Marco 5:1-20

Ver 1. Y pasaron al otro lado del mar, a la tierra de los gadarenos. 2. Y cuando salió de la barca, inmediatamente salió a su encuentro de los sepulcros un hombre con un espíritu inmundo, 3. Que tenía su morada entre los sepulcros; y nadie podía atarle, no, no con cadenas: 4. Porque había estado muchas veces atado con grillos y cadenas, y las cadenas habían sido arrancadas por él, y los grillos rotos en pedazos, y nadie podía domarlo. .

5. Y siempre, de día y de noche, estaba en los montes y en los sepulcros, llorando y cortándose con piedras. 6. Pero cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró. 7. Y clamó a gran voz y dijo: ¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. 8. Porque le dijo: "Sal del hombre, espíritu inmundo.

9. Y le preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" Y él respondió, diciendo: "Mi nombre es Legión, porque somos muchos." 10. Y le rogó mucho que no los despidiera del 11. Había cerca de las montañas una gran manada de cerdos paciendo. 12. Y todos los demonios le rogaban, diciendo: "Mándanos a los cerdos, para que entremos en ellos". ellos se van

Y los espíritus inmundos salieron y entraron en los cerdos; y la manada corrió violentamente por un despeñadero hacia el mar, (eran como dos mil;) y se ahogaron en el mar. 14. Y los que apacentaban los cerdos huyeron, y lo contaron en la ciudad y en el campo. Y salieron a ver qué era lo que se hacía. 15. Y vinieron a Jesús, y vieron al que estaba poseído por el diablo, y tenía la legión, sentado, y vestido, y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.

16. Y los que lo vieron les contaron lo que le había acontecido al que estaba poseído por el diablo, y también acerca de los cerdos. 17. Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus territorios. 18. Y cuando entró en la barca, el que había sido poseído por el diablo le rogó que pudiera estar con él. 19. Sin embargo, Jesús no lo permitió, sino que le dijo: "Ve a casa con tus amigos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y ha tenido compasión de ti". 20. Y partiendo, comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes cosas había hecho Jesús por él; y todos se maravillaban.

Teofilacto: Los que estaban en el barco se preguntaron entre sí: "¿Qué clase de hombre es este?" y ahora se da a conocer Quién es Él por el testimonio de Sus enemigos. Porque el endemoniado subió confesando que era el Hijo de Dios. Procediendo a lo cual el evangelista dice: "Y pasaron al otro lado, etc."

Beda, en Marc., 2, 21: Geraza es una ciudad famosa de Arabia, al otro lado del Jordán, cerca del monte Galaad, que la tribu de Manasés ocupaba, no lejos del lago de Tiberíades, en el que se precipitaban los cerdos.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Sin embargo, la lectura exacta no contiene ni gadarenos, ni gerasenos, sino gergesenos. Porque Gadara es una ciudad de Judea, que no tiene mar alrededor; y Geraza es una ciudad de Arabia, que no tiene lago ni mar cerca de ella. Y para que no se piense que los evangelistas dijeron una falsedad tan manifiesta, bien familiarizados como estaban con las partes alrededor de Judea, Gergese, de donde provienen los gergesenos, era una ciudad antigua, ahora llamada Tiberíades, alrededor de la cual está situada una considerable lago.

[ed. nota: Reland parece sentir la misma dificultad sobre Gadara que el autor de este comentario; pero lo reconcilia diciendo que toda la región podría haber sido llamada así por el pueblo de Gadara en Peroea, aunque el pueblo mismo no estaba en el lago. Reland, Palace., v2, p774, también Lightfoot, Horae Hebr. in suplencia.] Continúa: "Y cuando salió de la barca, al instante le salió al encuentro, etc."

Agustín, de Con. Evan., 2, 24: Aunque Mateo dice que eran dos, Marcos y Lucas mencionan uno, para que entendáis que uno de ellos era una persona más ilustre, por cuyo estado estaba muy afligido aquel país.

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc., véase Chrys., Hom. en Mateo, 28: O bien, Marcos y Lucas cuentan lo que era más digno de compasión, y por eso relataron más extensamente lo que había sucedido a este hombre; porque de ahí sigue, "nadie podía atarle, no, no con cadenas".

Por lo tanto, simplemente dijeron, "un hombre poseído por un demonio", sin prestar atención al número; o bien, que pudiera mostrar la mayor virtud en el Trabajador; porque el que hubiera curado a uno de ellos, podría curar a muchos otros. Tampoco se muestra aquí ninguna discrepancia, porque no dijeron que había uno solo, porque entonces habrían contradicho a Mateo. Ahora los demonios moraban en las tumbas, deseando transmitir una opinión falsa a muchos, que las almas de los muertos se habían convertido en demonios.

Greg. Nyss.: Ahora la asamblea de los demonios se había preparado para resistir el poder Divino. Pero cuando se acercaba Aquel que tenía poder sobre todas las cosas, proclamaban en voz alta Su eminente virtud. De donde sigue: Pero cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró, diciendo, etc.

Cyril: Mira cómo el diablo se divide entre pasiones, miedo y audacia; se queda atrás y ora, como si meditara una pregunta; quiere saber qué tuvo que ver con Jesús, como si dijera: "¿Me echas de entre los hombres, que son míos?"

Beda: Y cuán grande es la impiedad de los judíos, al decir que Él echa fuera los demonios por el príncipe de los demonios, cuando los mismos demonios confiesan que no tienen nada en común con Él.

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc., y Chrys., Hom. en Mat., 28: Entonces orándole, le agrega: "Te conjuro por Dios, que no me atormentes". Porque él consideraba que ser expulsado era un tormento, o de lo contrario también era torturado invisiblemente. Porque por muy malos que sean los demonios, saben que les espera al fin un castigo por sus pecados; pero que el tiempo de su último castigo aún no había llegado, lo sabían muy bien, especialmente porque se les permitía mezclarse entre los hombres.

Pero debido a que Cristo había venido sobre ellos mientras estaban haciendo hechos tan terribles, pensaron que tal era la atrocidad de sus crímenes, que Él no esperaría hasta los últimos tiempos para castigarlos; por eso suplican que no se les atormente.

Beda: Porque es un gran tormento para un demonio dejar de herir a un hombre, y cuanto más severamente lo posee, más de mala gana lo deja ir. Porque continúa: "Porque le dijo: Sal del hombre, espíritu inmundo".

Cirilo: Considera el poder invencible de Cristo; Hace temblar a Satanás, porque para él las palabras de Cristo son fuego y llama: como dice el salmista: “Ante la presencia del Señor se derritieron los montes, [ Salmo 97:5 ] es decir, grandes y orgullosas potestades. "Y le preguntó: ¿Cuál es tu nombre?"

Teofilacto: El Señor en verdad pide, no que Él mismo quisiese saber, sino que los demás supieran que había una multitud de demonios morando en él.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Para que no se le crea, si afirmó que eran muchos, quiere que ellos mismos lo confiesen; por lo cual sigue: "Y le dijo: Legión, porque somos muchos". No da un número fijo, sino una multitud, porque tal precisión en el número no nos ayudaría a entenderlo.

Beda: Pero por la declaración pública del flagelo que sufrió el loco, la virtud del Sanador parece más graciosa. E incluso los sacerdotes de nuestro tiempo, que saben cómo expulsar demonios por la gracia del exorcismo, suelen decir que los enfermos no pueden ser curados en absoluto, a menos que en confesión declaren abiertamente, hasta donde pueden saber, lo que hayan padecido de los espíritus inmundos en la vista, el oído, el gusto, el tacto o cualquier otro sentido del cuerpo o del alma, ya sea despiertos o dormidos. Continúa: "Y le rogaba mucho que no los despidiera del país".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Lucas, sin embargo, dice, "al abismo". [ Lucas 8:3 ] Porque el abismo es la separación de este mundo, pues los demonios merecen ser enviados a las tinieblas de afuera, preparadas para el diablo y sus ángeles. Esto pudo haberlo hecho Cristo, pero les permitió permanecer en este mundo, para que la ausencia de un tentador no privara a los hombres de la corona de la victoria.

Teofilacto: También para que peleando con nosotros nos hagan más expertos. Continúa: "Había allí alrededor de la montaña una gran piara de cerdos paciendo".

Agustín, de Con. Evan, ii, 24: Lo que Marcos dice aquí, que la manada estaba alrededor de la montaña, y lo que Lucas llama en la montaña, no son de ninguna manera inconsistentes. Porque era tan grande la manada de cerdos, que una parte estaba en el monte, y el resto alrededor. Continúa: "Y los demonios le rogaban, diciendo: Mándanos entre los cerdos, para que entremos en ellos".

Remig., ver Aurea Catena en Matt., p.327: Los demonios no entraron en los cerdos por su propia voluntad, sino que ellos pidieron esta concesión para demostrar que no pueden lastimar a los hombres sin el permiso divino. No pidieron ser enviados a los hombres, porque vieron que Aquel, por cuyo poder fueron torturados, tenía una forma humana. Tampoco quisieron ser enviados a los rebaños, porque son animales limpios ofrecidos en el templo de Dios. Pero deseaban ser enviados a los cerdos, porque ningún animal es más inmundo que un cerdo, y los demonios siempre se deleitan en la inmundicia. Continúa: "Y luego Jesús les dio permiso".

Bede: Y les dio permiso, para que mediante la matanza de los cerdos, la salvación de los hombres pudiera ser promovida.

Pseudo-Chyrs., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Quería mostrar públicamente la furia que los demonios tienen contra los hombres, y que ellos infligirían cosas mucho peores a los hombres, si no fueran impedidos por el poder divino; porque, además, su compasión no permitiría que esto se mostrara a los hombres, les permitió entrar en los cerdos, para que se manifestara sobre ellos la furia y el poder de los demonios. Sigue: "Y los espíritus inmundos salieron".

Titus: Pero los pastores también se dieron a la fuga, para no perecer con los cerdos, y sembrar el mismo temor entre los habitantes de la ciudad. Por lo cual sigue: "Y los que los alimentaban, etc."

Sin embargo, la necesidad de su pérdida llevó a estos hombres al Salvador; porque con frecuencia cuando Dios hace que los hombres sufran pérdida en sus posesiones, Él confiere un beneficio a sus almas.

Por lo cual continúa: "Y vinieron a Jesús, y vieron al que estaba atormentado por el diablo, etc." es decir, a los pies de Aquel de quien había obtenido la salud; un hombre, a quien antes ni siquiera las cadenas podían atar, vestido y en su sano juicio, aunque solía estar continuamente desnudo; y se asombraron. Por lo cual dice: "Y tuvieron miedo". Entonces descubren este milagro en parte por la vista, en parte por las palabras. Por lo cual sigue: "Y los que lo vieron les dijeron".

Teofilacto: Pero asombrados por el milagro que habían oído, tuvieron miedo, y por eso le rogaron que se fuera de sus fronteras; lo cual se expresa en lo que sigue: "Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus términos"; porque temían que en un momento u otro sufrieran algo semejante: porque, entristecidos por la pérdida de sus cerdos, rechazan la presencia del Salvador.

Beda: O bien, conscientes de su propia fragilidad, se juzgaron indignos de la presencia del Señor. Continúa: "Y cuando iba a la barca, el que había sido atormentado, etc."

Teofilacto: Porque temía que en algún momento lo encontraran los demonios y entraran en él por segunda vez. Pero el Señor lo envía de regreso a su casa, insinuándole que aunque Él mismo no estaba presente, Su poder lo guardaría; al mismo tiempo también para que pudiera ser útil en la curación de otros. Por lo cual continúa: "Y no lo soportó, y le dijo: Vete a casa con tus amigos, etc."

Ver la humildad del Salvador. No dijo: 'Proclamad todas las cosas que os he hecho', sino todo lo que ha hecho el Señor; tú también, cuando hayas hecho algo bueno, no lo tomes para ti mismo, sino remitelo a Dios.

Cris.: Pero aunque mandó a otros, a los que había sanado, que no se lo dijeran a nadie, sin embargo, con toda propiedad manda a éste que lo proclame, ya que toda aquella región, estando poseída por los demonios, quedó sin Dios.

Teofilacto: Por lo tanto, comenzó a proclamarlo, y todo asombro, que es lo que sigue: "Y comenzó a publicar".

Beda: Místicamente, sin embargo, Gerasa o Gergese, como algunos lo leen, se interpreta echando fuera a un morador o a un extraño que se acerca, porque el pueblo de los gentiles expulsaba al enemigo del corazón, y el que estaba lejos se hace cercano.

Pseudo-Jerónimo: Aquí nuevamente el demoníaco es el pueblo de los gentiles, en un caso de lo más desesperado, no atado ni por la ley de la naturaleza, ni de Dios, ni por el temor humano.

Beda: Que moraban en los sepulcros, porque se deleitaban en las obras muertas, es decir, en los pecados; que siempre estaban furiosos de noche y de día, porque ya sea en la prosperidad o en la adversidad, nunca estaban libres del servicio de los espíritus malignos: de nuevo, por la inmundicia de sus obras, yacían como en las tumbas, en su altivo orgullo, vagaron por las montañas, con palabras de la más dura infidelidad, se cortaron como con piedras.

Pero él dijo: "Mi nombre es Legión", porque el pueblo gentil estaba esclavizado a diversas formas idólatras de adoración. Nuevamente, que los espíritus inmundos que salen del hombre entren en los cerdos, a los que arrojan de cabeza al mar, implica que ahora que el pueblo de los gentiles está libre del imperio de los demonios, los que no han optado por creer en Cristo, obran ritos sacrílegos en lugares ocultos.

Teofilacto: O por esto se quiere decir que los demonios entran en aquellos hombres que viven como cerdos, revolcándose en el lodazal del placer; los arrojan de cabeza al mar por el precipicio de la perdición, al mar de una vida mala donde son ahogados.

Pseudo-Jerome: O son ahogados en el infierno sin ningún toque de misericordia por la precipitación de una muerte temprana; males que muchas personas así evitan, porque por la flagelación del necio, el sabio se vuelve más prudente.

Beda: Pero que el Señor no lo admitió, aunque deseaba estar con Él, significa que cada uno después de la remisión de sus pecados debe recordar que debe trabajar para obtener una buena conciencia y servir al Evangelio para la salvación de todos. otros, para que al fin descanse en Cristo.

Greg., Mor., 37: Porque cuando hemos percibido aunque sea tan poco del conocimiento divino, de inmediato no estamos dispuestos a volver a los asuntos humanos y buscamos la quietud de la contemplación; pero el Señor manda que la mente primero se afane en su trabajo, y después se refresque con la contemplación.

Pseudo-Jerónimo: Pero el hombre que es sanado predicó en Decápolis, donde los judíos, que se aferran a la letra del Decálogo, están siendo apartados del dominio romano.