Marco 14:43-52

Ver. 43. E inmediatamente, mientras aún hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con él una gran multitud con espadas y palos, de parte de los principales sacerdotes y de los escribas y de los ancianos. 44. Y el que lo traicionaba les había dado una señal, diciendo: "A quien yo bese, ése es; tómenlo y llévenlo a salvo". 45. Y tan pronto como llegó, va inmediatamente a Él y le dice: "Maestro, maestro"; y lo besó.

46. ​​Y ellos le impusieron las manos, y lo tomaron. 47. Y uno de los que estaban presentes sacó una espada, e hirió a un siervo del Sumo Sacerdote, y le cortó la oreja. 48. Y respondiendo Jesús, les dijo: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme? 49. "Cada día estuve con vosotros en el templo enseñando, y no me llevasteis; pero es necesario que se cumplan las Escrituras". 50. Y todos lo abandonaron y huyeron. 51. Y le siguió cierto joven, que tenía una sábana echada sobre su cuerpo desnudo; y los jóvenes le echaron mano. 52 Y él, dejando la sábana, huyó de ellos desnudo.

Beda: Después de haber orado nuestro Señor tres veces, y haber obtenido con sus oraciones que el temor de los Apóstoles fuera enmendado por el arrepentimiento futuro, El, estando tranquilo en cuanto a Su Pasión, va a Sus perseguidores, acerca de la venida de los cuales el El evangelista dice: "E inmediatamente, mientras aún hablaba, vino Judas Iscariote, uno de los doce".

Teofilacto: Esto no se dice sin razón, sino a la mayor convicción del traidor, ya que aunque era de la compañía principal entre los discípulos, se convirtió en enemistad furiosa contra nuestro Señor.

Sigue: "Y con él una gran multitud con espadas y palos de parte de los principales sacerdotes y de los escribas y de los ancianos".

Pseudo-Jerónimo: Porque el que desespera de la ayuda de Dios, recurre al poder del mundo.

Beda: Pero Judas tenía todavía algo de la vergüenza de un discípulo, porque no lo traicionó abiertamente a sus perseguidores, sino por la señal de un beso.

Por lo cual continúa: "Y el que le entregaba les había dado una señal, diciendo: A quien yo besare, ése es; tómenlo y llévenlo a salvo".

Teofilacto: Mira cómo en su ceguera pensó engañar a Cristo con el beso, para ser visto por Él como su amigo. Pero si eras amigo, Judas, ¿cómo llegaste con sus enemigos? Pero la maldad es siempre sin previsión.

Continúa: "Y tan pronto como llegó, inmediatamente se acercó a él y le dijo: Maestro, maestro, y lo besó".

Pseudo-Jerónimo: Judas da el beso como señal, con astucia venenosa, al igual que Caín ofreció un sacrificio astuto y réprobo.

Beda: Con envidia y con una confianza perversa, lo llama maestro, y le da un beso, traicionándolo. Pero el Señor recibe el beso del traidor, no para enseñarnos a engañar, sino para que no parezca que evita la traición, y al mismo tiempo para cumplir aquel Salmo, "Entre los que son enemigos de la paz, yo trabajo por la paz. " [ Salmo 120:5 ]

Continúa: "Y le echaron mano, y le prendieron".

Pseudo-Jerónimo: Este es el José que fue vendido por sus hermanos [ Salmo 105:18 ], y en cuya alma entró el hierro. [nota: este pasaje no se encuentra en la edición de Venecia. del Pseudo-Jerónimo]

Sigue: "Y uno de los que estaban presentes sacó una espada, e hirió a un siervo del Sumo Sacerdote, y le cortó la oreja".

Bede: Peter hizo esto, como Juan declara, con la misma mente ardiente con la que hizo todas las cosas; porque sabía cómo Phineas, castigando a los sacrílegos, había recibido la recompensa de la justicia y del sacerdocio perpetuo.

Teofilacto: Marcos oculta su nombre, para que no parezca estar alabando a su maestro por su celo por Cristo. Nuevamente, la acción de Pedro señala que fueron desobedientes e incrédulos, despreciando las Escrituras; porque si tuvieran oídos para oír las Escrituras, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Pero le cortó la oreja a un siervo del Sumo Sacerdote, porque especialmente los principales sacerdotes pasaban por alto las Escrituras, como siervos desobedientes.

Continúa: "Y respondiendo Jesús, les dijo: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme?" Beda: Como si Él hubiera dicho, es una locura buscar con espadas y palos a Aquel que se ofrece a vosotros por su propia voluntad, y buscar, como a uno que se esconde, de noche y por medio de un traidor, para El que enseñaba diariamente en el templo.

Teofilacto: Esto, sin embargo, es una prueba de su divinidad, porque cuando enseñaba en el templo no pudieron tomarlo, aunque estaba en su poder, porque aún no había llegado el tiempo de su Pasión; pero cuando Él mismo estuvo dispuesto, entonces se entregó a sí mismo, para que se cumplieran las Escrituras, "porque como cordero fue llevado al matadero", no llorando ni alzando la voz, sino sufriendo voluntariamente. Continúa: "Y todos lo abandonaron y huyeron".

Beda: En esto se cumple la palabra que el Señor había dicho, que todos sus discípulos se escandalizaran en él aquella misma noche.

Sigue: "Y le seguía cierto joven, que tenía una sábana echada sobre su cuerpo desnudo", es decir, no tenía otra ropa que esta sábana.

Continúa: "Y le prendieron, y él, dejando la sábana, huyó de ellos desnudo". Es decir, huyó de ellos, cuya presencia y cuyas obras aborrecía, no del Señor, por quien su amor permaneció fijo en su mente, cuando estaba ausente de Él en cuerpo.

Pseudo-Jerome: Así como José dejó su manto detrás de él, y huyó desnudo de la mujer lasciva; así también el que quiera escapar de las manos de los malos, abandone todo lo que es del mundo y vuele en pos de Jesús.

Teofilacto: Parece probable que este joven era de esa casa, donde habían comido la Pascua. Pero algunos dicen que este joven era Santiago, el hermano de nuestro Señor, que se llamaba Justo; quien después de la ascensión de Cristo recibió de los Apóstoles el trono del obispado de Jerusalén.

Greg., Mor. 14, 49: O, dice esto de Juan, que, aunque después volvió a la cruz para oír las palabras del Redentor, al principio se asustó y huyó.

Beda: Porque él era un hombre joven en ese momento, es evidente por su larga estancia en la carne. Quizá se escapó de las manos de los que lo tenían retenido por un tiempo, y luego recuperó su manto y volvió, mezclándose al amparo de la oscuridad con los que conducían a Jesús, como si fuera uno de ellos, hasta que llegó a la puerta del Sumo Sacerdote, a quien era conocido, como él mismo testifica en el Evangelio.

Pero así como Pedro, que lavó el pecado de su negación con las lágrimas de la penitencia, muestra la recuperación de los que caen en el tiempo del martirio, así los otros discípulos que impidieron su ataque actual, enseñan la prudencia de la huida a los que se sienten mismos desiguales para sufrir torturas.