Marco 16:14-18

Versículo 14. Después se apareció a los once cuando estaban sentados a la mesa, y los reprendió por su incredulidad y dureza de corazón, porque no creían a los que le habían visto después que resucitó. 15. Y les dijo: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura". 16. "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado". 17. "Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas;" 18. "Tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán".

Glosa: Marcos, cuando estaba a punto de terminar su Evangelio, relata la última aparición de nuestro Señor a sus discípulos después de su resurrección, diciendo: "Por última vez se apareció a los once cuando estaban sentados a la mesa".

Greg.: Obsérvese que Lucas dice en los Hechos: “Mientras comía con ellos [convescens], les mandó que no se apartaran de Jerusalén” [ Hechos 1:4 ] y poco después, “mientras veían que estaba tomado". [ Hechos 1:9 ] Porque comió, y luego ascendió, para que por el hecho de comer, se manifestara la verdad de la carne.

Por lo cual también aquí se dice que "Él se les apareció por última vez mientras estaban sentados a la mesa".

Pseudo-Jerónimo: Pero él apareció cuando los once estaban juntos, para que todos pudieran ser testigos y relatar a todos los hombres lo que habían visto y oído en común.

Continúa: "Y los reprendió por su incredulidad y dureza de corazón, porque no creían a los que le habían visto después de su resurrección".

Agustín: ¿Pero cómo se hizo esto "la última vez"? La última ocasión en que los Apóstoles vieron al Señor sobre la tierra sucedió cuarenta días después de la Resurrección; pero ¿les habría reprendido entonces por no creer a los que le habían visto resucitado, cuando ellos mismos le habían visto tantas veces después de su resurrección? Resta, pues, que se entienda que Marcos quiso decirlo en pocas palabras, y dijo "por última vez", porque fue la última vez que se manifestó aquel día, al caer la noche, cuando los discípulos volvían de del país a Jerusalén, y halló, como dice Lucas, [ Lucas 24:33 ] a los once y a los que estaban con ellos, hablando juntos de la Resurrección de nuestro Señor.

Pero había algunos allí que no creían; cuando éstos estaban sentados a la mesa (como dice Marcos) y aún hablaban (como relata Lucas), "El Señor se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros"; [ Lucas 24:36 ] como dicen Lucas y Juan [ Juan 20:19 ].

La reprensión, por lo tanto, que Marcos menciona aquí debe haber estado entre esas palabras, que Lucas y Juan dicen, que el Señor en ese momento habló a los discípulos. Pero surge otra pregunta, cómo dice Marcos que apareció cuando los once estaban sentados a la mesa, si el tiempo era la primera parte de la noche en el día del Señor, cuando Juan dice claramente que Tomás no estaba con ellos, quien, creemos, habían salido, antes de que el Señor entrara a ellos, después que aquellos dos hubieron vuelto de la aldea, y hablado con los once, como encontramos en el Evangelio de Lucas.

Pero Lucas en su relación da lugar a suponer que Tomás salió primero, mientras hablaban estas cosas, y que el Señor entró después; Noten, sin embargo, de su dicho, "por última vez se apareció a los once cuando estaban sentados a la mesa", nos obliga a creer que él estaba allí, a menos que, de hecho, aunque uno de ellos estaba ausente, él eligió llamarlos, los once , porque la compañía de los Apóstoles fue entonces llamada por este número, antes de que Matías fuera elegido para ocupar el lugar de Judas.

O si esto es una manera dura de entenderlo, entendamos que quiere decir que después de muchas apariciones, Él se mostró por última vez, esto es, en el día cuarenta, a los Apóstoles, sentados a la mesa, y que puesto que iba a ascender de entre ellos, más bien quiso en aquel día reprenderlos por no haber creído a los que le habían visto resucitado antes de verlo ellos mismos, porque después de su ascensión, aun los gentiles, al predicarles, habían de creer en un evangelio, que no habían visto.

Y así, el mismo Marcos, inmediatamente después de esa reprensión, dice: "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura". Y más abajo, "El que no creyere, será condenado". Ya que ellos debían predicar esto, ¿no debían ellos mismos ser reprendidos primero, porque antes de ver al Señor no habían creído a aquellos a quienes Él se había aparecido primero? [pags. 345]

Greg.: Otra razón también por la que nuestro Señor reprendió a sus discípulos, cuando los dejó en cuanto a su presencia corporal, fue que las palabras que habló al dejarlos quedaran más profundamente impresas en los corazones de sus oyentes.

Pseudo-Jerónimo: Pero Él reprende su falta de fe, para que la fe tome su lugar; Él reprende la dureza de su corazón de piedra, para que el corazón carnal, lleno de amor, pueda tomar su lugar.

Greg.: Después de reprender la dureza de sus corazones, escuchemos las palabras de consejo que Él pronuncia. Porque continúa: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura". Todo hombre debe ser entendido por "toda criatura"; porque el hombre participa de todas las criaturas; tiene existencia como las piedras, vida como los árboles, sentimiento como los animales, entendimiento como los ángeles. Porque el Evangelio es predicado a toda criatura, porque Él es enseñado por él, por cuya causa todas fueron creadas, a quien todas las cosas son en cierto modo semejantes, y de quien, por tanto, no son ajenas.

Por el nombre de toda criatura también puede entenderse toda nación de los gentiles. Porque antes se había dicho: Por camino de gentiles no vayáis. [ Mateo 10:5 ] Pero ahora se dice: Predicad el Evangelio a toda criatura, para que la predicación de los Apóstoles, desechada por Judea, nos sea de ayuda, ya que Judea la había rechazado con altivez, así testigo de su propia condenación.

Teofilacto: O bien; a toda criatura, es decir, sea creyente o incrédulo.

Continúa: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo". Porque no basta creer, pues el que cree y no es bautizado, sino catecúmeno, no ha llegado todavía a la salvación perfecta.

Greg.: Pero tal vez alguien pueda decir en sí mismo, ya he creído, seré salvo. Dice lo que es verdad, si guarda su fe por las obras; porque es fe verdadera la que no contradice con las obras lo que dice con las palabras.

De ahí sigue: "Mas el que no creyere, será condenado".

Beda: ¿Qué diremos aquí acerca de los niños, que por su edad aún no pueden creer; porque en cuanto a las personas mayores no hay duda. En la Iglesia, pues, de nuestro Salvador, los hijos creen por los demás, como también extrajeron de los demás los pecados que les son remitidos en el bautismo.

Continúa: "Y estas señales seguirán a los que creen: en mi nombre echarán fuera demonios, hablarán nuevas lenguas, tomarán en las manos serpientes".

Teofliacto: Es decir, esparcirán delante de sí serpientes, sean intelectuales o sensibles, como está dicho: Sobre serpientes y escorpiones pisaréis, [ Lucas 10:19 ] lo cual se entiende espiritualmente. Pero también puede significar serpientes sensibles, como cuando Pablo no recibió daño de la víbora.

Sigue: "Y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño". Leemos de muchos casos de este tipo en la historia, porque muchas personas han bebido veneno ilesas, protegiéndose con la señal de Cristo. Continúa: "Sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán".

Greg.: ¿Estamos entonces sin fe porque no podemos hacer estas señales? No, pero estas cosas eran necesarias en el comienzo de la Iglesia, porque la fe de los creyentes debía ser alimentada por milagros, para que pudiera aumentar. Así también nosotros, cuando plantemos arboledas, fuertes en la tierra; pero una vez que han fijado firmemente sus raíces, dejamos de regarlas.

Estas señales y milagros tienen otras cosas que debemos considerar más minuciosamente. Porque la Santa Iglesia hace todos los días en espíritu lo que entonces hicieron los Apóstoles en cuerpo; porque cuando sus Sacerdotes por la gracia del exorcismo ponen sus manos sobre los creyentes, y prohíben que los espíritus malignos moren en sus mentes, ¿qué hacen sino expulsar a los demonios?

Y los fieles que han dejado las palabras terrenales, y cuyas lenguas proclaman los Santos Misterios, hablan un nuevo lenguaje; los que con sus buenas advertencias quitan el mal del corazón de los demás, toman serpientes; y cuando están escuchando palabras de persuasión pestilente, sin ser en absoluto desviados a hacer el mal, beben una cosa mortífera, pero nunca les hará daño; cuando ven que sus prójimos se debilitan en las buenas obras, y con su buen ejemplo fortalecen su vida, ponen sus manos sobre los enfermos para que se restablezcan.

Y todos estos milagros son mayores en la medida en que son espirituales, y por ellos resucitan las almas y no los cuerpos.