Marco 11:19-26

Ver. 19. Y cuando llegó la tarde, salió de la ciudad. 20 Y por la mañana, al pasar, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. 21. Y Pedro, acordándose, le dijo: "Maestro, he aquí, la higuera que maldijiste se ha secado". 22. Respondiendo Jesús, les dice: Tened fe en Dios. 23. Porque de cierto os digo, que cualquiera que dijere a este monte: Quítate, y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino que creerá lo que él dice.

24. Por tanto, os digo que todas las cosas que pidáis, cuando oréis, creed que las recibiréis, y las tendréis. 25. Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. 26. Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas.

Pseudo-Jerónimo: El Señor, dejando atrás las tinieblas en el corazón de los judíos, salió, como el sol, de aquella ciudad a otra bien dispuesta y obediente. Y esto es lo que se quiere decir cuando se dice: "Y cuando llegó la noche [p. 231], salió de la ciudad".

Pero el sol se pone en un lugar, sale en otro, porque la luz, tomada de los Escribas, brilla en los Apóstoles; por tanto, vuelve a la ciudad; por lo cual se añade: "Y por la mañana, al pasar (es decir, al entrar en la ciudad), vieron que la higuera se había secado desde la raíz".

Teofilacto: La grandeza del milagro aparece en el secado de un árbol tan jugoso y verde. Pero aunque Mateo dice que la higuera se secó al instante, y que los discípulos al verla se maravillaron, no hay motivo para perplejidad, aunque Marcos ahora dice que los discípulos vieron la higuera seca al día siguiente; porque lo que dice Mateo debe entenderse en el sentido de que no lo vieron de inmediato, sino al día siguiente.

Agustín, de Con. Evan, ii, 68: El significado no es que se secó en el momento en que lo vieron, sino inmediatamente después de la palabra del Señor; porque vieron que no comenzaba a secarse, sino que estaba completamente seco; y así entendieron que se había secado inmediatamente después de que nuestro Señor habló.

Pseudo-Jerónimo: Ahora bien, la higuera seca desde la raíz es la sinagoga seca desde Caín y los demás, de quienes se requiere toda la sangre desde Abel hasta Zacarías.

Beda: Además, la higuera se secó desde las raíces para mostrar que la nación era impía no solo por un tiempo y en parte, y que iba a ser golpeada para siempre, no solo para ser afligida por los ataques de naciones de afuera y luego ser liberado, como se había hecho a menudo; o bien se secó desde las raíces, para mostrar que fue despojado no solo del favor externo del hombre, sino del todo del favor del cielo dentro de él; porque perdió tanto su vida en el cielo como su patria en la tierra.

Pseudo-Jerónimo: Pedro percibe la raíz seca, que es cortada, y ha sido sustituida por el hermoso y fructífero olivo, llamado por el Señor. Por lo cual continúa: "Entonces Pedro, acordándose, le dice: Maestro, he aquí, la higuera que maldijiste se ha secado".

Cris.: El asombro de los discípulos fue consecuencia de una fe imperfecta, porque esto no fue gran cosa para Dios hacer; ya que entonces no conocían claramente Su poder, su ignorancia les hizo prorrumpir en asombro.

Y por lo tanto se añade, "Y respondiendo Jesús, les dice: Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo, que cualquiera que dijere a este monte", etc. Eso es; No sólo podrás secar un árbol, sino también cambiar una montaña por mandato y orden.

Teofilacto: Considera la misericordia divina, cómo nos confiere, si nos acercamos a Él en la fe, el poder de los milagros, que Él mismo posee por naturaleza, de modo que seamos capaces incluso de cambiar montañas.

Beda: Los gentiles, que han atacado a la Iglesia, tienen la costumbre de objetarnos que nunca hemos tenido plena fe en Dios, porque nunca hemos sido capaces de cambiar las montañas. Sin embargo, podría hacerse, si la necesidad lo exigiera, como una vez leemos que fue hecho por las oraciones del bienaventurado padre Gregorio de Neocesarea, obispo del Ponto, por el cual una montaña dejó tanto espacio de tierra para los habitantes de una ciudad como ellos querían.

Cris.: O bien, como no secó la higuera por sí misma, sino como señal de que Jerusalén debía ser destruida, para mostrar su poder, así también debemos entender la promesa acerca de la montaña, aunque una remoción de este tipo no es imposible para Dios.

Pseudo-Jerónimo: Cristo pues que es el monte, que brotó de la piedra, cortado sin manos, es tomado y arrojado al mar, cuando los Apóstoles con justicia dicen: Volvamos a las otras naciones, [ Hechos 13:46 ] por cuanto os juzgasteis indignos de oír la palabra de Dios.

Beda: O bien, porque el diablo a menudo, a causa de su soberbia, es llamado por el nombre de una montaña, esta montaña, por mandato de los que son fuertes en la fe, es quitada de la tierra y arrojada al mar, siempre que, a la predicación de la palabra de Dios por los santos doctores, el espíritu inmundo es expulsado del corazón de los predestinados a la vida, y se le permite ejercer la tiranía de su poder sobre las almas atribuladas y amargadas de los infieles En ese momento, se enfurece tanto más ferozmente, cuanto más se aflige por haber sido apartado de lastimar a los fieles.

Continúa: "Por tanto os digo: Cuantas cosas pidiereis orando, creed que las recibiréis, y las tendréis".

Teofilacto: Porque quien cree sinceramente, evidentemente eleva su corazón a Dios, y se une a Él, y su corazón ardiente se siente seguro de haber recibido lo que pidió, lo cual comprenderá el que lo experimentó; y me parece que experimentan esto aquellas personas que atienden a la medida y al modo de sus oraciones. Por eso dice el Señor: "Todo lo que pidiereis con fe, lo recibiréis"; porque el que cree que está enteramente en las manos de Dios, e intercede con lágrimas, siente que se ha asido de los pies del Señor en la oración, recibirá lo que justamente ha pedido.

De nuevo, ¿recibirías de otra manera lo que pides? Perdona a tu hermano, si de alguna manera ha pecado contra ti; esto es también lo que se añade: "Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas".

Pseudo-Jerónimo: Marcos, como es su costumbre, expresó siete versos de la oración del Señor en una sola oración. Pero ¿qué más puede pedir aquél, cuyos pecados están todos perdonados, sino que pueda perseverar en lo que le ha sido concedido?

Bede: Pero debemos observar que hay una diferencia en los que oran; el que tiene una fe perfecta, que obra por el amor, puede con su oración o incluso con su mandato derribar montañas espirituales, como hizo Pablo con Elimas el hechicero. Pero los que no pueden subir a tal altura de perfección oren para que sus pecados les sean perdonados, y obtendrán lo que piden, con tal de que ellos mismos perdonen primero a los que han pecado contra ellos.

Sin embargo, si desdeñan hacer esto, no solo no podrán hacer milagros con sus oraciones, sino que ni siquiera podrán obtener el perdón de sus pecados, lo cual está implícito en lo que sigue; "Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas".