Lucas 9:32-36

Ver. 32. Pero Pedro y los que con él estaban estaban cargados de sueño; y cuando se despertaron, vieron su gloria, ya los dos hombres que estaban con él. 33. Y aconteció que apartándose ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí; y hagamos tres tabernáculos; uno para ti, y otro para Moisés, y otro para Elías: sin saber lo que decía. 34. Mientras él decía esto, vino una nube y los cubrió; y temieron al entrar en la nube.

35. Y salió una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado: escúchenlo. 36. Y pasada la voz, Jesús se halló solo. Y ellos lo guardaron cerrado, y no dijeron a nadie en aquellos días nada de lo que habían visto.

TEOFILO. Mientras Cristo está ocupado en oración, Pedro está abrumado por el sueño, porque era débil e hizo lo que es natural para el hombre; como está dicho: Pero Pedro y los que con él estaban estaban pesados ​​de sueño. Pero cuando se despiertan, contemplan su gloria, ya los dos hombres con él; como sigue: Y cuando se despertaron, vieron su gloria, ya los dos hombres que estaban con él.

CHRYS. O, por la palabra dormir, se refiere a ese extraño laberinto que cayó sobre ellos a causa de la visión. Porque no era de noche, pero el resplandor de la luz abrumaba sus débiles ojos.

Ambrosio; Porque el brillo incomprensible de la naturaleza Divina oprime nuestros sentidos corporales. Porque si la vista del cuerpo no puede contener el rayo del sol cuando se opone a los ojos que lo contemplan, ¿cómo puede la corrupción de nuestros miembros carnales soportar la gloria de Dios? Y tal vez estaban oprimidos por el sueño, para que después de su descanso pudieran contemplar la vista de la resurrección. Por lo tanto, cuando estaban despiertos, vieron su gloria.

Porque nadie, excepto el que está mirando, ve la gloria de Cristo. Pedro estaba encantado, y como las tentaciones de este mundo no lo atraían, se dejó llevar por la gloria de la resurrección. De aquí se sigue, Y aconteció que cuando partieron, etc.

Cirilo; Porque quizás san Pedro imaginó que el reino de los cielos estaba cerca, y por eso le pareció bien quedarse en el monte.

DAMÁS. Pedro, no te convenía que habitara allí Cristo, porque si se hubiera quedado, la promesa que te fue hecha nunca se cumpliría. Porque ni habrías obtenido las llaves del reino, ni la tiranía de la muerte sería abolida. No busques la bienaventuranza antes de tiempo, como lo hizo Adán para convertirse en Dios. Llegará el tiempo en que gozaréis de la vista sin cesar, y moraréis juntamente con Aquel que es luz y vida.

Ambrosio; Pero Pedro, distinguido no sólo por el sentimiento ferviente, sino también por las obras devotas, deseando como un artesano celoso construir tres tabernáculos, ofrece el servicio de su labor unida; porque sigue, hagamos tres tabernáculos, uno para ti, &c.

DAMÁS. Pero el Señor no te ordenó a ti constructor de tabernáculos, sino de la Iglesia universal. Tus palabras han sido cumplidas por tus discípulos, por tus ovejas, al construir un tabernáculo, no solo para Cristo, sino también para Sus siervos. Pero Pedro no dijo esto deliberadamente, sino por la inspiración del Espíritu que revela las cosas por venir, como sigue, sin saber lo que decía.

Cirilo; No sabía lo que decía, porque tampoco había llegado el tiempo del fin del mundo, ni del disfrute de los santos de su esperanza prometida. Y cuando ya comenzaba la dispensación, ¿cómo convenía que Cristo abandonara su amor por el mundo, que estaba dispuesto a sufrir por él?

DAMÁS. Le correspondía también no limitar el fruto de su Encarnación al servicio de los que estaban en el monte solamente, sino extenderlo a todos los creyentes, lo que había de cumplirse por su cruz y pasión.

TETA. BOST. Pedro también ignoraba lo que decía, viendo que no era propio hacer tres tabernáculos para los tres. Porque los siervos no son recibidos con su Señor, la criatura no es puesta al lado del Creador.

Ambrosio; Ni la condición del hombre en este cuerpo corruptible permite hacer tabernáculo a Dios, ya sea en el alma o en el cuerpo, o en cualquier otro lugar; y aunque no sabía lo que decía, sin embargo, se ofreció un servicio que no por un atrevimiento deliberado, sino por su devoción prematura, recibe en abundancia los frutos de la piedad. Porque su ignorancia era parte de su condición, su oferta de devoción.

CHRYS. O bien Pedro escuchó que era necesario que Cristo muriera, y al tercer día resucitara, pero vio a su alrededor un lugar muy remoto y solitario; supuso, pues, que el lugar gozaba de una gran protección. Por eso dijo: Es bueno que estemos aquí. También estaba presente Moisés, que entró en la nube. Elías, que en el monte hizo descender fuego del cielo. El evangelista entonces, para indicar la confusión mental en que pronuncia esto, añadió: Sin saber lo que decía.

AGO. Ahora bien, en lo que Lucas dice aquí de Moisés y Elías, Y aconteció que al apartarse de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros estar aquí, no debe ser pensado contrariamente a Mateo y Marcos, que han conectado la sugerencia de Pedro de esto, como si Moisés y Elías todavía estuvieran hablando con nuestro Señor. Porque no dijeron expresamente que Pedro lo dijo entonces, sino que callaron lo que Lucas añadió, que al partir, Pedro sugirió esto a nuestro Señor.

TEOFILO. Pero mientras Pedro hablaba, nuestro Señor construye un tabernáculo no hecho a mano, y entra en él con los profetas. Por eso se añade: Mientras hablaba así, vino una nube y los cubrió, para mostrar que no era inferior al Padre. Porque así como en el Antiguo Testamento se dijo que el Señor habitaba en la nube, ahora también una nube recibió a nuestro Señor, no una nube oscura, sino brillante y resplandeciente.

ALBAHACA; Porque la oscuridad de la Ley había pasado; porque como el humo es causado por el fuego, así la nube por la luz; pero debido a que una nube es el signo de la calma, el resto del estado futuro está representado por la cobertura de una nube.

Ambrosio; Porque es la sombra del Espíritu divino que no oscurece, sino que revela las cosas secretas al corazón de los hombres.

ORIGEN; Ahora bien, sus discípulos, no pudiendo soportar esto, cayeron humillados bajo la poderosa mano de Dios, llenos de miedo porque sabían lo que se había dicho a Moisés: Nadie verá mi rostro y vivirá. De ahí se sigue, Y temieron cuando entraron en la nube.

Ambrosio; Ahora observa, que la nube no era negra por la oscuridad del aire condensado, y como para cubrir el cielo con una oscuridad horrible, sino una nube brillante, de la cual no fuimos mojados con lluvia, sino como la voz del Dios Todopoderoso. entonces el rocío de la fe se derramó sobre los corazones de los hombres. Porque sigue: Y salió una voz de la nube, que decía: Este es mi Hijo amado: a él oíd. Elías no era Su Hijo. Moisés no lo era. Pero este es el Hijo a quien ves solo.

Cirilo; Entonces, ¿cómo deberían los hombres suponer que Aquel que es realmente el Hijo ha sido hecho o creado, cuando Dios el Padre tronó c. desde lo alto, ¡Éste es mi Hijo amado! como si dijera: No uno de mis hijos, sino el que es verdaderamente y por naturaleza mi Hijo, según cuyo ejemplo se adoptan los demás. Les ordenó entonces que le obedecieran, cuando añadió: Escúchenlo. Y obedecerle más que a Moisés y Elías, porque Cristo es el fin de la Ley y de los Profetas. Por eso el evangelista añade significativamente: Y pasada la voz, Jesús se encontró solo.

TEOFILO. Para que en verdad nadie suponga que estas palabras, Este es mi Hijo amado, fueron pronunciadas acerca de Moisés o Elías.

Ambrosio; Luego partieron, cuando la manifestación de nuestro Señor había comenzado. Se ven tres al principio, uno al final; porque la fe, perfeccionada, son uno. Por tanto, ellos también fueron recibidos en el cuerpo de Cristo, porque también nosotros seremos uno en Cristo Jesús; o quizás, porque la Ley y los Profetas salieron de la Palabra.

TEOFILO. Ahora esas cosas que comenzaron de la Palabra, terminan en la Palabra. Porque con esto da a entender que hasta cierto tiempo aparecen la Ley y los Profetas, como aquí Moisés y Elías; pero después, a su partida, Jesús está solo. Porque ahora permanece el Evangelio, habiendo pasado las cosas legales.

TEÓFILO; Y fíjate que como cuando nuestro Señor fue bautizado en el Jordán, así también cuando fue glorificado en el monte, se declara el misterio de toda la Trinidad, pues su gloria que confesamos en el bautismo, la veremos en la resurrección. No en vano el Espíritu Santo se aparece aquí en la nube, allá en forma de paloma, ya que el que ahora conserva con un corazón sencillo la fe que recibe, mirará entonces a la luz de una amplia visión aquellas cosas que él creyó.

ORIGEN; Ahora bien, Jesús no quiere que se hable antes de su pasión de las cosas que se refieren a su gloria. De ahí se sigue, Y lo mantuvieron cerca. Porque los hombres se habrían ofendido, especialmente la multitud, si vieran crucificado a Aquel que había sido tan glorificado.

DAMÁS. Esto también manda nuestro Señor, sabiendo que sus discípulos eran imperfectos, ya que aún no habían recibido la plenitud del Espíritu, para que el corazón de otros que no habían visto se postrase de dolor, y el traidor no fuera incitado a un odio frenético.