Lucas 8:4-15

Ver. 4. Y juntándose mucha gente de todas las ciudades, y viniendo a él de todas las ciudades, les dijo por parábola: 5. Salió un sembrador a sembrar su semilla; y mientras sembraba, parte cayó junto al camino; y fue hollado, y las aves del cielo lo devoraron. 6. Y parte cayó sobre una roca; y tan pronto como brotó, se secó, porque le faltó humedad. Y parte cayó entre espinos; y los espinos brotaron con él, y lo ahogaron.

8. Y otra cayó en buena tierra, y brotó, y dio fruto cien veces más. Y habiendo dicho estas cosas, exclamaba: El que tiene oídos para oír, oiga. 9. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Qué puede ser esta parábola? 10. Y él dijo: A vosotros os es dado saber los misterios del reino de Dios: pero a otros en parábolas; para que viendo no vean, y oyendo no entiendan.

11. Ahora la parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios. 12. Los de junto al camino son los que oyen; luego viene el diablo, y quita la palabra de sus corazones, para que no crean y se salven. 13. Los de sobre la piedra son los que cuando oyen, reciben la palabra con gozo; y éstos no tienen raíz, los que por un tiempo creen, y en el tiempo de la tentación se apartan. 14. Y la que cayó entre espinos, son los que, habiendo oído, salen, y se ahogan con los cuidados y las riquezas y los placeres de esta vida, y no dan fruto a la perfección. 15. Mas la que cayó en buena tierra, son éstos los que con corazón bueno y recto, habiendo oído la palabra, la guardan, y dan fruto con perseverancia.

TEOFILO. Lo que David había predicho en la persona de Cristo, abriré mi boca en parábolas, el Señor aquí lo cumple; como está dicho: Y juntándose mucha gente de todas las ciudades, y viniendo a él de todas las ciudades, habló por parábola. Pero el Señor habla por medio de una parábola, primero ciertamente para hacer más atentos a sus oyentes. Porque los hombres estaban acostumbrados a ejercitar sus mentes en dichos oscuros, ya despreciar lo que era claro; y luego, para que los indignos no reciban lo que se habló místicamente.

ORIGEN; Y por eso se dice significativamente: Cuando se juntó mucha gente, y de todas las ciudades venían a él. Porque no son muchos sino pocos los que caminan por el camino estrecho, y encuentran el camino que lleva a la vida. Por eso dice Mateo que enseñaba fuera de casa con parábolas, pero dentro de casa explicaba la parábola a sus discípulos.

EUSEBIO; Ahora bien, Cristo presenta su primera parábola a la multitud no sólo de los que estaban presentes, sino también de los que habían de venir después de ellos, induciéndolos a escuchar sus palabras, diciendo: Un sembrador salió a sembrar su semilla. .

TEÓFILO; Podemos concebir que el sembrador no sea otro sino el Hijo de Dios, que saliendo del seno de su Padre, donde ninguna criatura había llegado, vino al mundo para dar testimonio de la verdad.

CHRYS, Su ida, Quien está en todas partes, no fue local, sino que a través del valle de la carne se acercó a nosotros. Pero Cristo apropiadamente denomina Su advenimiento, Su salida. Porque nosotros éramos ajenos a Dios, y echados fuera como malhechores, y rebeldes al rey, pero el que quiere reconciliar a los hombres, saliendo a ellos, les habla de fuera, hasta que habiendo llegado a ser dignos de la presencia real, los trae dentro. ; también lo hizo Cristo.

TEOFILO. Pero El salió ahora, no para destruir a los labradores, o para quemar la tierra, sino que salió a sembrar. Porque muchas veces el labrador que siembra, sale por alguna otra causa, no sólo a sembrar.

EUSEBIO; Algunos salieron de la tierra celestial y descendieron entre los hombres, pero no para sembrar, porque no eran sembradores, sino Espíritus ministradores enviados para ministrar. Ni Moisés ni los profetas que le siguieron introdujeron en los hombres los misterios del reino de los cielos, sino que apartando a los necios del error de la iniquidad y del culto a los ídolos, labraron como las almas de los hombres, y sacaron ellos en el cultivo. Pero el único Sembrador de todos, la Palabra de Dios, salió a sembrar la nueva semilla del Evangelio, es decir, los misterios del reino de los cielos.

TEOFILO. Pero el Hijo de Dios nunca cesa de sembrar en nuestro corazón, pues no sólo al enseñar, sino al crear, siembra buena semilla en nuestro corazón.

TETA. BOST. Pero Él salió a sembrar Su semilla, Él no recibe la palabra como prestada, porque Él es por naturaleza la Palabra del Dios viviente. La simiente no es entonces de Pablo, ni de Juan, pero la tienen porque la han recibido. Cristo tiene Su propia simiente, extrayendo Su enseñanza de Su propia naturaleza. Por eso dijeron también los judíos: ¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber aprendido nunca?

EUSEBIO; Enseña, por tanto, que hay dos clases de los que recibieron la semilla; el primero, de los que han sido hechos dignos del llamamiento celestial, pero caen de la gracia por descuido y pereza; pero el segundo, de los que multiplican la semilla dando buen fruto. Pero según Mateo hace tres divisiones en cada clase. Porque los que corrompen la semilla no tienen todos la misma destrucción, y los que de ella dan fruto no reciben igual abundancia.

Él sabiamente expone los casos de aquellos que pierden la semilla. Porque algunos, aunque no han pecado, han perdido la buena semilla plantada en sus corazones, por haberla quitado de sus pensamientos y memoria los malos espíritus y los demonios que vuelan por los aires; o hombres engañadores y astutos, a quienes llama aves del cielo. De aquí se sigue: Y mientras sembraba, una parte cayó junto al camino.

TEOFILO. No dijo que el sembrador echó algo al lado del camino, sino que cayó al lado del camino. Porque el que siembra enseñaba la palabra justa, pero la palabra cae de diferente manera sobre los oyentes, de modo que algunos de ellos son llamados el camino; y fue hollado, y las aves del cielo lo devoraron.

Cirilo; Porque todo lado de camino está en alguna medida seco y sin cultivar, porque es hollado por todos los hombres, y ninguna semilla se humedece en él. De modo que la advertencia divina no llega al corazón indómito, para que produzca la alabanza de la virtud. Estos son, pues, los caminos frecuentados por los espíritus inmundos. Hay también algunos que tienen fe en ellos, como si consistiera en la desnudez de las palabras; su fe es sin raíz, de la cual se añade: Y parte cayó sobre una roca, y tan pronto como brotó, se secó, por falta de humedad.

TEÓFILO; La roca, dice, es el corazón duro e indómito. Ahora bien, la humedad en la raíz de la semilla es la misma que se llama en otra parábola, el aceite para adornar las lámparas de las vírgenes, es decir, el amor y la constancia en la virtud.

EUSEBIO; Hay también algunos que por la avaricia, el deseo de los placeres y las preocupaciones mundanas, que ciertamente Cristo llama espinas, dejan que se ahogue la semilla que en ellos ha sido sembrada.

CHRYS. Porque así como los espinos no dejan crecer la semilla, sino que una vez sembrada la ahogan engrosándose alrededor de ella, así los cuidados de esta vida presente no permiten que la semilla dé fruto. Pero en las cosas de sentido debe ser reprendido el labrador que sembró entre espinos sobre una peña ya la vera del camino, porque es imposible que las peñas se conviertan en tierra, que el camino no sea camino, que los espinos no sean espinos. Pero en las cosas racionales es otra cosa. Porque es posible que la roca se convierta en tierra fértil, que no sea hollado el camino, que se dispersen los espinos.

Cirilo; Ahora bien, la tierra rica y fértil son los corazones buenos y honestos que reciben profundamente las semillas de la palabra, las retienen y las cuidan. Y todo lo que se añade a esto, y parte cayó en buena tierra y brotando, dio fruto cien veces más. Porque cuando la palabra divina se vierte en un alma libre de toda angustia, entonces echa raíces profundas, y brota como si fuera el oído, y en su debido tiempo llega a la perfección.

TEÓFILO; Porque por fruto cien por uno, quiere decir fruto perfecto. Porque el número diez siempre se toma como implicando perfección, porque en diez preceptos está contenido el guardar o la observancia de la ley. Pero el número diez multiplicado por sí mismo da cien; de ahí que por cien se signifique una perfección muy grande.

Cirilo; Pero cuál es el significado de la parábola, oigamos del que la hizo, como sigue: Y habiendo dicho estas cosas, clamó: El que tiene oídos para oír, oiga.

ALBAHACA; El oír tiene referencia al entendimiento. Por esto, entonces, nuestro Señor nos incita a escuchar atentamente el significado de las cosas que se dicen.

TEÓFILO; Porque siempre que la amonestación aparece en el Evangelio o en el Apocalipsis de San Juan, significa que hay un significado místico en lo que se dice, y debemos investigarlo más de cerca. Por eso los discípulos que eran ignorantes preguntan a nuestro Salvador, porque sigue: Y sus discípulos le preguntaron, etc. Pero que nadie suponga que tan pronto como terminó la parábola sus discípulos le preguntaron, pero, como dice Marcos, cuando estuvo solo le preguntaron.

ORIGEN; Ahora bien, una parábola es una narración de una acción como hecha, pero no hecha según la letra, aunque podría haber sido, representando ciertas cosas por medio de otras que se dan en la parábola. Un enigma es una historia continua de cosas de las que se habla como hechas, y sin embargo no se han hecho, ni se pueden hacer, pero contienen un significado oculto, como el que se menciona en el Libro de los Jueces, que los árboles se fueron. adelante para ungir un rey sobre ellos. Pero no fue literalmente un hecho como se dice, Un sembrador salió a sembrar, como esos hechos relatados en la historia, sin embargo pudo haber sido así.

EUSEBIO; Pero nuestro Señor les dijo la razón por la cual habló a las multitudes en parábolas, como sigue: Y dijo: A vosotros os es dado conocer los misterios de Dios.

GREG. NAZ. Cuando oigáis esto, no debéis abrigar la noción de naturalezas diferentes, como hacen ciertos herejes, que piensan que algunos hombres son ciertamente de naturaleza perecedera, otros de naturaleza salvadora, pero que algunos están constituidos de tal manera que su voluntad los lleva a cosas mejores. o peor. Pero añade a las palabras: A ti te es dado, si quieres y verdaderamente lo mereces.

TEOFILO. Pero a los que no son dignos de tales misterios, se les dice oscuramente. De aquí se sigue: Pero a los demás en parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan. Porque creen ver, pero no ven, y en verdad oyen, pero no entienden. Por esto Cristo les oculta esto, para que no les engendren mayor prejuicio, si después de haber conocido los misterios de Cristo, los despreciaron. Porque el que entienda y después desprecie, será castigado más severamente.

TEÓFILO; Con razón oyen en parábolas los que, habiendo cerrado los sentidos de su corazón, no se preocupan de saber la verdad, olvidando lo que el Señor les dijo. El que tiene oídos para oír, que oiga.

GREG. Pero nuestro Señor condescendió a explicar lo que dijo, para que sepamos cómo buscar una explicación en aquellas cosas que Él no está dispuesto a explicar por sí mismo. Porque sigue: Ahora bien, la parábola es esta: La semilla es la palabra de Dios.

EUSEB. Ahora Él dice que hay tres razones por las cuales los hombres destruyen la semilla plantada en sus corazones. Porque algunos destruyen la simiente que en ellos está escondida, prestando atención a la ligera a los que quieren engañar, de los cuales añade: Los de junto al camino son los que oyen; de allí viene el diablo, y quita de sus corazones la palabra. ..

TEÓFILO; Quienes en verdad se dignan recibir la palabra que oyen sin fe, sin entendimiento al menos sin intento de probar el valor de la misma.

EUSEB. Pero hay algunos que no habiendo recibido la palabra en lo más profundo de su corazón, pronto son vencidos cuando la adversidad los asalta, de los cuales se agrega: Los que están sobre la roca son los que cuando oyen, reciben la palabra con gozo; y éstos no tienen raíz, los que por un tiempo creen, y en el tiempo de la tentación se apartan.

Cirilo; Porque cuando entran en la Iglesia esperan con alegría los misterios divinos, pero con debilidad de propósito. Pero cuando dejan la Iglesia se olvidan de la sagrada disciplina, y mientras los cristianos no son perturbados, su fe es duradera; pero cuando la persecución los acosa, les desfallece el corazón, porque su fe no tiene raíz.

GREG. Muchos hombres se proponen comenzar una buena obra, pero tan pronto como se sienten molestos por la adversidad o la tentación, abandonan lo que habían comenzado. El suelo pedregoso entonces no tenía humedad para llevar a la constancia el fruto que había producido.

EUSEB. Pero algunos ahogan la semilla que ha sido depositada en ellos con riquezas y vanos deleites, como con espinos ahogadores, de los cuales se añade: Y lo que cayó entre espinos son aquellos que, habiendo oído, salen y son ahogado con los cuidados y las riquezas de esta vida, etc.

GREG. Es maravilloso que el Señor haya representado las riquezas como espinas, porque estas pinchan, mientras que aquellas se deleitan, y sin embargo son espinas, porque laceran la mente con las punzadas de sus pensamientos, y cada vez que seducen a ver, sacan sangre, como si infligiendo una herida. Pero hay dos cosas que Él une a las riquezas, los cuidados y los placeres, porque oprimen la mente con la ansiedad y la enervan con los lujos, pero ahogan la semilla, porque ahogan la garganta del corazón con pensamientos vejatorios, y mientras dejan no entra un buen deseo en el corazón, cierran como el paso del soplo vital.

EUSEB. Ahora bien, estas cosas fueron anunciadas por nuestro Salvador según su previo conocimiento, y que su caso es así, lo testifica la experiencia. Porque de ninguna manera los hombres se apartan de la verdad del culto divino, sino de acuerdo con algunas de las causas antes mencionadas por Él.

CHRYS. Y para resumir muchas cosas en pocas palabras. Algunos en verdad como oyentes descuidados, algunos como débiles, pero otros como los mismos esclavos de los placeres y de las cosas mundanas, se apartan de lo que es bueno. El orden del borde del camino, de la peña y de los espinos está bien, porque primero tenemos necesidad de recogimiento y cautela, luego de fortaleza, y luego de desprecio de las cosas presentes. Por tanto, opone la buena tierra al camino, a la roca y a los espinos.

Mas la que en buena tierra son éstos los que con corazón bueno y recto, habiendo oído la palabra, la guardan, etc. Porque los que están junto al camino no guardan la palabra, sino que el diablo les quita la simiente. Pero los que están sobre la roca no soportan con paciencia los asaltos de la tentación por debilidad. Pero los que están entre espinos no dan fruto, sino que se ahogan.

GREG. La buena tierra entonces da fruto a través de la paciencia, porque nada de lo que hacemos es bueno a menos que soportemos pacientemente nuestros males más cercanos. Por tanto, dan fruto por medio de la paciencia, los que, soportando con humildad las contiendas, son recibidos con gozo después del azote para un descanso celestial.