva un cuerpo duro y riguroso, pronto, por tal afeminamiento, lo hace frágil y delicado. Pero cuando el cuerpo se vuelve más blando, el alma también debe compartir la herida; porque generalmente sus operaciones corresponden con las condiciones del cuerpo.

Cirilo; ¿Cómo, pues, una severidad religiosa, tan grande que sometió a sí misma todos los deseos carnales, podría hundirse en tal ignorancia, sino por una frivolidad de la mente, que no es fomentada por las austeridades, sino por los deleites mundanos? Entonces, si imitas a Juan, como alguien que no se preocupó por el placer, concédele también la fuerza mental, que conviene a su continencia. Pero si el rigor no tiende a esto más que una vida de lujo, ¿por qué, sin respetar a los que viven con delicadeza, admiras al habitante del desierto, y su miserable vestido de pelo de camello?

CHRYS. Por cada uno de estos dichos Él muestra que Juan no es naturalmente ni fácilmente sacudido o desviado de cualquier propósito.

Ambrosio; Y aunque muchos se vuelven afeminados por el uso de vestiduras más suaves, sin embargo, aquí parecen significarse otras vestiduras, a saber, nuestros cuerpos mortales, con los cuales nuestras almas están vestidas. Además, los actos y hábitos lujuriosos son vestiduras suaves, pero aquellos cuyos miembros lánguidos se consumen en lujos están excluidos del reino de los cielos, a quienes los gobernantes de este mundo y de las tinieblas han llevado cautivos. Porque estos son los reyes que ejercen tiranía sobre los que son sus compañeros en sus propias obras.

Cirilo; Pero tal vez no nos incumbe excusar a Juan por este motivo, pues confiesas que es digno de imitación, por lo que añade: Pero ¿qué salisteis a ver? ¿Un profeta? De cierto os digo, más que profeta. Porque los profetas predijeron que Cristo vendría, pero Juan no sólo predijo que vendría, sino que también lo declaró presente, diciendo: He aquí el Cordero de Dios.

Ambrosio; En efecto, más grande que un profeta (o más que un profeta) fue aquel en quien terminan los profetas; porque muchos deseaban ver a Aquel a quien vio, a quien bautizó.

Cirilo; Después de haber descrito su carácter por el lugar donde habitaba, por su ropa y por las multitudes que iban a verlo, introduce el testimonio del profeta, diciendo: Este es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi ángel.

TITO BOST. Llama a un hombre ángel, no porque fuera ángel por naturaleza, porque era hombre por naturaleza, sino porque ejerció el oficio de ángel, al anunciar el advenimiento de Cristo.

GRIEGO EX. Pero por las palabras que siguen, Delante de tu faz, significa la proximidad del tiempo, porque Juan se apareció a los hombres cerca de la venida de Cristo. Por lo cual, en verdad, debe ser considerado más que un profeta, porque también aquellos que en la batalla luchan junto a los reyes, son sus más ilustres y más grandes amigos.

Ambrosio; Pero preparó el camino del Señor no sólo en el orden de nacimiento según la carne, y como mensajero de la fe, sino también como precursor de su gloriosa pasión. De aquí se sigue, ¿Quién preparará tu camino delante de ti?

Ambrosio; Pero si también Cristo es profeta, ¿cómo es éste mayor que todos? Pero se dice, entre los nacidos de mujer, no de una virgen. Porque Él era mayor que aquellos, cuyo igual pudiera ser en cuanto a nacimiento, como sigue: Porque os digo, de los que nacen de mujer, no hay mayor profeta que Juan el Bautista.

CHRYS. De hecho, la voz del Señor es suficiente para dar testimonio de la preeminencia de Juan entre los hombres. Pero cualquiera encontrará que los hechos reales del caso lo confirman, considerando su comida, su forma de vida, la elevación de su mente. Porque habitó en la tierra como quien ha bajado del cielo, sin preocuparse por su cuerpo, su mente elevada al cielo, y unido a Dios solo, sin preocuparse por las cosas mundanas; su conversación era grave y amable, porque con el pueblo judío trataba con honestidad y celo, con el rey con denuedo, con sus propios discípulos con dulzura. No hizo nada ocioso ni frívolo, sino todo decentemente.

ISID. PELEO; Juan fue también el más grande entre los que nacen de mujer porque profetizó desde el mismo vientre de su madre, y aunque en tinieblas, no ignoraba la luz que ya había venido.

Ambrosio; Por último, tan imposible es que haya alguna comparación entre Juan y el Hijo de Dios, que se le cuenta incluso por debajo de los ángeles; como sigue: Mas el más pequeño en el reino de Dios, mayor es que él.

TEÓFILO; Estas palabras pueden entenderse de dos maneras. Porque o llamó el reino de Dios, que aún no hemos recibido, (en el cual están los ángeles), y el más pequeño entre ellos es mayor que cualquier hombre justo, que lleva un cuerpo que pesa sobre el alma. O si por el reino de Dios debe entenderse la Iglesia de este tiempo, el Señor se refería a sí mismo, quien en el tiempo de su nacimiento vino después de Juan, pero era mayor en autoridad divina, y el poder del Señor.

Además, según la primera explicación, la distinción es la siguiente: Pero el más pequeño en el reino de Dios, y luego se añade, es mayor que él. Según este último, Pero el más pequeño, y luego añadido, es mayor en el reino de Dios que él.

CHRYS. Porque añade esto, para que la abundante alabanza de Juan no dé a los judíos pretexto para preferir a Juan a Cristo. Pero no supongan que habló comparativamente de que Él era mayor que Juan.

Ambrosio; Porque Él es de otra naturaleza, que no tiene comparación con la especie humana. Porque no puede haber comparación de Dios con los hombres.

Cirilo; Pero en un misterio, al mostrar la superioridad de Juan entre los nacidos de mujer, pone en oposición algo mayor, a saber, Él mismo, que nació del Espíritu Santo, el Hijo de Dios. Porque el reino del Señor es el Espíritu de Dios. Luego, aunque en cuanto a las obras y la santidad seamos inferiores a los que alcanzaron el misterio de la ley, a quienes Juan representa, sin embargo, en Cristo tenemos cosas mayores, al ser hechos partícipes de la naturaleza divina.