Marco 7:24-30

Ver 24. Y de allí se levantó, y fue a los términos de Tiro y de Sidón, y entró en una casa, y no quiso que nadie la supiera; pero no pudo ocultarse. 25. Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, oyó hablar de Él, y vino y se postró a sus pies: 26. La mujer era griega, de nación sirofenicia; y ella le rogó que echara fuera el demonio de su hija.

27. Pero Jesús le dijo: "Deja primero que los niños se sacien; porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros". 28. Y ella respondió y le dijo: "Sí, Señor; sin embargo, los perrillos debajo de la mesa comen de las migajas de los niños". 29. Y le dijo: "Por esta palabra vete; el diablo ha salido de tu hija". 30. Y cuando llegó a su casa, encontró que el diablo había salido, y su hija yacía en la cama.

Teofilacto: Después que el Señor hubo terminado Su enseñanza acerca de la comida, viendo que los judíos eran incrédulos, entra en la tierra de los gentiles, porque siendo los judíos infieles, la salvación se vuelve a los gentiles. Por lo cual se dice: "Y de allí se levantó y se fue a los confines de Tiro y Sidón".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Tiro y Sidón eran lugares de los cananeos, por tanto, el Señor viene a ellos, no como a los suyos, sino como a los hombres, que no tenían nada en común con los padres a quienes se hizo la promesa. Y por eso viene de tal manera que ni los tirios ni los sidonios deben saber su venida.

Por lo cual continúa: "y entró en una casa, y no quería que nadie lo supiera". Porque no había llegado el tiempo de Su morada con los gentiles y llevarlos a la fe, porque esto no sería hasta después de Su cruz y resurrección.

Teofilacto: O bien, su razón para venir en secreto fue que los judíos no encontraran ocasión de reproche contra Él, como si se hubiera pasado a los gentiles inmundos. Continúa: "Pero Él no podía ocultarse".

Pseudo-Agustín, Quaest e Vet. et N. Prueba. 77: Pero si así lo quiso y no pudo, parece como si su voluntad fuera impotente; sin embargo, no es posible que la voluntad de nuestro Salvador no se cumpla, ni Él puede querer una cosa que Él sabe que no debe ser.

Luego, cuando una cosa ha sucedido, se puede afirmar que Él la ha querido. Pero debemos observar que esto sucedió entre los gentiles, a quienes no era tiempo de predicar; sin embargo, no recibirlos, cuando llegaron a la fe por su propia voluntad, habría sido enfadarles la fe.

Aconteció, pues, que el Señor no fue dado a conocer por sus discípulos; otros, en cambio, que le habían visto entrar en la casa, le reconocieron, y se empezó a saber que estaba allí. Su voluntad, pues, fue que no fuera proclamado por sus propios discípulos, sino que otros vinieran a buscarlo, y así sucedió.

Beda, en Marc., 2, 30: Habiendo entrado también en la casa, mandó a sus discípulos que no revelaran quién era a nadie en esta región desconocida, para que aquellos a quienes había concedido la gracia de curar, pudieran aprender por Su ejemplo, en la medida de lo posible, para retraerse de la gloria de la alabanza humana en la manifestación de sus milagros; sin embargo, no debían cesar en la piadosa obra de la virtud, cuando o la fe de los buenos justamente merecía que se hicieran milagros, o la infidelidad de los malvados los obligara necesariamente. Porque él mismo hizo notoria su entrada en aquel lugar a la mujer gentil, ya quienquiera que quisiera.

Pseudo-Ago.: Por último, la mujer cananea se acercó a Él, al oír hablar de Él; si ella no se hubiera sometido primero al Dios de los judíos, no habría obtenido su beneficio. De ella continúa: "Porque una mujer, cuya hija tenía un espíritu inmundo, cuando oyó hablar de él, entró y se postró a sus pies".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Ahora bien, con esto quiso el Señor mostrar a sus discípulos que Él abrió la puerta de la fe incluso a los gentiles, por lo que también se describe la nación de la mujer cuando se añade: "La mujer era gentil, sirofenicia por nación", es decir, de Siria y Fenicia. Continúa: "y ella le rogaba que echara fuera el demonio de su hija".

Agustín, de Con. Evan., 2, 49: Sin embargo, parece que puede surgir alguna duda sobre una discrepancia, porque se dice que el Señor estaba en la casa cuando la mujer vino, preguntando por su hija. Sin embargo, cuando Mateo dice que sus discípulos le habían sugerido: "Despídela, porque ella clama tras nosotros", [ Mateo 15:23 ] parece dar a entender nada menos que la mujer profirió gritos suplicantes tras el Señor, como Él caminó.

¿Cómo, pues, inferimos que ella estaba en la casa, sino tomándolo de Marcos, quien dice que ella vino a Jesús, después de haber dicho antes que Él estaba en la casa? Pero Mateo al decir: "Él no le respondió ni una palabra", nos dio a entender que salió, durante ese silencio, de la casa; así también los otros eventos están conectados entre sí, de modo que ahora de ninguna manera están en desacuerdo. Continúa: "Pero Él le dijo a ella: Deja que los niños sean primero saciados".

Bede: Llegará el tiempo en que incluso vosotros, los gentiles, obtendréis la salvación; pero es justo que los judíos, que con razón suelen ser llamados con el nombre de hijos de la antigua elección de Dios, sean refrescados primero con pan celestial, y que así finalmente, el alimento de vida sea ministrado a los gentiles. Sigue: "Porque no está bien quitar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Estas palabras no las pronunció porque haya en él una deficiencia de virtud, para impedir que pueda ministrar a todos, sino porque su beneficio, si se ministrara tanto a judíos como a gentiles que no tenían comunicación entre sí, podría ser una causa. de los celos

Teofilacto: Llama perros a los gentiles, por ser considerados malos por los judíos; y quiere decir por pan, el beneficio que el Señor prometió a los hijos, es decir, a los judíos. Por lo tanto, el sentido es que no es correcto que los gentiles participen primero del beneficio prometido principalmente a los judíos. Por lo tanto, la razón por la cual el Señor no escucha inmediatamente, sino que demora Su gracia, es que Él también puede mostrar que la fe de la mujer era firme, y que aprendamos no a cansarnos inmediatamente en la oración, sino a continuar serio hasta que obtengamos.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: De la misma manera también para mostrar a los judíos que Él no confirió la curación a los extranjeros en el mismo grado que a ellos, y que por el descubrimiento de la fe de la mujer, la infidelidad de los judíos podría ser más descubierta. Porque la mujer no lo tomó a mal, sino que con mucha reverencia asintió a lo que el Señor había dicho.

Por lo cual continúa: "Y ella respondió y le dijo: Verdad, Señor, pero los perrillos debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos".

Teofilacto: Como si dijera: Los judíos tienen todo el pan que baja del cielo, y también tus beneficios; Pido las migajas, es decir, una pequeña porción del beneficio.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Ponerse ella misma, por lo tanto, en el rango de los perros es una señal de su reverencia; como si dijera, tengo como un favor estar hasta en la posición de un perro, y comer no de otra mesa, sino de la del mismo Maestro.

Teofilacto: Porque pues la mujer respondió con mucha sabiduría, obtuvo lo que quería; de donde sigue, "Y él le dijo a ella, etc." Él no dijo: Mi virtud te ha salvado, sino por este dicho, es decir, por tu fe, que se muestra en este dicho: "Vete, el diablo ha salido de tu hija". Continúa: "Y cuando entró en su casa, encontró a su hija acostada en la cama, y ​​el diablo había salido".

Beda: A causa, pues, del dicho humilde y fiel de su madre, el diablo dejó a la hija; aquí se da un precedente para catequizar y bautizar a los infantes, ya que por la fe y la confesión de los padres, los infantes son liberados en el bautismo del diablo, aunque no pueden tener conocimiento en sí mismos, ni hacer el bien o el mal.

Pseudo-Jerónimo: Sin embargo, místicamente, la mujer gentil, que ora por su hija, es nuestra madre, la Iglesia de Roma. Su hija afligida por un demonio, es la raza occidental bárbara, que por la fe se ha convertido de perro en oveja. Ella desea tomar las migajas de la comprensión espiritual, no el pan entero de la carta.

Teofilacto: El alma de cada uno de nosotros también, cuando cae en pecado, se convierte en mujer; y esta alma tiene una hija que está enferma, esto es, malas acciones; esta hija nuevamente tiene un demonio, porque las malas acciones surgen de los demonios. Nuevamente, los pecadores son llamados perros, estando llenos de inmundicia. Por lo cual no somos dignos de recibir el pan de Dios, ni de ser hechos partícipes de los misterios inmaculados de Dios; pero si con humildad, sabiendo que somos perros, confesamos nuestros pecados, entonces la hija, es decir, nuestra mala vida, será sanada.