Marco 1:16-20

Ver. 16. Mientras andaba junto al mar de Galilea, vio a Simón ya Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. 17. Y Jesús les dijo: "Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres". 18. Y luego, dejando sus redes, le siguieron. 19 Y cuando se había alejado un poco más de allí, vio a Jacobo, hijo de Zebedeo, ya Juan, su hermano, que también estaban en la barca remendando sus redes. 20. Y luego los llamó; y ellos dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, y fueron tras él.

Glosa. Habiendo mencionado el evangelista la predicación de Cristo a la multitud, pasa a la vocación de los discípulos, a quienes hizo ministros de su predicación, de donde se sigue: Y pasando junto al mar de Galilea, etc.

Teofilacto: Como relata el evangelista Juan, Pedro y Andrés eran discípulos del Precursor, pero viendo que Juan había dado testimonio de Jesús, se unieron a él; después, apenados porque Juan había sido encarcelado, volvieron a su oficio. De donde sigue, "echando las redes en el mar, porque eran pescadores".

Míralos, pues, a ellos, que viven de su propio trabajo, no de los frutos de la iniquidad; porque tales hombres eran dignos de llegar a ser los primeros discípulos de Cristo; de donde se adjunta: "Y Jesús les dijo: Venid en pos de mí".

Ahora los llama por segunda vez; porque este es el segundo llamamiento con respecto al que leemos en Juan. Pero se muestra cómo fueron llamados, cuando se añade: "Os haré pescadores de hombres".

Remig.: Porque por la red de la santa predicación sacaron peces, es decir, hombres, del fondo del mar, esto es, de la infidelidad, a la luz de la fe. ¡Maravillosa en verdad es esta pesca! porque los peces cuando son capturados, poco después mueren; cuando los hombres son atrapados por la palabra de la predicación, más bien son vivificados.

Beda, en Marc., 1, 6: Ahora se envía a predicar a los pescadores y a los iletrados, para que se piense que la fe de los creyentes radica en el poder de Dios, no en la elocuencia o en el saber. Continúa diciendo, "e inmediatamente, dejando sus redes, le siguieron".

Teofilacto: Porque no debemos dejar pasar ningún tiempo, sino seguir inmediatamente al Señor. Después de estos vuelve a apresar a Santiago ya Juan, porque también ellos, aunque pobres, soportaron la vejez de su padre.

De donde sigue: "Y cuando se había alejado un poco de allí, vio a Jacobo, el hijo de Zebedeo, etc."

Pero dejaron a su padre, porque él les habría impedido seguir a Cristo. Tú también, cuando tus padres te impidan, déjalos y ven a Dios. Esto demuestra que Zebedeo no era creyente; pero la madre de los Apóstoles creyó, porque seguía a Cristo, cuando Zebedeo estaba muerto.

Beda: Cabe preguntarse, cómo pudo llamar a dos pescadores de cada una de las barcas, (primero, Pedro y Andrés, luego, yendo un poco más adelante, los otros dos, hijos de Zebedeo), cuando Lucas dice que Santiago y Juan estaban llamado para ayudar a Pedro y Andrés, y que fue sólo a Pedro a quien Cristo dijo: "No temas, desde ahora serás pescador de hombres"; [Lucas 5:10] también dice que "al mismo tiempo, cuando hubieron desembarcado sus naves, lo siguieron".

Por lo tanto, debemos entender que la transacción que Lucas insinúa sucedió primero, y después que ellos, como era su costumbre, habían vuelto a pescar. De modo que lo que Marcos aquí relata sucedió después; porque en este caso siguieron al Señor, sin sacar sus barcas a tierra (lo que habrían hecho si hubieran tenido la intención de volver), y lo siguieron, como quien los llama y les ordena que lo sigan.

Pseudo-Jerónimo: Además, somos llevados místicamente al cielo, como Elías, por este carro, tirado por estos pescadores, como por cuatro caballos. Sobre estas cuatro piedras angulares se edifica la primera Iglesia; en ellas, como en las cuatro letras hebreas, reconocemos el tetragrama, el nombre del Señor, nosotros a quienes se nos ordena, siguiendo su ejemplo, "oír" la voz del Señor, y "olvidar" al "pueblo" de maldad, y la conversación de "la casa de nuestros padres" [ Salmo 45:10 ], que es locura delante de Dios, y la telaraña, en cuyas mallas nosotros, como mosquitos, estábamos casi caídos, y estábamos encerrados por cosas vano como el aire, que cuelga de nada; aborreciendo también la nave de nuestro andar anterior.

Porque Adán, nuestro antepasado según la carne, está vestido con pieles de bestias muertas; pero ahora, despojados del hombre viejo, con sus obras, siguiendo al hombre nuevo, somos vestidos con aquellas pieles de Salomón, con que la novia se regocija de haber sido embellecida [Cantar de los Cantares, 1:4].

Nuevamente, Simón, significa obediente; Andrés, varonil; James, suplantador [ed. nota: Cfr. vol. i, 139, 140, 364]; Juan, gracia; por los cuales cuatro nombres, estamos unidos en el ejército de Dios [ed. nota: al. 'en imaginar']; por la obediencia, para que podamos escuchar; por la hombría, que luchamos; derribando, para que podamos perseverar; por la gracia, para que seamos preservados. Cuales cuatro virtudes se llaman cardinales; porque por prudencia obedecemos; por la justicia, nos comportamos varonilmente; por la templanza, pisoteamos a la serpiente; por la fortaleza, ganamos la gracia de Dios.

Teofilacto: Debemos saber también, que primero se llama acción, luego contemplación; porque Pedro es el tipo de la vida activa, pues era más ardiente que los otros, así como la vida activa es la más bulliciosa; pero Juan es el tipo de la vida contemplativa, porque habla más plenamente de las cosas divinas.