Marco 10:46-52

Ver 46. Y llegaron a Jericó; y saliendo él de Jericó con sus discípulos y una gran multitud, el ciego Bartimeo, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando. 47. Y cuando oyó que era Jesús de Nazaret, comenzó a dar voces y a decir: "Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí". 48. Y muchos le pedían que callara; pero él gritaba mucho más: "Tú, Hijo de David, ten piedad de mí.

49. Y Jesús se detuvo, y mandó que lo llamaran. Y llamaron al ciego, diciéndole: Tranquilízate, levántate; Él te llama." 50. Y él, arrojando su ropa, se levantó y vino a Jesús. 51. Y Jesús respondió y le dijo: "¿Qué quieres que te haga?" El ciego le dijo. , "Señor, que recobre la vista." 52. Y Jesús le dijo: "Vete; tu fe te ha salvado.” E inmediatamente recobró la vista, y seguía a Jesús por el camino.

Jerónimo: El nombre de la ciudad concuerda con la próxima Pasión de nuestro Señor; porque está dicho: "Y llegaron a Jericó". Jericó significa luna o anatema; pero la falta de la carne de Cristo es la preparación de la Jerusalén celestial.

Continúa: "Y saliendo él de Jericó con sus discípulos y una gran multitud, el ciego Bartimeo, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando".

Beda: Mateo dice que había dos ciegos sentados junto al camino, los cuales clamaron al Señor, y recobraron la vista; pero Lucas relata que un ciego fue iluminado por Él, con un orden similar de circunstancias, cuando iba a Jericó; donde nadie, por lo menos ningún sabio, supondrá que los evangelistas escribieron cosas contrarias entre sí, sino que uno escribió más completo lo que otro ha omitido.

Por lo tanto, debemos entender que uno de ellos era el más importante, lo que se desprende de esta circunstancia, que [p. 215] Marcos ha relatado su nombre y el nombre de su padre.

Agustín, de Con. Evan., ii, 65: Es por esta razón que Marcos deseaba relatar su caso solo, porque el recibir la vista había ganado para el milagro una fama, ilustre en proporción a la extensión del conocimiento de su aflicción. Pero aunque Lucas relata un milagro hecho enteramente de la misma manera, sin embargo debemos entender que un milagro similar fue obrado en otro ciego, y un método similar del mismo milagro.

Continúa: "Y cuando oyó que era Jesús de Nazaret, comenzó a dar voces y a decir: Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: El ciego llama al Señor, el Hijo de David, oyendo la forma en que la multitud que pasaba lo alababa, y sintiendo que la expectativa de los profetas se había cumplido. Sigue: "Y muchos le encargaban que callara".

Orígenes, en Mat. Tomás. xvi, 13 [ed. nota: estas palabras precedentes de Orígenes son necesarias para comprender el sentido: "Observa luego que al gritar el ciego, Hijo de David, ten piedad de mí, fueron ellos los que iban delante los que le ordenaron que retuviera su paz". ver Lucas 18:39 ]: Como si dijera: Los que eran los primeros en creer le reprendían cuando clamaba: "Tú, Hijo de David", para que callara y dejara de llamarlo con un nombre despreciable, cuando él debe decir: Hijo de Dios, ten piedad de mí.

Sin embargo, no cesó; por lo que continúa: "Pero él clamaba mucho más: Tú, Hijo de David, ten piedad de mí"; y el Señor escuchó su clamor; por lo cual sigue: "Y Jesús se detuvo, y mandó que lo llamaran".

Pero obsérvese que el ciego del que habla Lucas es inferior a éste; porque ni Jesús lo llamó, ni mandó que lo llamaran, sino que mandó que lo trajeran a Él, como si no pudiera venir por sí mismo; pero este ciego por mandato de nuestro Señor es llamado a Él.

Por lo cual continúa: "Y llaman al ciego, diciéndole: Tranquilízate, levántate, él te llama"; pero él, desechando su manto, viene a Él. Continúa: "Y él, arrojando su manto, se levantó y vino a Jesús".

Quizá la vestidura del ciego signifique el velo de ceguera y pobreza con que estaba rodeado, que echó y vino a Jesús; y el Señor le pregunta cuando se acerca.

Por lo cual sigue: "Y respondiendo Jesús, le dijo: ¿Qué quieres que te haga?"

Beda: ¿Acaso el que pudo devolver la vista podría ignorar lo que el ciego quería? Su razón entonces para pedir es que se le pueda hacer oración; Él hace la pregunta, para estimular el corazón del ciego a orar.

Cris., Hom. en Mat., 56: O pide, para que los hombres no piensen que lo que le concedió al hombre no era lo que él quería. Porque era costumbre suya dar a conocer a todos los hombres la buena disposición de los que habían de ser curados, y luego aplicar el remedio, para suscitar a otros a la emulación, y mostrar que el que había de ser curado era digno. para obtener la gracia.

Continúa: "Dícele el ciego: Señor, que recobre la vista".

Bede: Porque el ciego mira con desdén todos los dones excepto la luz, porque, sea lo que sea que un ciego pueda poseer, sin luz no puede ver lo que posee.

Pseudo-Jerónimo: Pero Jesús, considerando su pronta voluntad, lo recompensa con el cumplimiento de su deseo.

Orígenes: De nuevo, es más digno decir Rabboni, o, como en otros lugares, Maestro, que decir Hijo de David; por lo cual le dio salud, no al decir Hijo de David, sino al decir Rabboni.

Por lo cual sigue: "Y Jesús le dijo: Ve, tu fe te ha salvado. Y luego recobró la vista, y le seguía por el camino".

Teofilacto: La mente del ciego está agradecida, porque cuando fue sanado, no dejó a Jesús, sino que lo siguió.

Beda: Sin embargo, en un sentido místico, Jericó, que significa la luna, señala el declive de nuestra raza fugaz. El Señor devolvió la vista al ciego, al acercarse a Jericó, porque viniendo en la carne y acercándose a Su Pasión, llevó a muchos a la fe; porque no fue en los primeros años de Su Encarnación, sino en los pocos años antes de Su sufrimiento, que Él mostró el misterio de la Palabra al mundo.

Pseudo-Jerónimo: Pero la ceguera en parte, traída sobre los judíos [ Romanos 11:25 ], al final será iluminada cuando Él les envíe al Profeta Elías.

Beda: Ahora bien, al acercarse a Jericó, devolvió la vista a un hombre, y al dejarla a dos, insinuó que antes de su Pasión predicó solo a una nación, los judíos, pero después de su resurrección y ascensión, a través de sus apóstoles. Abrió los misterios tanto de Su divinidad como de Su humanidad a judíos y gentiles. Marcos, en efecto, al escribir que uno recibió la vista, se refiere a la salvación de los gentiles, para que la figura pudiera concordar con la salvación de aquellos a quienes instruía en la fe; pero Mateo, que escribió su evangelio a los fieles de entre los judíos, porque había de llegar también al conocimiento de los gentiles, dice muy bien que dos recibieron la vista, para enseñarnos que la gracia de la fe era de cada pueblo.

Por tanto, al salir el Señor de Jericó con sus discípulos y una gran multitud, el ciego estaba sentado junto al camino mendigando; es decir, cuando el Señor subió al cielo, y muchos de los fieles le siguieron, sí, cuando todos los elegidos desde el principio del mundo entraron con Él por la puerta del cielo [ed. nota: Esto se refiere a la opinión de que por el descenso de nuestro Señor a los infiernos, los Patriarcas fueron liberados del limbus Patrum, donde habían sido confinados, y fueron llevados por Él a un lugar de felicidad; véanse las autoridades citadas en Pearson on the Creed, art. 5], luego el pueblo gentil empezó a tener esperanza de su propia iluminación; porque ahora se sienta mendigando junto al camino, porque no ha entrado ni alcanzado el camino de la verdad.

Pseudo-Jerónimo: El pueblo de los judíos también, por cuanto guardó las Escrituras y no las cumplió, mendigaba y pasaba hambre en el camino; pero clama: "Hijo de David, ten piedad de mí", porque el pueblo judío está iluminado por los méritos de los Profetas. Muchos le reprenden para que calle, es decir, los pecados y los demonios refrenan el clamor de los pobres; y lloró más, porque cuando la batalla se hace grande, las manos se han de levantar con clamor a la Roca de ayuda, es decir, a Jesús de Nazaret.

Beda: Otra vez el pueblo de los gentiles, habiendo oído la fama del nombre de Cristo, procuraban hacerse partícipes de él, pero muchos hablaban contra él, primero los judíos, luego también los gentiles, para que el mundo que era para ser iluminado debe invocar a Cristo. Sin embargo, la furia de los que lo atacaban no podía privar de la salvación a los que estaban predestinados a la vida. Y oyó el grito del ciego al pasar, pero se puso de pie cuando le devolvió la vista, porque por Su Humanidad se compadeció de aquel que por el poder de Su Divinidad ha ahuyentado las tinieblas de nuestra mente; porque en cuanto Jesús nació y padeció por nosotros, como si pasara de largo, porque esta acción es temporal; pero cuando se dice que Dios permanece, significa que, Él mismo sin cambio, pone en orden todas las cosas cambiantes.

Pero el Señor llama al ciego, que clama a Él, cuando envía la palabra de fe al pueblo de los gentiles por medio de predicadores; y llaman al ciego a tener buen ánimo y a levantarse, y le piden que venga al Señor, cuando predicando a los simples, les piden que tengan esperanza de salvación, y se levanten de la pereza del vicio, y se ciñen por una vida de virtud.

De nuevo, tira su manto y salta, quien, dejando a un lado las ataduras del mundo, con paso libre se apresura hacia el Dador de la luz eterna.

Pseudo-Jerónimo: De nuevo, el pueblo judío viene saltando, despojado del anciano, como un ciervo [ciervo rojo, macho] saltando sobre los montes, es decir, dejando a un lado la pereza, medita sobre Patriarcas, Profetas y Apóstoles sobre alto, y se eleva a las alturas de la santidad. Cuán consistente es también el orden de la salvación. Primero somos escuchados por los Profetas, luego clamamos en voz alta por la fe, luego somos llamados por los Apóstoles, nos levantamos por la penitencia, somos despojados de nuestras viejas vestiduras por el bautismo, y de nuestra elección somos cuestionados. Nuevamente, el ciego cuando se le pregunta requiere, para que pueda ver la voluntad del Señor.

Bede: Por lo tanto, imitémoslo también nosotros, no busquemos riquezas, bienes terrenales, u honores del Señor, sino esa Luz, que solo nosotros con los Ángeles podemos ver, cuyo camino es la fe; por lo cual también Cristo responde al ciego: "Tu fe te ha salvado". Pero ve y sigue quien obra lo que su entendimiento le dice que es bueno; porque sigue a Jesús, que entiende y hace lo bueno, que lo imita, que no tenía deseos de prosperar en este mundo, y soportó oprobio y escarnio. Y porque hemos caído del gozo interior, por el deleite en las cosas del cuerpo, Él nos muestra los amargos sentimientos que nos costará el regreso allá.

Teofilacto: Además, dice que siguió al Señor en el camino, es decir, en esta vida, porque, después de ella, quedan excluidos todos los que no le siguen aquí, cumpliendo sus mandamientos.

Pseudo-Jerónimo: O, este es el camino del cual Él dijo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida". Este es el camino angosto, que lleva a las alturas de Jerusalén, y de Betania, al monte de los Olivos, que es el monte de la luz y del consuelo.