Marco 14:60-65

Ver 60. Y el Sumo Sacerdote se puso de pie en medio, y preguntó a Jesús, diciendo: "¿Nada respondes? ¿Qué es lo que estos testifican contra ti?" 61. Pero Él calló y no respondió nada. De nuevo el Sumo Sacerdote le preguntó, y le dijo: "¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?" 62. Y Jesús dijo: "Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo.

63. Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: "¿Para qué necesitamos más testigos?" 64. "Habéis oído la blasfemia: ¿qué pensáis?" Y todos le condenaron a ser culpable de muerte. 65. Y algunos comenzaron a escupirle, ya cubrirle el rostro, ya abofetearlo, ya decirle: "Profetiza", y los sirvientes le golpearon con las palmas de las manos.

Beda: Cuanto más callaba Jesús ante los falsos testigos indignos de su respuesta y los sacerdotes impíos, tanto más el Sumo Sacerdote, abrumado por la ira, se esforzaba por provocarle a responder, para que encontrara lugar para acusarle, de cualquier cosa que Él pudiera decir.

Por lo cual se dice: "Y el Sumo Sacerdote se puso de pie en medio, y preguntó a Jesús, diciendo: ¿Nada respondes? ¿Qué es lo que estos testifican contra ti?"

El Sumo Sacerdote, enojado e impaciente por no encontrar lugar para acusarlo, se levanta de su asiento, mostrando así por el movimiento de su cuerpo la locura de su mente.

Pseudo-Jerónimo: Pero nuestro Dios y Salvador mismo, Quien trajo la salvación al mundo, y ayudó a la humanidad por Su amor, es llevado como oveja al matadero, sin llorar, y permaneció mudo y "guardado silencio incluso de las buenas palabras. "

Por lo cual continúa: "Pero él calló y no respondió nada".

El silencio de Cristo es el perdón por la defensa o excusa de Adán. [ Génesis 3:10 ]

Teofilacto: Pero permaneció en silencio porque sabía que no atenderían a sus palabras, por lo que respondió según Lucas: "Si os lo digo, no me creeréis". [ Lucas 22:67 ]

Por lo cual sigue: "Otra vez le preguntó el Sumo Sacerdote, y le dijo: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?"

El Sumo Sacerdote ciertamente hace esta pregunta, no para aprender de Él y creer, sino para buscar ocasión contra Él. Pero él pregunta: "¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito", porque había muchos Cristos, es decir, personas ungidas, como Reyes y Sumos Sacerdotes, pero ninguno de estos se llamaba Hijo del Bendito Dios, es decir, , el siempre alabado.

Pseudo-Jerónimo: Pero ellos miraban de lejos a Aquel, a quien aunque de cerca no pueden ver, como Isaac por la ceguera de sus ojos no conoce a Jacob que estaba bajo sus manos, pero profetiza mucho antes de las cosas que le han de acontecer. Continúa: "Jesús dijo, yo soy"; es decir, para que sean inexcusables.

Teofilacto: Porque sabía que no creerían, pero les respondió, para que no dijeran después: Si hubiésemos oído algo de él, habríamos creído en él; pero esta es su condenación, que oyeron y no creyeron.

Agustín, de Con., iii, 6: Mateo, sin embargo, no dice que Jesús respondió: "Yo soy", sino: "Tú lo has dicho". Pero Marcos muestra que las palabras "Yo soy" eran equivalentes a "Tú has dicho".

Sigue: "Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo". [ Mateo 26:64 ]

Teofilacto: Como si hubiera dicho: Me veréis como el Hijo del Hombre sentado a la diestra del Padre, porque aquí llama al Padre, "poder". Sin embargo, no vendrá sin un cuerpo, sino que como se apareció a los que lo crucificaron, así aparecerá en el juicio.

Beda: Si, pues, para ti, oh judío, oh pagano y hereje, el desprecio, la debilidad y la cruz en Cristo son objeto de escarnio, mira cómo por esto el Hijo del hombre se ha de sentar a la diestra del Padre, y venir en Su majestad sobre las nubes del cielo.

Pseudo-Jerónimo: El Sumo Sacerdote ciertamente pregunta al Hijo de Dios, pero Jesús en Su respuesta habla del Hijo del Hombre, para que en esto entendamos que el Hijo de Dios es también el Hijo del Hombre; y no hagamos una cuaternidad (una referencia a la acusación presentada por los apolinaristas contra los católicos, de que su doctrina de una sustancia humana divina en nuestro Señor introdujo una cuarta Persona en la Santísima Trinidad; también es respondida por San Ambrosio, de Incarnatione, 7, 77 [¿nota del editor?]) en la Trinidad, sino que el hombre esté en Dios y Dios en el hombre.

Y dijo: "Sentado a la diestra del poder", es decir, reinando en la vida eterna y en el poder divino. Él dice: "Y viniendo con las nubes del cielo". Subió en una nube, vendrá con una nube; es decir, ascendió en ese cuerpo solo, que tomó de la Virgen, y vendrá a juicio con toda la Iglesia, que es su cuerpo y su plenitud.

León, Sermón 5, de Pass.: Pero Caifás, para aumentar la odiosidad de lo que habían oído, "rasgó sus vestidos", y sin saber lo que significaba su acción frenética, por esta locura, se privó del honor del sacerdocio, olvidando aquel mandamiento, por el cual se dice del Sumo Sacerdote: "No se descubrirá la cabeza ni se rasgará la ropa". [ Levítico 21:10 ]

Porque sigue: "El Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: ¿Para qué necesitamos más testigos? Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece?" Teofilacto: El Sumo Sacerdote actúa a la manera de los judíos; porque siempre que les ocurría algo intolerable o triste, solían rasgarse la ropa. Entonces, para mostrar que Cristo había dicho una blasfemia grande e intolerable, se rasgó la ropa.

Beda: Pero fue también con un misterio mayor, que en la Pasión de nuestro Señor el sacerdote judío rasgó sus propias vestiduras, es decir, su efod, mientras que la vestidura del Señor no pudo ser rasgada, ni siquiera por los soldados, que crucificaron A él. Porque era figura que el sacerdocio judío iba a ser desgarrado a causa de la maldad de los mismos sacerdotes. Pero la sólida fuerza de la Iglesia, que a menudo se llama la vestidura de su Redentor, nunca puede ser rasgada.

Teofilacto: El sacerdocio judío debía ser desgarrado desde el momento en que condenaron a Cristo como culpable de muerte. Por lo cual sigue: Y todos le condenaron a ser culpable de muerte.

Pseudo-Jerónimo: Lo condenaron a ser culpable de muerte, para que por Su culpabilidad pudiera absolver nuestra culpa.

Continúa: "Y algunos comenzaron a escupirle, ya cubrirle el rostro, ya darle bofetadas, y a decirle: Profecía; y los siervos le herían en las palmas de las manos"; esto es, para que, al ser escupido sobre Él, pudiera lavar el rostro de nuestra alma, y ​​cubriendo Su rostro, pudiera quitar el velo de nuestros corazones, y por los bofetones que fueron dados sobre Su cabeza, pudiera sanar la cabeza. de la humanidad, es decir, Adán, y por los golpes que le dieron en las manos, Su gran alabanza podría ser atestiguada por el aplauso de nuestras manos y por nuestros labios, como está dicho: "Oh, aplaude". , todos vosotros". [ Salmo 47:1 ]

Beda: Al decir: "Profetiza, quién es el que te hirió", quieren insultarlo, porque deseaba ser visto como un profeta por la gente.

Agustín: Debemos entender por esto, que el Señor padeció estas cosas hasta la mañana, en la casa del Sumo Sacerdote, adonde primero había sido llevado.