Marco 5:21-34

Ver. 1a. En el principio era la palabra,

Teofilacto: Después del milagro del endemoniado, el Señor obra otro milagro, a saber, resucitar a la hija del principal de la sinagoga; el evangelista, antes de narrar este milagro, dice: "Y cuando Jesús pasó de nuevo en la barca a la otra orilla, mucha gente se reunió con él".

Agustín, de Con. Evan., 2, 28: Pero debemos entender, que lo que se añade de la hija del principal de la sinagoga, sucedió cuando Jesús había cruzado de nuevo el mar en un barco, aunque no se dice cuánto tiempo después; porque si no hubiera un intervalo, no podría haber tiempo para que se llevara a cabo lo que Mateo relata acerca de la fiesta en su propia casa; después de lo cual, nada sigue inmediatamente, excepto lo concerniente a la hija del jefe de la sinagoga. Porque él lo ha organizado de tal manera que la transición misma muestra que la narración sigue el orden del tiempo. Continúa: "Viene uno de los principales de la sinagoga, etc."

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Él ha grabado el nombre a causa de los judíos de ese tiempo, para que pudiera marcar el milagro. Continúa: "Y cuando le vio, se postró a sus pies, y le rogaba mucho, etc."

Mateo en efecto relata que el jefe de la sinagoga informó que su hija había muerto, pero Marcos dice que estaba muy enferma, y ​​que después se le dijo al principal de la sinagoga, cuando nuestro Señor estaba para ir con él, que ella Estaba muerto. El hecho entonces, que Mateo implica, es el mismo, a saber, que Él la resucitó de entre los muertos; y es en aras de la brevedad que él dice que ella estaba muerta, lo cual era evidente por haber resucitado.

Agustín: Porque no se apega a las palabras del padre, sino a lo más importante, a sus deseos; porque estaba tan desesperado, que su deseo era que ella volviese a la vida, no pensando que se la encontraría viva, a la que había dejado agonizante.

Teofilacto: Ahora bien, este hombre fue fiel en parte, en cuanto se postró a los pies de Jesús, pero en cuanto le rogó que viniera, no mostró tanta fe como debía. Porque debería haber dicho: 'Solo di la palabra, y mi hija sanará'.

Sigue: "Y se fue con él, y le seguía mucha gente, y le apretujaban; y una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, etc."

Chrys., véase Chrys., Hom. en Mat., 31: Esta mujer, que era célebre y conocida de todos, no se atrevió a acercarse abiertamente al Salvador, ni a [p. 98] venid a Él, porque, según la ley, ella era inmunda; por eso le tocó por detrás, y no por delante, porque no se atrevía a hacerlo, sino que sólo se atrevía a tocar el borde de su manto. Sin embargo, no fue el dobladillo de la prenda, sino su estado de ánimo lo que la hizo completa. A continuación, "Porque ella dijo: 'Si puedo tan sólo tocar Su ropa, seré sana'".

Teofilacto: Muy fiel en verdad es esta mujer, que esperaba la curación de Sus vestiduras. Por lo cual obtiene la salud. Por lo cual continúa: "Y luego la fuente de su sangre se secó, y ella sintió en su cuerpo que estaba sana". Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Ahora bien, las virtudes de Cristo son impartidas por su propia voluntad a aquellos hombres que lo tocan por la fe.

Por lo cual sigue: "Y Jesús, sabiendo inmediatamente en sí mismo que la virtud había salido de él, lo hizo volverse en la multitud, y dijo: ¿Quién tocó mis vestidos?" De hecho, las virtudes del Salvador no salen de Él local o corporalmente, ni en ningún aspecto pasan de Él. Por ser incorpóreos, salen a los demás y se dan a los demás; sin embargo, no están separados de Él, de quien se dice que proceden, del mismo modo que el maestro da las ciencias a sus alumnos.

Por eso dice: Conociendo Jesús en sí mismo la virtud que había salido de él, para mostrar que con su conocimiento, y no sin que él lo supiera, la mujer fue sanada. Pero Él preguntó: "¿Quién me tocó?" aunque conoció a la que le tocó, para sacar a la luz a la mujer, al presentarse ella, y proclamar su fe, y para que la virtud de su obra milagrosa no fuera relegada al olvido.

Continúa: "Y sus discípulos le dijeron: Ves a la multitud agolpándose contra ti, y dices: ¿Quién me ha tocado?" Pero el Señor preguntó: "¿Quién me ha tocado?", es decir, en pensamiento y en fe, porque no se puede decir que las multitudes que me aprietan me toquen, porque no se acercan a mí en pensamiento y en fe. Sigue: "Y miró alrededor para ver a la que había hecho esto".

Teofilacto: Porque el Señor quiso declarar a la mujer, primero para dar Su aprobación a su fe, en segundo lugar para instar al jefe de la sinagoga a una esperanza confiada de que así Él podría curar a su hijo, y también para librar a la mujer del miedo. Porque la mujer temía porque le había robado la salud. De donde sigue: "Pero la mujer temerosa y temblando, etc."

Beda, en Marc., 2, 22: Obsérvese que el objeto de Su pregunta era que la mujer confesara la verdad de su larga falta de fe, de su repentina creencia y curación, y así ella misma se confirmara en la fe, y proporcionara una ejemplo para los demás.

“Pero él le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; ve en paz, y queda sana de tu plaga”. Él no dijo: Tu fe está a punto de sanarte, sino que te ha sanado, es decir, en cuanto has creído, ya has sido sanado.

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc., véase Chrys., Hom. en Mat., 31: La llama "hija" porque fue salvada por su fe; porque la fe en Cristo nos hace sus hijos.

Teofilacto: Pero Él le dice: "Ve en paz", es decir, en reposo, lo que significa, ve y descansa, porque hasta ahora has estado en dolores y torturas.

Pseudo-Crys.: O bien dice: "Vete en paz", enviándola al que es el último bien, porque en paz habita Dios, para que sepas que no sólo fue sanada corporalmente, sino también de las causas del dolor corporal, es decir, de sus pecados.

Pseudo-Jerónimo: Místicamente, sin embargo, Jairo viene después de la curación de la mujer, porque cuando haya entrado la plenitud de los gentiles, entonces Israel será salvo. [Romanos 11] Jairo significa o iluminando, o iluminado, es decir, el pueblo judío, habiendo desechado la sombra de la letra, iluminado por el Espíritu, e iluminando a los demás, cayendo a los pies de la Palabra, es decir, humillándose. ante la Encarnación de Cristo, ora por su hija, porque cuando un hombre vive a sí mismo, hace vivir también a los demás. Así, Abraham, Moisés y Samuel interceden por el pueblo que ha muerto, y Jesús se acerca a sus oraciones.

Beda: Nuevamente, el Señor, yendo al niño que ha de ser sanado, es acosado por la multitud, porque aunque dio consejos saludables a la nación judía, está oprimido por los malos hábitos de ese pueblo carnal; pero la mujer con flujo de sangre, curada por el Señor, es la Iglesia reunida de las naciones, porque el flujo de sangre puede entenderse o como la contaminación de la idolatría, o como aquellas obras que van acompañadas del placer de la carne. y sangre Pero mientras la palabra del Señor decretaba la salvación de Judea, el pueblo de los gentiles con una esperanza segura se apoderó de la salud prometida y preparada para otros.

Teofilacto: O bien, por la mujer, que tenía un flujo sangriento, entender la naturaleza humana; porque el pecado se abalanzó sobre ella, lo cual [p. 100] ya que mató el alma, podría decirse que derramó su sangre. No pudo ser curada por muchos médicos, es decir, por los sabios de este mundo, y de la Ley y de los Profetas; pero en el momento en que tocó el borde del manto de Cristo, es decir, su carne, fue sanado, porque todo aquel que cree que el Hijo del hombre se ha encarnado, ese es el que toca el borde de su manto.

Beda: Por tanto, una mujer creyente toca al Señor, mientras la multitud lo atropella, porque Él, que está afligido por diversas herejías, o por malos hábitos, es adorado fielmente con el corazón de la Iglesia Católica solamente. Pero la Iglesia de los gentiles vino detrás de él; porque aunque no vio al Señor presente en la carne, por haber pasado los misterios de su Encarnación, sin embargo alcanzó la gracia de su fe, y así cuando participando de sus sacramentos mereció la salvación de sus pecados, como si la fuente de su sangre se secara al tocar sus vestiduras. Y el Señor miró alrededor para ver a la que había hecho esto, porque juzga que todos los que merecen ser salvos son dignos de su mirada y de su piedad.