Marco 12:1-12

Ver 1. Y comenzó a hablarles por parábolas. "Un hombre plantó una viña, y la cercó con un seto, y cavó un lugar para el lagar, y edificó una torre, y la arrendó a labradores, y se fue a un país lejano. 2. Y a su tiempo envió a los labradores un siervo, para que recibiera de los labradores del fruto de la viña 3. Y apresandolo, lo azotaron y lo despidieron con las manos vacías.

4. Y de nuevo les envió otro siervo; y le arrojaron piedras, y le hirieron en la cabeza, y le despidieron afrentado. 5. Y de nuevo envió a otro; ya él mataron, ya muchos otros; golpeando a algunos y matando a algunos. 6. Teniendo aún, pues, un hijo suyo, su amado, lo envió también a ellos por último, diciendo: 'Tendrán reverencia a mi hijo.' 7. Pero aquellos labradores dijeron entre sí: 'Este es el heredero; venid, matémosle, y la heredad será nuestra.

8. Y lo tomaron, y lo mataron, y lo echaron fuera de la viña. 9. ¿Qué hará, pues, el señor de la viña? vendrá y destruirá a los labradores, y dará la viña a otros. 10. ¿Y no habéis leído esta Escritura? 'La piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza de esquina: 11. Esto fue hecho por el Señor, y es maravilloso a nuestros ojos?' 12. Y procuraban prenderle, pero temían al pueblo, porque sabían que contra ellos había hablado la parábola; y dejándole, se fueron.

Glosa: Después de que el Señor hubo cerrado la boca de sus tentadores con una pregunta sabia, luego muestra su maldad en una parábola.

Por lo cual se dice: "Y comenzó a hablarles por parábola. Cierto hombre plantó una viña".

Pseudo-Jerónimo: Dios Padre es llamado hombre por una concepción humana. La viña es la casa de Israel; el seto es la tutela de los Ángeles; el lagar es la ley, la torre es el templo, y los labradores, los sacerdotes.

Bede, en Marc., 3, 42: O bien, el cerco es el muro de la ciudad, el lagar es el altar, o esos lagares, por los cuales tres salmos reciben su nombre.

Teofilacto: O, el seto es la ley, que prohibía su mezcla con extraños. Sigue: "Y se fue a un país lejano".

Beda: No por ningún cambio de lugar, sino que pareció alejarse de la viña, para dejar que los labradores actuaran por su propia voluntad.

Continúa: "Y a su tiempo envió un siervo a los labradores, para que recibiera de los labradores del fruto de la viña".

Pseudo-Jerónimo: Los siervos que fueron enviados fueron los profetas, el fruto de la viña es la obediencia; algunos de los profetas fueron golpeados, otros heridos, otros asesinados.

Por lo cual continúa: "Y lo agarraron, y lo golpearon, y lo enviaron vacío".

Beda: Por el siervo que fue enviado primero debemos entender a Moisés, pero lo golpearon y lo enviaron vacío, porque "hicieron enojar a Moisés en las tiendas". [Sal 106:6]

Sigue: "Y otra vez les envió otro siervo, y lo hirieron en la cabeza, y lo despidieron vergonzosamente".

Este otro siervo se refiere a David ya los otros salmistas, pero ellos lo hirieron en la cabeza y lo trataron con vergüenza, porque despreciaron los cánticos de los salmistas, y rechazaron al mismo David, diciendo: "¿Qué parte tenemos nosotros de David?" [1 Reyes 12,16]

Continúa: "Y envió a otro; ya él mataron, ya muchos otros; golpeando a unos, y matando a otros".

Por el tercer siervo y sus compañeros, entiéndase la banda de los profetas. Pero, ¿a cuál de los profetas no persiguieron? En estas tres clases de siervos, como el mismo Señor declara en otra parte, pueden estar incluidos en una figura todos los doctores bajo la ley, cuando dice: "para que se cumplieran todas las cosas que estaban escritas en la ley de Moisés, y en el profetas y en los Salmos acerca de Mí". [Lucas 24:44]

Teofilacto: O bien, por el primer siervo, entiende los profetas que vivieron alrededor de la época de Elías, porque Sedequías, el falso profeta, venció a Micaías [2 Cron. 18:23]; y por el segundo siervo a quien hirieron en la cabeza, es decir, maltratado, podemos entender a los profetas que vivieron en la época de Oseas e Isaías; pero por el tercer siervo entiéndase los profetas que florecieron en la época de Daniel y Ezequiel.

Continúa: "Teniendo aún, pues, un hijo suyo, su amado, lo envió también a ellos por último, diciendo: Quizá teman a mi hijo". Pseudo-Jerome: El hijo muy amado y el último es el Unigénito; y cuando dice: "Ellos reverenciarán a mi hijo", habla con ironía.

Bede: O bien, esto no se dice en la ignorancia, sino que se dice que Dios duda, que la libertad de la voluntad se puede dejar al hombre.

Teofilacto: O bien, dijo esto no porque pensara que ignoraba lo que iba a suceder, sino para mostrar lo que era correcto y conveniente que debían hacer.

"Pero aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero, venid, matémosle, y la herencia será nuestra".

Beda: El Señor prueba muy claramente que los jefes de los judíos no crucificaron al Hijo de Dios por ignorancia, sino por envidia; porque entendieron que éste era Aquel a quien se había dicho: Te daré por heredad las naciones. [Sal 2:8]

Pero estos malvados labradores se esforzaron por apoderarse de ella matándolo, cuando los judíos que lo crucificaban trataban de extinguir la fe que es por él, y más bien sacar adelante su propia justicia que es por la ley, y lanzarla sobre las naciones, y para imbuirlos con ella. Sigue: "Y lo tomaron, y lo mataron, y lo echaron fuera de la viña".

Teofilacto: Es decir, fuera de Jerusalén, porque el Señor fue crucificado fuera de la ciudad.

Pseudo-Jerónimo: O bien, lo sacan de la viña, es decir, del pueblo, diciendo: "Tú eres samaritano y tienes un demonio". [Juan 8:48]

Bede: O, en cuanto a ellos, lo echaron fuera de sus propios términos, y lo entregaron a los gentiles para que lo recibieran.

Sigue: "¿Qué, pues, hará el Señor de la viña? Vendrá y destruirá a esos labradores, y dará la viña a otros".

Agustín, de Con Evan, ii, 70: Mateo en efecto agrega que ellos respondieron y dijeron: "Él destruirá miserablemente a esos hombres malvados", [Mateo 21:41] que Marcos aquí dice que no fue su respuesta, sino que el Señor después de poner la pregunta, por así decirlo, se la contestó Él mismo. Pero podemos entender fácilmente que su respuesta fue adjunta sin la inserción de "respondieron" o "dijeron", que al mismo tiempo estaba implícito; o bien, que su respuesta, siendo la verdad, fue atribuida al Señor, ya que Él mismo dio esta respuesta acerca de ellos, siendo la Verdad.

Teofilacto: El Señor de la viña, pues, es el Padre del Hijo que fue inmolado, y el Hijo mismo es el que fue inmolado, el que destruirá a esos labradores, entregándolos a los romanos, y el que entregará el pueblo a otros labradores, es decir, a los Apóstoles.

Lee los Hechos de los Apóstoles, y hallarás tres mil, y cinco mil creyendo de repente y dando fruto para Dios.

Pseudo-Jerónimo: O bien, la viña se da a otros, es decir, a los que vienen del este y del oeste y del sur y del norte, y que se sientan con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos.

Beda: Pero que esto fue hecho por interposición divina Él afirma, añadiendo inmediatamente después: "¿Y no habéis leído esta Escritura: La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la piedra angular?"

Como si dijera: ¿Cómo se cumplirá esta profecía, sino en que Cristo, desechado y muerto por vosotros, será predicado a los gentiles, que creerán en él? Así pues, como piedra angular, Él fundará sobre sí mismo a los dos pueblos, y de los dos pueblos edificará para sí una ciudad de fieles, un solo templo. Porque a los maestros de la sinagoga, a quienes acababa de llamar labradores, ahora los llama "edificadores", porque a las mismas personas, que parecían cultivar a su pueblo, para que dieran frutos de vida, como una viña, también se les mandó edificad y adornad a este pueblo, para que sea como una casa digna de tener a Dios por habitante.

Teofilacto: La piedra, pues, que desecharon los edificadores, ésta ha venido a ser la cabeza del ángulo, es decir, de la Iglesia. Porque la Iglesia es, por así decirlo, la esquina, que une a judíos y gentiles; y esta esquina ha sido hecha por el Señor, y es maravillosa a nuestros ojos, es decir, a los ojos de los fieles; porque los milagros se topan con la detracción de los incrédulos.

La Iglesia en verdad es maravillosa, como si reposara sobre prodigios, porque el Señor obró con los Apóstoles, y confirmó la palabra con señales. Y esto es lo que se quiere decir cuando se dice: "Esto fue obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos".

Pseudo-Jerónimo: Esta piedra desechada, que es llevada por aquel rincón donde el cordero y el pan se reunían en la cena, terminando el Antiguo y comenzando el Nuevo Testamento, hace maravillas a nuestros ojos [Sal 118,23] como el topacio.

Beda: Pero los principales sacerdotes demostraron que las cosas que el Señor había dicho eran verdad; lo cual se prueba por lo que sigue: "Y procuraban prenderle"; porque Él mismo es el heredero, cuya injusta muerte dijo que sería vengada por el Padre. Además, en sentido moral, cada uno de los fieles, cuando se le confía el sacramento del bautismo, recibe en alquiler una viña, que debe cultivar.

Pero el siervo que le ha sido enviado es maltratado, azotado y echado fuera, cuando la palabra es oída por él y despreciada, o lo que es peor, hasta blasfemada; además, mata, en cuanto está en él, al heredero, que ha pisoteado al Hijo de Dios.

El labrador malvado es destruido; y la viña dada a otro, cuando los humildes sean enriquecidos con el don de la gracia, que el hombre orgulloso ha despreciado. Y acontece a diario en la Iglesia, que los Sumos Sacerdotes queriendo poner las manos sobre Jesús, son retenidos por la multitud, cuando alguno, que es hermano sólo de nombre, o se sonroja o teme atacar la unidad de la fe de la Iglesia, y de su paz, aunque no la ama, por el número de buenos hermanos que habitan juntos en ella.