Lucas 9:37-43

Ver 37. Y aconteció que al día siguiente, cuando bajaron del monte, le salió al encuentro mucha gente. 38. Y he aquí, un hombre de la compañía dio voces, diciendo: Maestro, te ruego que mires a mi hijo, porque es mi único hijo. 39. Y, he aquí, un espíritu lo toma, y ​​de repente grita; y le desgarra que vuelve a echar espuma, y ​​apenas se aparta de él magullado. 40. Y rogué a tus discípulos que lo echaran fuera; y no pudieron.

41. Y respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros y os sufriré? Traiga a su hijo aquí. 42. Y como aún estaba por venir, el diablo lo derribó y lo despedazó. Y Jesús reprendió al espíritu inmundo, y sanó al niño, y lo entregó de nuevo a su padre. 43a. Y todos estaban asombrados del gran poder de Dios.

TEÓFILO; Ciertos lugares concuerdan con ciertos eventos. En el monte nuestro Señor ora, se transfigura, revela los secretos de su gloria a sus discípulos; a medida que desciende a las partes inferiores, es recibido por una gran concurrencia. Como está dicho: Y aconteció que al día siguiente, cuando descendió del monte, le salió al encuentro mucha gente.

Arriba da a conocer la voz del Padre, abajo expulsa los malos espíritus. De aquí se sigue: Y he aquí, un hombre de la compañía dio voces, diciendo: Maestro, te ruego que mires a mi hijo.

TETA. BOST. En verdad me parece que este era un hombre sabio. Porque no dijo al Salvador: "Haz esto o aquello", sino: Mira a mi hijo, porque esto basta para su salvación; como dijo el profeta: Mírame, y ten piedad de mí; y él dice, sobre mi hijo, para mostrar que su atrevimiento fue razonable al gritar en voz alta entre la multitud. Añade, porque es mi único hijo. Como diciendo, No hay otro que pueda esperar que sea el consuelo de mi vejez.

Luego entra en los sufrimientos, para poder mover a su Oidor a la compasión, diciendo: Y, he aquí, el espíritu se lo lleva.

Luego parece acusar a los discípulos, pero su respuesta es más bien una justificación por haber echado a un lado su miedo, diciendo: Y rogué a tus discípulos que lo echaran fuera, y no pudieron. Como si dijera: No creas que he venido a ti a la ligera. ¡Maravillosa es tu grandeza! No me inmiscuí en Tu presencia de inmediato, sino que fui primero a Tus discípulos.

Debido a que no lograron la cura, ahora me veo obligado a acercarme a Ti. Nuestro Señor, por tanto, no lo culpa a él, sino a la generación infiel; porque sigue: Y respondiendo Jesús, dijo: De generación incrédula y perversa.

CHRYS. Pero que este hombre estaba muy debilitado en la fe, los escritos del Evangelio nos lo muestran en varios lugares. En ese lugar donde dice: Socórreme mi incredulidad; y, si puedes. Y en aquello en que Cristo dijo: Al que cree todo le es posible, etc.

CHRYS. Por lo cual me parece más correcto tener por incrédulo al padre de los demoníacos, porque también reprocha a los santos Apóstoles, diciendo que no pudieron doblegar a los malos espíritus. Pero más valía haber buscado el favor de Dios honrándolo, porque Él tiene respeto por los que le temen. Pero el que dice que son débiles en cuanto a su poder sobre los malos espíritus, los que han obtenido ese poder de Cristo, calumnia más a la gracia que a aquellos que están adornados con esa gracia en los que Cristo obra.

Cristo, por tanto, se ofende con la acusación de los santos, a quienes les fue confiada la palabra de la santa predicación. Por lo cual el Señor lo reprende a él y a los que piensan como él, diciendo: ¡Generación incrédula y perversa! Como si dijera: Por vuestra incredulidad la gracia no ha recibido su cumplimiento.

CHRYS. Ahora bien, no dirige sus palabras sólo a él, sino a todos los judíos, para que no le haga dudar. Porque debe haber sido que muchos se ofendieron

TEOFILO. Por la palabra perversa, Él muestra que esta maldad en ellos no era originaria ni por naturaleza, porque por naturaleza en verdad eran rectos, siendo la simiente de Abraham, pero se pervirtieron por la malicia.

Cirilo; Como si no supiera continuar en los buenos comienzos. Ahora bien, Cristo desdeña morar con los que están así dispuestos. Por eso dice: ¿Hasta cuándo estaré con vosotros y os sufriré? Sintiéndose atribulado con su compañía, a causa de sus malas acciones.

CHRYS. En esto también muestra que su partida fue deseada por Él, no porque el sufrimiento de la cruz fuera doloroso, sino más bien por su conversación.

TEÓFILO; No es que el cansancio haya vencido Su paciencia, sino que a la manera de un médico, cuando ve a un hombre enfermo que actúa en contra de sus mandatos, dice: ¿Hasta cuándo debo ir a tu casa cuando ordeno una cosa y tú haces otra? Pero para probar que no estaba enojado con el hombre, sino con el pecado, inmediatamente añadió: Trae acá a tu hijo.

TETA. BOST. Él ciertamente podría haberlo sanado por Su simple mandato, pero Él hace públicos sus sufrimientos, trayendo a los débiles en la fe a la vista de las cosas presentes. Entonces el diablo, cuando vio a nuestro Señor, desgarra y derriba al niño; como sigue: Y como aún estaba por venir, el diablo lo derribó y lo despedazó; que así primero deben manifestarse los sufrimientos, luego aplicarse el remedio.

CHRYS. El Señor, sin embargo, no hace esto por ostentación, sino por el bien del padre, para que al ver al diablo perturbado por la mera convocatoria, así al menos sea llevado a la creencia de los milagros futuros; de lo cual se sigue: Y reprendió Jesús al espíritu inmundo, y sanó al niño, y lo entregó de nuevo a su padre.

Cirilo; Ahora bien, antes no lo poseía su padre, sino el diablo, pero ahora el evangelista añade que la gente estaba asombrada de la grandeza de Dios, diciendo: Y todos estaban asombrados de la grandeza de Dios, que dice, por el don de Cristo. , quien confirió a los santos Apóstoles también el poder de hacer milagros divinos, y tener el dominio sobre los malos espíritus.

TEÓFILO; Ahora bien, de manera mística, en proporción a sus merecimientos, nuestro Señor asciende diariamente a algunos hombres, viendo que a los perfectos y a los que tienen una conversación en los cielos, los glorifica ensalzándolos más alto, instruyéndolos en las cosas eternas y enseñándoles cosas que no pueden. ser oído por la multitud, pero a otros desciende, en cuanto fortalece a los hombres terrenales e insensatos, enseñándolos y castigándolos.

Ahora bien, a este demoníaco Mateo lo llama lunático; Marcos, sordo y mudo. Mateo significa los que cambian como la luna, aumentando y disminuyendo a través de diversos vicios, Fíjate en los que son mudos por no confesar la fe, sordos por no oír la misma palabra de fe. Mientras el niño se acerca a nuestro Señor, es arrojado al suelo; porque los hombres, cuando se vuelven al Señor, a menudo son gravemente afligidos por el diablo, para que pueda infundirles odio a la virtud, o vengar el daño de su expulsión.

Al igual que en el comienzo de la Iglesia, libró tantos conflictos feroces como tuvo que lamentar las pérdidas que repentinamente le sobrevinieron a Su reino. Pero nuestro Señor no reprende al muchacho que sufrió la violencia, sino al espíritu maligno que la infligió; porque el que quiere corregir al pecador, debe con la reprensión y el aborrecimiento ahuyentar el vicio, pero revivir al hombre con la mansedumbre, hasta que pueda restaurarlo al padre espiritual de la Iglesia.