Marco 6:45-52

Versículo 45. E inmediatamente obligó a sus discípulos a subir a la barca e ir a la otra orilla antes que a Betsaida, mientras él despedía a la gente. 46. ​​Y después de despedirlos, se fue a un monte a orar. 47. Y cuando llegó la tarde, la nave estaba en medio del mar, y Él solo en tierra. 48. Y los vio remando afanosamente; porque el viento les era contrario; y como a la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar, y hubiera querido pasar de largo.

49. Pero cuando le vieron andar sobre el mar, supusieron que era un espíritu, y dieron voces: 50. Porque todos le vieron, y se turbaron. E inmediatamente habló con ellos, y les dijo: Tened buen ánimo, soy yo, no temáis. 51. Y subió a ellos a la barca; y cesó el viento; y estaban asombrados sobre sí mismos sobremanera, y maravillados. 52. Porque no consideraron el milagro de los panes: porque su corazón se endureció.

Glosa: El Señor, en verdad, por el milagro de los panes mostró que Él es el Creador del mundo; pero ahora, caminando sobre las olas, demostró que tenía un cuerpo libre del peso de todo pecado, y apaciguando los vientos y al calmar la furia de las olas, se declaró el Señor de los elementos.

Por lo cual se dice: "Y luego obligó a sus discípulos a subir a la barca y pasar antes a la otra orilla, a Betsaida, mientras él despedía a la gente".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: En efecto, despide al pueblo con su bendición y con algunas curas. Pero obligó a sus discípulos, porque no podían separarse de él sin dolor, y esto, no sólo por el amor tan grande que le tenían, sino también porque no sabían cómo se uniría a ellos.

Beda, en Marc., 2, 27: Pero es con razón que nos asombramos de cómo dice Marcos, que después del milagro de los panes los discípulos cruzaron el mar de Betsaida, cuando Lucas relata que el milagro se hizo en las partes de Betsaida [ Lucas 9:10 ], a menos que entendamos que Lucas quiere decir por el desierto que es Betsaida no el país inmediatamente alrededor de la ciudad, sino los lugares desérticos que le pertenecen. Pero cuando Marcos dice que deben "ir antes a Betsaida", se refiere al pueblo mismo. Continúa: "Y cuando los hubo despedido, se fue a un monte a orar".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Esto debemos entender de Cristo, en que Él es hombre; Lo hace también para enseñarnos a ser constantes en la oración.

Teofilacto: Pero cuando hubo despedido a la multitud, subió a orar, porque la oración requiere reposo y silencio.

Beda, en Marc., 2, 28: Sin embargo, no todo el que ora sube a un monte, sino que ora bien sólo el que busca a Dios en la oración. Pero el que ora por riquezas o trabajo mundano, o por la muerte de su enemigo, eleva desde lo más bajo sus viles plegarias a Dios.

Juan dice: "Cuando Jesús se dio cuenta de que venían y lo tomarían por la fuerza y ​​lo convertirían en rey, él mismo se fue hacia una montaña, solo". [ Juan 6:15 ] Continúa: "Y cuando llegó la tarde, la nave estaba en medio del mar, y Él solo en tierra".

Teofilacto: Ahora bien, el Señor permitió que Sus discípulos estuvieran en peligro, para que aprendieran la paciencia; por tanto, no acudió inmediatamente en su ayuda, sino que les permitió permanecer en peligro toda la noche, para enseñarles a esperar con paciencia, y no esperar inmediatamente ayuda en las tribulaciones.

Porque sigue: "Y los vio remando afanosamente, porque el viento les era contrario; y como a la cuarta vigilia de la noche, vino a ellos andando sobre el mar".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: La Sagrada Escritura cuenta cuatro vigilias en la noche, haciendo cada división tres horas; por tanto, por la cuarta vigilia se entiende la que está después de la hora novena, es decir, en la décima o alguna hora siguiente. De ahí sigue: "Y los habría pasado".

Agustín, de Con. Evan., 2, 47: Pero cómo podrían ellos entender esto, sino porque Él se fue por un camino diferente, queriendo pasarlos como extraños; porque estaban tan lejos de reconocerlo, como para tomarlo por un espíritu. Pues continúa: "Pero cuando le vieron andar sobre el mar, supusieron que era un espíritu, y dieron voces".

Teofilacto: Ved otra vez cómo Cristo, aunque estaba a punto de poner fin a sus peligros, les hace temer aún más. Pero Él inmediatamente los tranquilizó con Su voz, porque continúa: "Y luego habló con ellos, y les dijo: Soy yo, no temáis".

Cris., Hom. en Mat., 50: Tan pronto como le reconocieron por su voz, el temor los abandonó.

Agustín: ¿Cómo, pues, podría querer pasarlos, cuyos temores tanto tranquiliza, si no fuera porque su deseo de pasarlos arrancaría de ellos ese grito que pedía su ayuda?

Beda: [ed. nota: Esta opinión de la que se acusa a Teodoro era una de los Fantasiastas, una secta de los Monofisitas. La negación del cuerpo humano a nuestro Señor, fue una consecuencia natural de negarle un alma humana, pues ¿cómo podría un cuerpo humano encerrar, por así decirlo, Su Divinidad? Teodoras fue obispo de Pharan, en Arabia, y fue condenado como autor de la herejía monotelita en el Concilio de Letrán bajo el Papa Martín I, en el año 649 d.C.

El pasaje de Dionisio se cita en Actio 3 del Concilio, y ocurre de Div. Nom, c. 1] Pero Teodoro, que era obispo de Fanara, escribió que el Señor no tenía peso corporal en Su carne, y caminó sobre el mar sin peso; pero la fe católica declara que tenía peso según la carne. Pues Dionisio dice: No sabemos cómo, sin hundirse en Sus pies, que tenían el peso del cuerpo y la gravedad de la materia, pudo caminar sobre la sustancia húmeda e inestable.

Teofilacto: Entonces, al entrar en la nave, el Señor contuvo la tempestad. Porque continúa: "Y subió a ellos en la barca, y cesó el viento". Grande en verdad es el milagro del caminar de nuestro Señor sobre el mar, pero la tempestad y el viento contrario estaban allí también, para hacer mayor el milagro. Porque los Apóstoles, no entendiendo por el milagro de los cinco panes el poder de Cristo, ahora lo conocían más plenamente por el milagro del mar. Por lo cual continúa: "Y estaban profundamente asombrados en sí mismos". Porque no entendían acerca de los panes.

Beda: En efecto, los discípulos, que aún eran carnales, estaban asombrados de la grandeza de Su virtud, pero aún no podían reconocer en Él la verdad de la Divina Majestad. Por lo cual continúa: "Porque sus corazones se endurecieron".

Pero místicamente, el trabajo de los discípulos remando, y el viento contrario, marcan los trabajos de la Santa Iglesia, que entre las olas del mundo y los soplos de los espíritus inmundos, se esfuerza por alcanzar el reposo de su patria celestial. . Y bien se dice que la nave estaba en medio del mar, y Él solo en tierra, porque a veces la Iglesia es afligida por una presión de los gentiles tan abrumadora, que su Redentor parece haberla abandonado por completo.

Pero el Señor ve a los suyos que se afanan en el mar, porque, para que no desfallezcan en las tribulaciones, los fortalece con la mirada de su amor, y a veces los libera con una ayuda visible. Además, en la cuarta vigilia, vino a ellos cuando se acercaba la luz del día, porque cuando el hombre eleva su mente a la luz de la guía de lo alto, el Señor estará con él, y los peligros de las tentaciones se dormirán.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: O bien, la primera vigilia significa el tiempo hasta el diluvio; el segundo, hasta Moisés; el tercero, hasta la venida del Señor; en el cuarto vino el Señor y habló a sus discípulos.

Beda: A menudo, entonces, el amor del cielo parece haber abandonado a los fieles en la tribulación, de modo que se puede pensar que Jesús desea pasar junto a sus discípulos, como si estuvieran trabajando en el mar. Y todavía los herejes suponen que el Señor era un fantasma, y ​​no tomó sobre sí carne real de la Virgen.

Pseudo-Jerónimo: Y les dice: "Tened ánimo, soy yo", porque le veremos tal como es. Pero el viento y la tempestad cesaron cuando Jesús se sentó, es decir, reinó en la nave, que es la Iglesia Católica.

Bede: En cualquier corazón, también, Él está presente por la gracia de Su amor, allí pronto todas las luchas de los vicios, y del mundo adverso, o de los espíritus malignos, son sofocadas y apaciguadas.