Marco 8:1-9

Ver. 1. En aquellos días, siendo la multitud muy grande, y no teniendo nada que comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: 2. "Tengo compasión de la multitud, porque ya han estado conmigo tres días, y no tienen qué comer: 3. Y si los enviare en ayunas a sus casas, se desmayarán en el camino, porque muchos de ellos vinieron de lejos. 4. Y sus discípulos le respondieron: "¿De dónde puede un hombre saciar de pan a estos hombres aquí en el desierto?

5. Y les preguntó: "¿Cuántos panes tenéis?" Y ellos respondieron: "Siete". 6. Y mandó al pueblo que se sentara en tierra; y tomó los siete panes, y dio gracias, y partió, y dio a sus discípulos para que los pusieran delante de ellos; y ellos los pusieron delante de la gente. 7. Y tenían unos pocos pececillos: y bendijo, y mandó que los pusiesen también delante de ellos. 8. Y comieron. , y se saciaron: y recogieron de la carne partida que había quedado siete cestas 9. Y los que habían comido eran como cuatro mil: y los despidió.

Teofilacto: Después que el Señor hubo realizado el primer milagro concerniente a la multiplicación de los panes, ahora nuevamente, se presenta una ocasión apropiada, y Él aprovecha la oportunidad de obrar un milagro similar.

Por lo cual se dice: En aquellos días, siendo muy grande la multitud, y no teniendo qué comer, Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: Tengo compasión de la multitud, porque ya han estado conmigo tres días. y no tengo nada que comer".

Porque no siempre hizo milagros en cuanto a la alimentación de la multitud, para que no le siguieran por causa de la comida; ahora, pues, no hubiera hecho este milagro, si no hubiera visto que la multitud estaba en peligro.

Por lo cual continúa: "Y si los enviare en ayunas a sus casas, se desmayarán en el camino, porque muchos de ellos vinieron de lejos".

Beda, en Marc., 2, 32: Por qué los que venían de lejos aguantaron tres días, Mateo dice más plenamente: "Y subió a un monte, y se sentó allí, y venían a él grandes multitudes, teniendo consigo muchos enfermos, y los arrojó a los pies de Jesús, y él los sanó”. [Mate. 15:29-30]

Teofilacto: Los discípulos aún no entendían, ni creían en Su virtud, a pesar de los milagros anteriores; por lo que continúa: "Y sus discípulos le dijeron: ¿De dónde puede alguno saciar de pan a estos hombres aquí en el desierto?"

Pero el Señor mismo no los reprocha, enseñándonos que no debemos enojarnos gravemente con los ignorantes y los que no entienden, sino soportar su ignorancia.

Después de esto continúa: "Y les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos respondieron: Siete.

Remig.: No fue por ignorancia que les preguntó, sino para que de su respuesta siete, se hiciera sonar el milagro, y se hiciera más conocido en proporción a la pequeñez del número. Continúa: "Y mandó al pueblo que se sentara en tierra". En la primera alimentación se echaban sobre la hierba, en esta en el suelo.

Continúa: "Y tomó los siete panes, dio gracias y los partió". Al dar gracias, nos ha dejado un ejemplo, para que por todos los dones que nos ha dado el cielo, le demos gracias. Y es de notar que nuestro Señor no dio el pan al pueblo, sino a sus discípulos, y los discípulos al pueblo.

Porque continúa, "y dio a sus discípulos para que los pusieran delante de ellos; y ellos los pusieron delante de la gente". Y no sólo bendijo el pan, sino también el pescado, y mandó que se pusiera delante de ellos. Porque viene después: "Y tenían unos pocos pececillos: [p. 148] y bendijo, y mandó que también se los pusieran delante de ellos".

Bede: En este pasaje entonces debemos notar, en uno y el mismo, nuestro Redentor, una operación distinta de Divinidad y de Humanidad; de ahí el error de Eutiques [ed. nota: es decir, los monotelitas], que se atreva a establecer la doctrina de una sola operación en Cristo, debe ser expulsado del ámbito cristiano. Porque quién no ve aquí que la piedad de nuestro Señor por la multitud es el sentimiento y simpatía de la humanidad; y que al mismo tiempo el saciar a cuatro mil hombres con siete panes y unos pocos peces, ¿es una obra de virtud divina? Continúa: "Y recogieron de la carne partida que había quedado siete canastos".

Teofilacto: Las multitudes que comieron y se saciaron no se llevaron los restos de los panes, sino que los discípulos los tomaron, y lo hicieron delante de las canastas. En el cual aprendemos según la narración, que debemos contentarnos con lo suficiente, y no buscar nada más allá. Se anota el número de los que comieron, cuando se dice: "Y los que habían comido eran como cuatro mil; y los despidió"; donde podemos ver que Cristo no despide a nadie en ayunas, porque quiere que todos se nutran de su gracia.

Beda: La diferencia típica entre esta alimentación y la otra de los cinco panes y los dos peces, es que allí se significa la letra del Antiguo Testamento, llena de gracia espiritual, pero aquí la verdad y la gracia del Nuevo Testamento, que ha de ser ministrado a todos los fieles, se señala.

Ahora la multitud permanece tres días esperando que el Señor sane a sus enfermos, como relata Mateo, cuando los elegidos, en la fe de la Santísima Trinidad, suplican por los pecados, con fervor perseverante; o porque se vuelven al Señor de hecho, de palabra y de pensamiento.

Teofilacto: O por los que esperan tres días, quiere decir los bautizados; porque el bautismo se llama iluminación, y se realiza por verdadera inmersión.

Greg., Mor. 1, 19: No quiere, sin embargo, despedirlos en ayunas, para que no se desmayen en el camino; porque es necesario que los hombres encuentren en lo que se predica la palabra de consolación, no sea que, hambrientos por falta del alimento de la verdad, se hundan en el trabajo de esta vida.

Ambrosio, en Luc., 6, 73: El buen Dios en verdad mientras exige diligencia, da fuerza; ni los despedirá en ayunas, "para que no se desmayen en el camino", es decir, ya sea en el curso de esta vida, o antes de que hayan alcanzado la fuente de la vida, es decir, el Padre, y hayan aprendido que Cristo es de el Padre, no sea que, después de haber recibido que ha nacido de una virgen, empiecen a estimar su virtud no como la de Dios, sino como la de un hombre.

Por lo tanto, el Señor Jesús reparte la comida, y ciertamente Su voluntad es dar a todos, no negar a ninguno; Él es el Dispensador de todas las cosas, pero si rehúsas extender tu mano para recibir el alimento, te desmayarás en el camino; ni puedes reprochar a Aquel que se compadece y divide.

Beda: Pero los que se vuelven al arrepentimiento después de los delitos de la carne, después de los hurtos, la violencia y los asesinatos, vienen al Señor de lejos; porque en la medida en que un hombre se ha desviado más en las malas obras, así se ha desviado más del Dios Todopoderoso. Los creyentes entre los gentiles venían de lejos a Cristo, pero los judíos de cerca, porque habían sido enseñados acerca de Él por la letra de la ley y los profetas.

En el primer caso, sin embargo, de la alimentación con cinco panes, la multitud se acostó sobre la hierba verde: aquí, sin embargo, sobre la tierra, porque por la escritura de la ley, se nos ordena guardarnos bajo los deseos de la carne, pero en el Nuevo Testamento se nos ordena dejar incluso la tierra misma y nuestros bienes temporales.

Teofilacto: Además, los siete panes son discursos espirituales, pues siete es el número que señala al Espíritu Santo, que perfecciona todas las cosas; porque nuestra vida se perfecciona en el número de siete días. [ed. nota: El número siete parece ser tomado en los Padres para significar un todo, ya que el mundo se completó en siete días; y San Ambrosio lo establece como principio de interpretación, en Luc. 7, 95. Teofilacto alude aquí a las siete edades de la vida del hombre; un pasaje muy similar se encuentra en la Carta 44 de San Ambrosio, donde se discute todo el tema.]

Pseudo-Jerónimo: O bien, los siete panes son los dones del Espíritu Santo, los fragmentos de los panes son la comprensión mística de la primera semana.

Beda: Porque la fracción del pan de nuestro Señor significa la apertura de los misterios; Su acción de gracias muestra cuán grande es el gozo que siente en la salvación de la raza humana; Al dar los panes a sus discípulos para que los pusieran delante de la gente, significa que Él asigna los dones espirituales del conocimiento a los Apóstoles, y que era Su voluntad que por su ministerio el alimento de vida fuera distribuido a la Iglesia.

Pseudo-Jerónimo: Los pececillos bienaventurados los libros del Nuevo Testamento, porque nuestro Señor al resucitar pide un trozo de pescado asado.

O bien, en estos pececitos recibimos a los santos, viendo que en las Escrituras del Nuevo Testamento están contenidas la fe, la vida y los sufrimientos de aquellos que, arrebatados de las agitadas olas de este mundo, nos han dado por su ejemplo refrigerio espiritual.

Beda: Una vez más, lo que estaba por encima, después de que la multitud se refrescó, los Apóstoles retomaron, porque los preceptos superiores de perfección, a los que la multitud no puede alcanzar, pertenecen a aquellos cuya vida trasciende la de la generalidad del pueblo de Dios. ; sin embargo, se dice que la multitud quedó satisfecha, porque aunque no pueden dejar todo lo que poseen, ni llegar a lo que se dice de las vírgenes, sin embargo, escuchando los mandamientos de la ley de Dios, alcanzan la vida eterna.

Pseudo-Jerónimo: Nuevamente, las siete canastas son las siete Iglesias. Por los cuatro mil se entiende el año de la nueva dispensación, con sus cuatro estaciones. Bien también son cuatro mil, para que por el mismo número se nos enseñe que fueron saciados del alimento del evangelio.

Teofilacto: O son cuatro mil, es decir, hombres perfectos en las cuatro virtudes; y por esto, como siendo más avanzados, comían más y dejaban menos fragmentos. Porque en este milagro quedan siete canastos llenos, pero en el milagro de los cinco panes, doce, porque eran cinco mil hombres, es decir, hombres esclavos de los cinco sentidos, y por eso no podían comer, sino que se saciaban de poco, y muchos restos de los fragmentos estaban por encima.