Lucas 9:57-62

Ver 57. Y aconteció que yendo ellos por el camino, cierto hombre le dijo: Señor, te seguiré a dondequiera que vayas. 58. Y Jesús le dijo: Las zorras tienen madrigueras, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar su cabeza. 59. Y dijo a otro: Sígueme. Pero él dijo: Señor, permíteme primero ir y enterrar a mi padre. 60. Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos, pero tú ve y predica el reino de Dios.

61. Y otro también dijo: Señor, te seguiré; pero déjame ir primero a despedirme de los que están en mi casa. 62. Y Jesús le dijo: Nadie que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios.

Cirilo; Aunque el Señor Todopoderoso es generoso, no concede a todos los dones celestiales y divinos de manera absoluta e indiscriminada, sino solo a aquellos que son dignos de recibirlos, que se liberan a sí mismos y a sus almas de las manchas de la maldad. Y esto se nos enseña por la fuerza de las palabras angélicas, Y aconteció, que yendo ellos por el camino, cierto hombre le dijo: Señor, te seguiré.

En primer lugar, hay mucha tardanza implícita en la forma de su venida. A continuación se muestra que está lleno de presunción demasiado grande. Porque él no buscó seguir a Cristo simplemente como muchos otros del pueblo, sino más bien atrapado en el honor del Apostolado. Mientras que Pablo dice: Nadie toma para sí la honra, sino el que es llamado por Dios.

ATAN. Se atrevió también a igualarse con el poder incomprensible del Salvador, diciendo: Te seguiré dondequiera que vayas; porque seguir al Salvador simplemente para escuchar su enseñanza es posible a la naturaleza humana, en cuanto se dirige hacia los hombres, pero no es posible ir con Él dondequiera que esté; porque Él es incomprensible, y no está limitado por un lugar.

Cirilo; En otro aspecto también nuestro Señor le da merecidamente un rechazo, porque enseñó que para seguir al Señor, el hombre debe tomar su cruz y renunciar al afecto de esta vida presente. Y nuestro Señor, al encontrar esta falta en él, no lo reprocha, sino que lo corrige. Sigue: Y Jesús le dice: Las zorras tienen madrigueras, etc.

TEOFILO. Porque habiendo visto a nuestro Señor atrayendo a mucha gente hacia Él, pensó que recibiría recompensa de ellos, y que si seguía a nuestro Señor, podría obtener dinero.

TEÓFILO; Por eso se le dice: ¿Por qué buscas seguirme por las riquezas y ganancias de este mundo, cuando tan grande es mi pobreza que ni siquiera tengo un lugar de descanso, y me cobijo bajo el techo de otro hombre?

CHRYS Mira cómo nuestro Señor manifiesta con sus obras la pobreza que enseñó. Para él no había mesa servida, ni luces, ni casa, ni cosa semejante.

Cirilo; Ahora, bajo un significado místico, aplica el nombre de zorros y pájaros del aire a los poderes perversos y astutos de los espíritus malignos. Como si dijera: Puesto que las zorras y las aves del cielo tienen su morada en vosotros, ¿cómo reposará Cristo en vosotros? ¿Qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas?

ATAN. O aquí nuestro Señor enseña la grandeza de Su don, como si dijera: Todas las cosas creadas pueden estar limitadas por un lugar, pero la Palabra de Dios tiene un poder incomprensible. No digas entonces, te seguiré dondequiera que vayas. Pero si quieres ser un discípulo, desecha las necedades, porque es imposible que el que permanece en la necedad se haga discípulo de la Palabra.

Ambrosio; O bien, compara a los zorros con los herejes, porque en verdad son animales astutos y, siempre decididos a cometer fraude, cometen sus robos a escondidas. No dejan que nada esté a salvo, que nada esté tranquilo, que nada esté seguro, porque cazan a sus presas hasta las mismas moradas de los hombres. El zorro de nuevo, un animal lleno de astucia, no se hace un agujero, pero le gusta estar siempre escondido en un agujero. Así los herejes, que no saben cómo construir una casa para sí mismos, circunscriben y engañan a los demás.

Este animal nunca es domesticado, ni es de utilidad para el hombre. Por lo tanto, el Apóstol, Un hereje después de la primera y segunda amonestación rechazar. Pero las aves del cielo, que con frecuencia son traídas para representar la maldad espiritual, construyen como sus nidos en el pecho de los malvados, y mientras el engaño reina sobre los afectos, el principio divino no tiene oportunidad de tomar posesión.

Pero cuando un hombre ha probado que su corazón es inocente, Cristo apoya en él en alguna medida el peso de su grandeza, porque por un derramamiento más abundante de gracia es plantado en el pecho de los hombres buenos. Así pues, no parece razonable que tengamos por fiel y sencillo al que es desechado por el juicio del Señor, a pesar de que prometió el servicio de la asistencia infatigable; pero a nuestro Señor no le importa esta clase de servicio, sino sólo la pureza de afecto, ni se acepta su asistencia cuyo sentido del deber no se prueba.

Porque la hospitalidad de la fe debe darse con circunspección, no sea que al abrir el interior de nuestra casa a los incrédulos, por nuestra imprudente credulidad caigamos en lazo de la traición de otros. Por tanto, para que sepáis que Dios no desprecia la atención a él, sino el engaño, El que rechazó al hombre engañoso escogió al inocente.

Porque sigue, Y dijo a otro, Sígueme. Pero esto le dice a aquel cuyo padre sabía que había muerto. De aquí se sigue: Pero él dijo: Señor, permíteme primero ir y enterrar a mi padre.

TEÓFILO; No rehusó el discipulado, pero su deseo fue, habiendo cumplido el deber filial de enterrar a su padre, seguir a Cristo más libremente.

Ambrosio; Pero el Señor llama a aquellos de quienes tiene compasión. De aquí se sigue: Y Jesús dijo: Dejad que los muertos entierren a sus muertos. Si hemos recibido como deber religioso el entierro del cuerpo humano, ¿cómo es que está prohibido el entierro incluso del cuerpo muerto de un padre, a menos que entiendas que las cosas humanas deben posponerse a las divinas? Es un buen empleo, pero el obstáculo es mayor, porque quien divide sus ocupaciones, reduce sus afectos; el que divide su cuidado, retrasa sus avances. Primero debemos poner fin a las cosas que son más importantes. También por los Apóstoles, para que no se ocuparan en el oficio de repartir limosnas, ministros ordenados de los pobres.

CHRYS. Pero ¿qué más necesario que el entierro de su padre, qué más fácil, viendo que no habría mucho tiempo para ello? Entonces se nos enseña aquí que nos conviene no gastar en vano ni la más mínima porción de nuestro tiempo, aunque tenemos mil cosas que nos obligan, es más, preferir las cosas espirituales incluso a nuestras mayores necesidades. Porque el demonio nos aprieta vigilantemente, deseando encontrar alguna abertura, y si provoca una leve negligencia, acaba por producir una gran debilidad.

Ambrosio; No se prohíbe, pues, la realización del entierro de un padre, pero se prefiere la observancia del deber religioso a los lazos de parentesco. El uno se deja a los que están en la misma condición, el otro se manda a los que quedan. Pero, ¿cómo pueden los muertos enterrar a los muertos? a menos que entendáis aquí una doble muerte, una muerte natural, la otra muerte por el pecado. También hay una tercera muerte, por la cual morimos al pecado, vivimos para Dios.

CHRYS. Al decir así, sus muertos, muestra que el padre de este hombre no era su muerto, porque supongo que el difunto era del número de los incrédulos.

Ambrosio; O porque la garganta de los impíos es un sepulcro abierto, se manda olvidar su memoria cuyos servicios mueren junto con sus cuerpos. Ni el hijo es retirado de su deber para con su padre, pero el fiel está separado de la comunión de los incrédulos; no hay prohibición de deber, sino un misterio de religión, es decir, que no debemos tener comunión con los gentiles muertos.

Cirilo; O bien, su padre estaba agobiado por los años, y pensó que estaba haciendo un acto de honor al proponerse pagar los buenos oficios que le correspondían, según el Éxodo, Honra a tu padre ya tu madre. Por eso, al llamarlo al ministerio del Evangelio, el Señor le dijo: Sígueme, buscó un tiempo de descanso, que bastara para el sustento de su decrépito padre, diciendo: Permíteme ir primero a enterrar a mi padre, no que pidió sepultar a su difunto padre, porque Cristo no hubiera impedido el deseo de hacerlo, pero dijo: Sepultar, es decir, sustentar en la vejez hasta la muerte.

Pero el Señor le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos. Porque había otros asistentes también ligados por el mismo lazo de parentesco, pero como muertos, porque aún no habían creído en Cristo. Aprended de esto, que nuestro deber para con Dios debe ser preferido al amor a nuestros padres, a quienes mostramos reverencia, porque de ellos hemos nacido. Pero el Dios de todos, cuando aún no éramos, nos trajo a la existencia, nuestros padres fueron hechos ministros de nuestra introducción.

AGO. Nuestro Señor le dijo esto al hombre a quien le había dicho: Sígueme. Pero se adelantó otro discípulo, a quien nadie había hablado nada, diciendo: Te seguiré, oh Señor; pero déjame ir primero a despedirme de los que están en casa, no sea que acaso me busquen como de costumbre.

Cirilo; Ahora bien, esta promesa es digna de nuestra admiración y llena de toda alabanza, pero despedirse de los que están en casa, para despedirse de ellos, muestra que todavía estaba de alguna manera separado del Señor, en el sentido de que aún no había resuelto emprender esta aventura con todo su corazón. Para desear consultar relaciones que no estarían de acuerdo con su propuesta porque uno algo vacilante. Por lo cual nuestro Señor condena esto, diciendo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios. Pone su mano en el arado quien tiene la ambición de seguirlo, pero mira hacia atrás quien busca una excusa por la demora en regresar a casa y consultar con sus amigos.

AGO. Como si le dijera, Oriente te llama, y ​​te vuelves hacia Occidente.

TEOFILO: Poner la mano en el arado es también, (por así decirlo, con cierto instrumento afilado), por la madera y el hierro de la pasión de nuestro Señor, desgastar la dureza de nuestro corazón y abrirlo para producir los frutos de las buenas obras. Pero si alguno, habiendo comenzado a ejercitar esto, se deleita en mirar hacia atrás con la esposa de Lot a las cosas que él había dejado, está privado del don del reino venidero.

GRIEGO EX. Pues la mirada frecuente sobre las cosas que hemos abandonado, por la fuerza de la costumbre, nos hace retroceder a nuestra forma de vida pasada. Porque la práctica tiene un gran poder para retenerse a sí misma. ¿No se genera el hábito del uso y la naturaleza del hábito? Pero deshacerse de la naturaleza o cambiarla es difícil; porque aunque cuando se le obliga por un tiempo se desvía, muy rápidamente vuelve a sí mismo.

TEÓFILO; Pero si el discípulo que va a seguir a nuestro Señor es reprendido por querer incluso despedirse en casa, ¿qué se hará con aquellos que sin provecho visitan con frecuencia las casas de aquellos que han dejado en el mundo?