Marco 1:40-45

Versículo 40. Y vino a Él un leproso, rogándole, y arrodillándose ante Él, y diciéndole: "Si quieres, puedes limpiarme". 41. Y Jesús, movido a compasión, extendió la mano, lo tocó y le dijo: "Quiero, sé limpio". 42. Y tan pronto como hubo hablado, inmediatamente la lepra se fue de él, y quedó limpio. 43. Y le mandó severamente, y al instante le despidió; 44.

Y le dice: Mira, no digas nada a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza lo que mandó Moisés, para testimonio a ellos. 45. Pero él salió y comenzó a publicar mucho, ya difundir el asunto, de modo que Jesús ya no podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que estaba fuera en los lugares desiertos: y venían a Él de todas partes.

Beda, en Marc., i, 7: Después de eso, la serpiente-lengua de los demonios fue encerrada, y la mujer, que primero fue seducida, fue curada de una fiebre, en tercer lugar, el hombre, que escuchó el mal. los consejos de la mujer, es limpiado de su lepra, para que el orden de la restauración en el Señor sea el mismo que fue el orden de la caída en nuestros primeros padres. De donde sigue: "Y vino a él un leproso, rogándole".

Agustín, de Con. Evan., ii, 19: Marcos reúne circunstancias, de las cuales se puede inferir que él es el mismo de quien Mateo relata haber sido limpiado, cuando el Señor descendió del monte, después del sermón. [ Mateo 8:2 ]

Beda, en Marc., i, 9: Y porque el Señor dijo que no había venido a abrogar la Ley, sino a cumplirla, [ Mateo 5:17 ] el que estaba excluido por la Ley, dando a entender que había sido limpiado por la poder del Señor, mostró que la gracia, que podía lavar la mancha del leproso, no era de la Ley, sino sobre la Ley. Y verdaderamente, como en el Señor poder autoritario, así en él se muestra la constancia de la fe. Porque sigue: "Señor, si quieres, puedes limpiarme".

Cae sobre su rostro, lo que es a la vez un gesto de bajeza y de vergüenza, para mostrar que todo hombre debe sonrojarse por las manchas de su vida. Pero su vergüenza no sofocó la confesión; mostró su herida, y pidió medicina, y la confesión está llena de devoción y de fe, porque remite el poder a la voluntad del Señor.

Teofilacto: Porque no dijo: Si quieres, ora a Dios, sino: "Si quieres", como pensando que Él es Dios.

Beda: Además, dudó de la voluntad del Señor, no como incrédulo de Su compasión, sino, como consciente de su propia inmundicia, no presumió. Continúa; “Pero Jesús, movido a compasión, extendió la mano, lo tocó y le dijo: Quiero, sé limpio”.

No es, como muchos de los latinos piensan, que se interprete y se lea, quiero limpiarte, sino que Cristo debería decir por separado, "quiero", y luego ordenar, "sé limpio".

Cris., Hom. en Mat., 25: Además, la razón por la cual Él toca al leproso, y no le confería la salud solo de palabra, es que está dicho por Moisés en la Ley, que el que tocare al leproso será inmundo hasta la muerte. tardecita; es decir, para mostrar que esta inmundicia es natural, que la ley no fue establecida para él, sino a causa de meros hombres. Además, muestra que Él mismo es el Señor de la Ley; y la razón por la que tocó al leproso, aunque el toque no era necesario para la operación de la curación, fue para mostrar que Él da salud, no como un siervo, sino como el Señor.

Beda: Otra razón por la que lo tocó, fue para probar que no podía ser contaminado el que libraba a otros de la contaminación. Al mismo tiempo, es notable que sanó de la manera en que se le había pedido que sanara.

"Si quieres", dice el leproso, "puedes limpiarme". "Quiero", respondió él, he aquí, tú tienes mi voluntad, "sé limpio"; ahora tienes inmediatamente el efecto de Mi compasión.

Cris., Hom. en Mat., 25: Además, por esto, no sólo no quitó la opinión que el leproso tenía de Él, sino que la confirmó; porque con la palabra hizo desaparecer la enfermedad, y lo que el leproso había dicho con la palabra, lo completó con la obra. Por lo cual sigue: "Y cuando hubo hablado, inmediatamente, etc."

Bede: Porque no hay intervalo entre la obra de Dios y el mandato, porque el trabajo está en el mandato, porque "Él mandó, y fueron creados". [ Salmo 148:5 ] Sigue: "Y Él le mandó estrictamente, y luego, etc." Mira, no se lo digas a nadie".

Chrys., Hom 25: Como si dijera: Todavía no es tiempo de que mis obras sean predicadas, no necesito tu predicación. Por lo cual nos enseña a no buscar los honores mundanos como recompensa por nuestras obras.

Continúa: "Pero ve, muéstrate al jefe de los sacerdotes".

Nuestro Salvador lo envió al sacerdote para la prueba de su curación, y para que no fuera expulsado del templo, sino que aún fuera contado con la gente en oración. A él también lo envía, para que cumpla todas las partes de la Ley, a fin de detener la lengua malsonante de los judíos. Él mismo de hecho completó el trabajo, dejándolos a ellos para que lo intentaran.

Beda: Esto lo hizo para que el sacerdote entendiera que el leproso no fue sanado por la Ley, sino por la gracia de Dios por encima de la Ley. Sigue: "Y ofrece por tu purificación lo que Moisés, etc."

Teofilacto: Le mandó ofrecer la ofrenda que solían ofrecer los que eran curados, como para testimonio de que no estaba contra la Ley, sino que confirmaba la Ley, por cuanto Él mismo elaboraba los preceptos de la Ley. .

Beda: Si alguno se pregunta cómo el Señor parece aprobar el sacrificio judío, que la Iglesia rechaza, que recuerde que aún no había ofrecido su propio holocausto en su pasión. Y no era justo que se quitaran los sacrificios significativos antes de que lo que significaban fuera confirmado por el testimonio de los Apóstoles en su predicación, y por la fe del pueblo creyente.

Teofilacto: Pero el leproso, aunque el Señor se lo prohibió, reveló el beneficio, por lo que continúa: "Pero él, habiendo salido, comenzó a publicar y difundir el cuento"; porque la persona beneficiada debe ser agradecida y dar gracias, aunque su benefactor no lo requiera.

Bede, ver Greg., Moral., 19, 22: Ahora bien, se puede preguntar, ¿por qué nuestro Señor ordenó que se ocultara su acción y, sin embargo, no pudo mantenerse oculta durante una hora? Pero debe observarse que la razón por la cual, al hacer un milagro, ordenó que se mantuviera en secreto y, sin embargo, a pesar de todo lo que se hizo público, fue que Sus elegidos, siguiendo el ejemplo de Su enseñanza, desearían de hecho, en las grandes cosas que hacen, deben permanecer ocultos, pero deben, sin embargo, de mala gana ser sacados a la luz para el bien de los demás.

No entonces que quisiera que se hiciera algo que no podía hacer, sino que, por la autoridad de su enseñanza, dio ejemplo de lo que sus miembros debían desear, y de lo que debía sucederles aun. contra su voluntad.

Bede: Además, esta curación perfecta de un hombre trajo grandes multitudes al Señor. Por lo cual se añade: Para que ya no pudiera entrar abiertamente en la ciudad, sino que sólo pudiera estar fuera en los lugares desiertos.

Chrys.: Porque el leproso en todas partes proclamaba su maravillosa curación, de modo que todos corrían a ver y creer en el Sanador; así el Señor no pudo predicar el Evangelio, sino que caminó en lugares desiertos. Por lo cual sigue: "Y venían a él de todos los lugares".

Pseudo-Jerónimo: Místicamente, nuestra lepra es el pecado del primer hombre, que comenzó en la cabeza, cuando deseaba el reino del mundo. Porque la avaricia es la raíz de todos los males; por tanto, Giezi, ocupado en una avaricia búsqueda, está cubierto de lepra.

Beda: Pero cuando la mano del Salvador, es decir, el Verbo de Dios encarnado, se extiende y toca la naturaleza humana, queda limpia de las diversas partes del antiguo error.

Pseudo-Jerónimo: Esta lepra se limpia al ofrecer una oblación al verdadero Sacerdote según el orden de Melquisedec; porque Él nos dice: "Dad limosna de lo que tenéis, y he aquí, todas las cosas os serán limpias". [ Lucas 11:41 ]

Pero en el hecho de que Jesús no pudo entrar abiertamente en la ciudad, se quiere transmitir que Jesús no se manifiesta a los que están sujetos al amor de la alabanza en la calzada ancha y a su propia voluntad, sino a los que con Pedro id al desierto que el Señor escogió para la oración, y para el refrigerio de su pueblo; es decir, los que abandonan los placeres del mundo y todo lo que poseen, para poder decir: "El Señor es mi porción.

“Pero la gloria del Señor se manifiesta a aquellos, que se reúnen por todas partes, es decir, por caminos llanos y empinados, a quienes nada puede “separar del amor de Cristo.” [ Romanos 8:35 ]

Beda, en Marc., i, 10: Incluso después de obrar un milagro en esa ciudad, el Señor se retira al desierto, para mostrar que Él ama más una vida tranquila y alejada de las preocupaciones del mundo, y que es a causa de este deseo que Él se dedicó a la curación del cuerpo.