Marco 2:18-22

Ver. 18. Y los discípulos de Juan y de los fariseos solían ayunar: y vienen y le dicen: "¿Por qué los discípulos de Juan y de los fariseos ayunan, pero tus discípulos no ayunan?" 19. Y Jesús les dijo: "¿Pueden ayunar los hijos del novio, mientras el novio está con ellos? Mientras tengan al novio con ellos, no pueden ayunar. 20. Pero vendrán días, cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días.

21. Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el remiendo nuevo que lo llena quita al viejo, y la rotura se hace peor. 22. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo reventará los odres, y el vino se derramará, y los odres se echarán a perder; pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos.

Glosa: Como antes, el Maestro fue acusado ante los discípulos de estar en compañía de los pecadores en sus fiestas, así ahora, en cambio, los discípulos son quejados ante el Maestro por su omisión de los ayunos, para que así pudiera haber disensión. surgir entre ellos. Por eso se dice: "Y los discípulos de Juan y los fariseos solían ayunar".

Teofilacto: Porque los discípulos de Juan estando en un estado imperfecto, continuaron en las costumbres judías. Agustín, de Con. Evan., ii, 27: Pero puede pensarse que agregó fariseos, porque se unieron a los discípulos de Juan al decir esto al Señor, mientras que Mateo relata que los discípulos de Juan solo lo dijeron: pero las palabras que siguen al padre mostrad que los que lo dijeron no hablaban de sí mismos, sino de los demás. Porque continúa: "Y acercándose, le dijeron: ¿Por qué los discípulos, etc.?"

Porque estas palabras muestran que los convidados que estaban allí vinieron a Jesús, y habían dicho lo mismo a los discípulos, de modo que en las palabras que usa, "vinieron", no habla de esas mismas personas, de las cuales él había dicho: "Y los discípulos de Juan y los fariseos estaban ayunando". Pero mientras ayunaban, las personas que lo recordaban, vinieron a Él. Mateo luego dice esto: "Y vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo:" porque los apóstoles también estaban allí, y todos con entusiasmo, como cada uno podía, objetaron estas cosas.

Cris.: Por tanto, los discípulos de Juan y de los fariseos, celosos de Cristo, le preguntan si Él solo entre todos los hombres con sus discípulos podría, sin abstinencia ni trabajo, vencer en la lucha de las pasiones.

Beda: Pero Juan no bebía vino ni sidra, porque el que no tiene poder por naturaleza, obtiene más mérito por la abstinencia. Pero, ¿por qué el Señor, a quien naturalmente le correspondía perdonar los pecados, debe evitar a aquellos a quienes puede purificar más que a los que ayunan? Pero Cristo también ayunó, para no quebrantar el precepto: "Él comió con los pecadores", para que pudieras ver Su gracia y reconocer Su poder. Continúa; "Y Jesús les dijo: ¿Pueden los niños, etc."

Agustín: Marcos aquí los llama hijos de las nupcias, a los que Mateo llama hijos del novio; porque entendemos que los hijos de las nupcias no son sólo los del novio, sino también los de la novia.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Entonces se llama a sí mismo novio, como si fuera a desposarse con la Iglesia. Porque el desposorio es dar en prenda, a saber, que la gracia del Espíritu Santo, por la cual el mundo creyó.

Teofilacto: También se llama a sí mismo novio, no sólo por desposar consigo mismo mentes vírgenes, sino porque el tiempo de su primera venida no es un tiempo de dolor, ni de tristeza para los creyentes, ni trae consigo trabajo, sino descanso.

Porque es sin ninguna obra de la ley, dando descanso por el bautismo, por el cual fácilmente alcanzamos la salvación sin fatiga. Pero los hijos de las nupcias o del Esposo son los Apóstoles; porque ellos, por la gracia de Dios, son hechos dignos de toda bendición celestial, por la gracia de Dios, y partícipes de todo gozo.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Pero el coito con Él, dice, está muy lejos de todo dolor, cuando añade: Mientras tengan consigo al esposo, no pueden ayunar. Se dice de él, de quien está muy lejos algún bien; pero el que lo tiene presente se alegra, y no está triste. Pero para destruir el júbilo de sus corazones y mostrar que no tenía la intención de que sus propios discípulos fueran licenciosos, añade: "Pero vendrán días cuando el esposo será tomado, etc.

como si dijera: Llegará el tiempo en que mostrarán su firmeza, porque cuando el Esposo les sea quitado, ayunarán anhelando su venida, y para unir a Él sus espíritus, purificados por la limpieza corporal. Él muestra también que no hay necesidad de que sus discípulos ayunen, teniendo presente con ellos al Esposo de la naturaleza humana, quien en todas partes ejecuta las palabras de Dios, y quien da la semilla de la vida.

Tampoco los hijos del Esposo, por ser niños, pueden conformarse enteramente con su Padre, el Esposo, quien, considerando su infancia, se digna permitirles no ayunar; pero cuando el Esposo se haya ido, ayunarán, por deseo. de él; cuando hayan sido hechos perfectos, se unirán al Esposo en matrimonio, y convidarán siempre en el banquete del rey.

Teofilacto: También debemos entender que todo hombre cuyas obras son buenas es el hijo del Esposo; tiene consigo al Esposo, a Cristo, y no ayuna, es decir, no hace obras de arrepentimiento, porque no peca; pero cuando el Esposo es arrebatado por la caída del hombre en el pecado, entonces ayuna y se arrepiente, para que pueda curar su pecado.

Bede: Pero en un sentido místico, puede expresarse así; que los discípulos de Juan y los fariseos ayunen, porque todo hombre que se jacta de las obras de la ley sin fe, que sigue las tradiciones de los hombres, y recibe la predicación de Cristo con el oído corporal, y no con la fe del corazón , se aparta de los bienes espirituales y se consume con el alma en ayunas. Pero el que se incorpora a los miembros de Cristo por un amor fiel no puede ayunar, porque se deleita en su Cuerpo y Sangre.

Continúa: "Nadie cose un remiendo de tela áspera, es decir, nueva, en un vestido viejo; de otra manera, el remiendo nuevo que lo llena quita al viejo, y la rotura se hace peor".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Como si dijera, porque éstos son predicadores del Nuevo Testamento, no es posible que sirvan a las leyes antiguas; pero vosotros que seguís las antiguas costumbres, observad debidamente los ayunos de Moisés. Pero para éstos, que están a punto de transmitir a los hombres nuevas y maravillosas observancias, no es necesario observar las viejas tradiciones, sino tener una mente virtuosa; alguna vez observarán el ayuno con otras virtudes.

Pero este ayuno es diferente del ayuno de la ley, porque ese era uno de moderación, este de buena voluntad; a causa del fervor del Espíritu, a quien aún no pueden recibir. Por lo cual continúa: "Nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo reventará los odres, y el vino se derramará, y los odres se echarán a perder; pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos".

Beda: Porque Él compara a Sus discípulos con odres viejos, que estallarían con los preceptos espirituales, antes que ser retenidos por ellos. Pero serán odres nuevos, cuando después de la ascensión del Señor, se renueven deseando su consolación, y entonces vendrá vino nuevo a los odres nuevos, es decir, el fervor del Espíritu Santo llenará el corazón de los hombres espirituales. . Un maestro también debe tener cuidado de no confiar las cosas ocultas de los nuevos misterios a un alma endurecida en la vieja maldad.

Teofilacto: O bien se compara a los discípulos con ropas viejas a causa de la enfermedad de sus mentes, sobre las cuales no convenía imponer el pesado mandamiento del ayuno.

Beda: Tampoco convenía coser una pieza nueva; es decir, una porción de doctrina que enseña un ayuno general de todo el gozo de los deleites temporales; porque si se hace esto, la enseñanza se rompe y no está de acuerdo con la parte antigua. Pero por un vestido nuevo se entienden las buenas obras, que se hacen exteriormente, y por el vino nuevo se expresa el fervor de la fe, la esperanza y la caridad, por las cuales somos reformados en nuestra mente.