Marco 12:18-27

Ver 18. Entonces vienen a Él los saduceos, que dicen que no hay resurrección; y le preguntaron, diciendo: 19. "Maestro, Moisés nos escribió: 'Si el hermano de alguno muriere, y dejare mujer, y no dejare hijos, que su hermano tome a su mujer, y levante descendencia a su 20. Y eran siete hermanos: y el primero tomó mujer, y al morir no dejó simiente. 21. Y el segundo la tomó, y murió, sin dejar simiente; y el tercero igualmente.

22. Y la tuvieron los siete, y no dejaron simiente: al fin murió también la mujer. 23. En la resurrección, pues, cuando resuciten, ¿de quién será ella mujer de ellos? porque los siete la tuvieron por mujer. 24. Respondiendo Jesús, les dijo: ¿No os equivocáis, pues, porque no conocéis las Escrituras ni el poder de Dios? 25. Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán, ni serán dados en matrimonio; sino que sois como los ángeles que están en el cielo.

26. Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?' 27. El no es el Dios de los muertos, sino el Dios de los vivos: vosotros, por tanto, os equivocáis en gran manera.

Glosa: Después que nuestro Señor ha escapado prudentemente de la astuta tentación de los fariseos, se muestra cómo confunde también a los saduceos, que le tientan. Por lo cual se dice: "Entonces vengan a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección".

Teofilacto: Cierta secta herética de los judíos llamada saduceos negaba la resurrección, y decía que no había ni ángel ni espíritu. Estos entonces, acercándose a Jesús, le propusieron astutamente cierta historia, para mostrar que ninguna resurrección debería tener lugar, o que había tenido lugar; y por eso se añade: "Y le preguntaron, diciendo: Maestro". Y en este cuento establecen que siete hombres se habían casado con una mujer, para hacer que los hombres se apartaran de la creencia en la resurrección.

Beda: Y bien enmarcan tal fábula para probar la locura de aquellos que afirman la resurrección del cuerpo. Sin embargo, tal cosa podría haber sucedido realmente en algún momento u otro entre ellos.

Pseudo-Jerónimo: Pero en un sentido místico: ¿qué puede significar esta mujer, que no dejó simiente a siete hermanos, y que murió por última vez, sino la sinagoga judía, abandonada por el Espíritu séptuplo, que llenó a esos siete patriarcas, que no no dejarle la simiente de Abraham, es decir, Jesucristo?

Porque aunque les nació un Hijo, a nosotros, los gentiles, nos fue dado. Esta mujer estaba muerta para Cristo, ni se unirá en la resurrección a ningún patriarca de los siete; porque por el número siete se entiende toda la compañía de los fieles. Así dice Isaías al contrario: "Siete mujeres echarán mano de un hombre"; [ Isaías 4:1 ] es decir, las siete Iglesias, que el Señor ama, reprende y castiga, lo adoran con una sola fe.

Por lo cual continúa: "Y respondiendo Jesús, les dijo: ¿No os equivocáis, ignorando la Escritura, y el poder de Dios?"

Teofilacto: Como si hubiera dicho: No entendéis qué clase de resurrección anuncian las Escrituras; porque creéis que habrá una restauración de nuestros cuerpos, tal como son ahora, pero no será así. Así pues, no conocéis las Escrituras; ni más conocéis el poder de Dios; porque lo consideráis cosa difícil, diciendo: ¿Cómo pueden los miembros que están dispersos unirse y unirse al alma? Pero esto con respecto al poder divino es como nada.

De aquí sigue: "Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán, ni serán dados en casamiento, sino que serán como los ángeles que están en el cielo"; como si hubiera dicho, habrá cierta restauración celestial y angelical a la vida, cuando no habrá más corrupción, y permaneceremos sin cambios; y por esto cesará el matrimonio. Porque el matrimonio existe ahora a causa de nuestra decadencia, para que podamos continuar por la sucesión de nuestra raza, y no fallar; pero entonces seremos como los Ángeles, que no necesitan sucesión por matrimonio, y nunca llegan a su fin.

Beda: Debemos considerar aquí que la costumbre latina no responde al idioma griego. Porque apropiadamente se usan diferentes palabras para el matrimonio de hombres y el de mujeres; pero aquí podemos entender simplemente que "casarse" se refiere a los hombres, y "dado en matrimonio" a las mujeres.

Pseudo-Jerónimo: Así pues, no entienden la Escritura, en que en la resurrección, los hombres serán como los Ángeles de Dios, es decir, allí ningún hombre muere, nadie nace, ningún niño hay allí, ningún anciano.

Teofilacto: De otra manera también son engañados, no entendiendo las Escrituras; porque si las hubieran entendido, también deberían haber entendido cómo por las Escrituras se prueba la resurrección de los muertos.

Por lo cual añade: "Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?"

Pseudo-Jerónimo: Pero yo digo, "en la zarza", que es una imagen tuya; porque en ella se encendió el fuego, pero no consumió sus espinas; así mis palabras te prenderán fuego, pero no quemarás tus espinas, que han crecido bajo la maldición.

Teofilacto: Pero yo digo: "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob".

Como si hubiera dicho: "El Dios de los vivos", por lo que añade: "Él no es el Dios de los muertos, sino de los vivos"; porque no dijo he sido, sino yo soy, como si hubieran estado presentes. Pero alguno quizás dirá, que Dios habló esto solamente del alma de Abraham, no de su cuerpo; a lo que respondo que Abraham implica ambos, es decir, alma y cuerpo, de modo que Él también es el Dios del cuerpo, y el cuerpo vive con Dios, es decir, en la ordenanza de Dios.

Beda: O bien; porque después de probar que el alma permaneció después de la muerte, (pues Dios no podía ser Dios de los que no existían en absoluto), también podía inferirse como consecuencia la resurrección del cuerpo, ya que había hecho el bien y el mal con el alma. .

Pseudo-Jerónimo: Pero cuando dice: "El Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob"; al nombrar a Dios tres veces, dio a entender la Trinidad. Pero cuando dice: "Él no es el Dios de los muertos", al nombrar de nuevo al Dios Único, implica una Sustancia. Pero viven los que cumplen la porción que habían escogido; y muertos están los que han perdido lo que habían reparado. "Vosotros, pues, os equivocáis mucho".

Glosa.: Es decir, porque contradecían las Escrituras y derogaban el poder de Dios.