Marco 6:35-44

Ver. 35. Y cuando el día ya estaba muy avanzado, Sus discípulos se acercaron a Él y le dijeron: "Este es un lugar desierto, y ahora el tiempo ha pasado: 36. Despídelos, para que puedan ir a los alrededores". por los alrededores y por las aldeas, y se compren pan, porque no tienen qué comer". 37. Él respondió y les dijo: "Denles ustedes de comer". Y ellos le dijeron: ¿Vamos a comprar doscientos denarios de pan, y darles de comer? 38.

Él les dice: "¿Cuántos panes tenéis? Id y ved". Y cuando supieron, dijeron: "Cinco y dos peces". 39. Y les mandó que hicieran sentarse a todos por grupos sobre la hierba verde. 40. Y se sentaron en filas, por centenas y por cincuentenas. 41. Y cuando hubo tomado los cinco panes y los dos peces, miró al cielo, y bendijo, y partió los panes, y se los dio a sus discípulos para que los pusieran delante; y los dos peces los repartió entre todos. 42. Y comieron todos, y se saciaron. 43. Y recogieron doce canastas llenas de los pedazos y de los peces. 44. Y los que comieron de los panes fueron como cinco mil hombres.

Teofilacto: El Señor, poniendo delante de ellos, primero, lo que es más provechoso, esto es, el alimento de la palabra de Dios, después también dio a la multitud alimento para sus cuerpos; al comenzar a relatar lo cual, el evangelista dice: "Y cuando el día estaba muy avanzado, sus discípulos se acercaron a él y le dijeron: Este es un lugar desierto.

Bede: El tiempo se ha agotado, señala que era tarde. Por lo cual Lucas dice: "Pero el día había comenzado a declinar".

Teofilacto: Mira ahora cómo los que son discípulos de Cristo crecen en amor a los hombres, porque se compadecen de las multitudes, y vienen a Cristo para interceder por ellas. Pero el Señor los probó, para ver si sabían que Su poder era lo suficientemente grande para alimentarlos. Por lo cual continúa: "Él respondió y les dijo: Dadles vosotros de comer".

Beda: Con estas palabras Él llama a Sus Apóstoles, a partir el pan para el pueblo, para que puedan testificar que no tenían pan, y así la grandeza del milagro sea más notoria.

Teofilacto: Pero los discípulos pensaron que no sabía lo que era necesario para alimentar a una multitud tan grande, porque su respuesta muestra que estaban preocupados. Porque continúa: "Y ellos le dijeron: Vayamos y compremos doscientos denarios de pan, y démosles de comer".

Agustín, de Con. Evan., 2, 46: Esta en el Evangelio de Juan es la respuesta a Felipe, pero Marcos la da como respuesta de los discípulos, queriendo que se entienda que Felipe hizo esta respuesta como portavoz de los demás; aunque podría poner el número plural por el singular, como es costumbre.

Continúa: "Y les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Id y ved". Los otros evangelistas pasan por alto que esto lo hizo el Señor. Continúa: "Y cuando supieron, dijeron: "Cinco y dos peces".

Esto, que fue sugerido por Andrés, como sabemos por Juan, los otros evangelistas, usando el plural por el singular, lo han puesto en boca de los discípulos.

Continúa: "Y les mandó que hicieran sentarse a todos por grupos sobre la hierba verde, y se sentaron en filas de cien y de cincuenta".

Pero no debemos quedarnos perplejos, aunque Lucas dice que se les ordenó sentarse de cincuenta en cincuenta, y Marcos de ciento en cincuenta, porque uno ha mencionado una parte, el otro el todo. Mark, que menciona las centenas, completa lo que el otro ha dejado fuera.

Teofilacto: Se nos da a entender que se establecen en partes, separadas unas de otras, porque lo que se traduce por compañías, se repite dos veces en griego, como si fuera por compañías y compañías.

Continúa: "Y cuando hubo tomado los cinco panes y los dos peces, miró al cielo, y bendijo, y partió los panes, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante; y repartió los dos peces entre ellos". el centro comercial."

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc., véase Hom. en Mat., 49: Ahora bien, con razón miró al cielo, porque los judíos, al recibir el maná en el desierto, se atrevieron a decir de Dios: "¿Puede dar pan?" [ Salmo 78:20 ] Para evitar esto, por lo tanto, antes de realizar el milagro, se refirió a su Padre cuando estaba a punto de hacerlo.

Teofilacto: Él también mira hacia el cielo, para que nos enseñe a buscar nuestro alimento en Dios, y no en el diablo, como hacen los que injustamente se alimentan del trabajo de otros hombres. Con esto también dio a entender a la multitud que no podía oponerse a Dios, ya que invocaba a Dios. Y da el pan a sus discípulos para que lo pongan delante de la multitud, para que al tocar el pan vean que era un milagro indudable. Continúa: "Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron doce canastos llenos de los pedazos".

Doce canastos de fragmentos quedaron encima, para que cada uno de los Apóstoles, llevando un canasto al hombro, reconociera la inefable maravilla del milagro. Porque era una prueba de poder desbordante no sólo alimentar a tantos hombres, sino también dejar tal superabundancia de fragmentos. Aunque Moisés dio maná, lo que se le dio a cada uno se midió según su necesidad, y lo que estaba por encima estaba lleno de gusanos. Elías también alimentó a la mujer, pero le dio lo justo para ella; pero Jesús, siendo el Señor, hace sus dones con sobreabundante profusión.

Beda: Nuevamente, en un sentido místico, el Salvador refresca a las multitudes hambrientas al caer el día, porque, ya sea que se acerca el fin del mundo, o ahora que el Hijo de la justicia ha puesto la muerte por nosotros, estamos salvados de consumiéndose en hambre espiritual. Llama a los Apóstoles en la fracción del pan, insinuando que diariamente por ellos se alimentan nuestras almas hambrientas, es decir, por sus cartas y ejemplos. Por los cinco panes se representan los Cinco Libros de Moisés, por los dos peces, los Salmos y los Profetas.

Teofilacto: O los dos peces son los discursos de los pescadores, es decir, sus Epístolas y Evangelio.

Beda: [ed. nota: La misma aplicación a los cinco sentidos se encuentra en Orígenes en Mat. 14, 17, y San Ambrosio en Luc., 6, 80. Este último, probablemente, fue la fuente de la que Beda lo tomó prestado, ya que en ambos forma parte de una comparación entre este milagro y el de los cuatro mil siendo alimentado con siete panes, en los que se dice que estos últimos son un tipo del cristiano, que ha renunciado a las cosas externas.

Orígenes, Hom. 3 en Levítico establece como principio que el número cinco casi siempre se toma por el sentido cinco en la Escritura.] Hay cinco sentidos en el hombre exterior que muestra que por los cinco mil hombres se entienden aquellos que, viviendo en el mundo, saber hacer un buen uso de las cosas externas.

Greg., Mor. 16, 55: Los diferentes rangos en que se acuestan los que comían, señalan las diversas iglesias que forman la única católica. [ed. nota: El número cincuenta está conectado con el descanso del pecado, o remisión, con una alusión al Jubileo y al Pentecostés por Orígenes en Mat. Tomás. xi. 3, y por San Ambrosio Ap. David 8. Sobre el número cien, como símbolo reconocido de la perfección, ver Nota benedictina] Pero el descanso jubilar está contenido en el misterio del número cincuenta, y el cincuenta debe ser duplicado antes de llegar al cien. Como entonces el primer paso es descansar de hacer el mal, para que después el alma descanse más plenamente de los malos pensamientos, unos se acuestan en grupos de cincuenta, otros de cien.

Bede: De nuevo, aquellos hombres se acuestan sobre la hierba y son alimentados con la comida del Señor, que han pisoteado sus concupiscencias por la continencia, y se aplican diligentemente a escuchar y cumplir las palabras de Dios. [ed. nota: ver Aurea Catena en Mateo, p. 537] El Salvador, sin embargo, no crea un nuevo tipo de alimento; porque cuando vino en la carne, no predicó otras cosas que las que estaban predichas, sino que mostró cuán preñados de misterios de gracia estaban los escritos de la Ley y los Profetas.

Él mira hacia el cielo para enseñarnos que allí debemos buscar la gracia. El parte y reparte a los discípulos para que pongan el pan delante de las multitudes, porque ha abierto los misterios de la profecía a los santos doctores, que los han de predicar a todo el mundo. Lo que deja la multitud es recogido por los discípulos, porque los misterios más sagrados, que no pueden ser recibidos por los necios, no deben ser pasados ​​por alto con negligencia, sino investigados por los perfectos.

Porque por las doce cestas se tipifican los Apóstoles y los siguientes Doctores, despreciados exteriormente por los hombres, pero llenos interiormente de alimento saludable. Porque todos sepan que llevar canastos es parte del trabajo de los esclavos.

Pseudo-Jerónimo: O, en la reunión de las doce canastas llenas de pedazos, se significa el tiempo, cuando se sentarán en tronos, juzgando a todos los que quedan de Abraham, Isaac y Jacob, las doce tribus de Israel, cuando el el remanente de Israel será salvo.