Marco 8:10-21

Ver 10. Y luego entró en una barca con Sus discípulos, y llegó a las partes de Dalmanutha. 11. Y saliendo los fariseos, comenzaron a hacerle preguntas, pidiéndole una señal del cielo, para tentarlo. 12. Y suspiró profundamente en Su espíritu, y dijo: "¿Por qué esta generación busca una señal? De cierto os digo que ninguna señal se dará a esta generación". 13. Y los dejó, y entrando de nuevo en la barca, se fue al otro lado.

14. Ahora bien, los discípulos se habían olvidado de tomar pan, ni tenían en la barca con ellos más que un pan. 15. Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes. 16. Y discutían entre sí, diciendo: "Es que no tenemos pan". 17. Y cuando Jesús lo supo, les dijo: "¿Por qué discutís, porque no tenéis pan? ¿Aún no percibís, ni entendéis? ¿Aún tenéis endurecido vuestro corazón? 18.

Teniendo ojos, ¿no veis? y teniendo oídos, ¿no oís? ¿y no os acordáis? 19. Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, ¿cuántos canastos llenos de pedazos recogisteis?" Le dijeron: "Doce". 20. "Y cuando los siete entre cuatro mil, ¿cuántos canastos llenos de pedazos tomasteis?" ¿Estáis levantados?" Y ellos dijeron: "Siete". 21. Y les dijo: "¿Cómo es que no entendéis?"

Teofilacto: Después que nuestro Señor hubo obrado el milagro de los panes, inmediatamente se retira a otro lugar, no sea que por causa del milagro, las multitudes se lo lleven para hacerlo rey.

Por lo cual se dice: "Y luego entró en una barca con Sus discípulos, y llegó a las partes de Dalmanutha".

Agustín, de Con. Evan., 2, 51: Ahora bien, en Mateo leemos que entró en las partes de Magdala [ed. nota: Magedam]. Pero no podemos dudar que es el mismo lugar bajo otro nombre; porque varios manuscritos incluso de San Marcos tienen solo a Magdala.

Continúa: "Y saliendo los fariseos, comenzaron a discutir con él, pidiéndole una señal del cielo, para tentarlo".

Beda, en Marc., 2, 33: Los fariseos, pues, piden una señal del cielo, para que Aquel, que por segunda vez había alimentado a muchos miles de hombres con unas pocas hogazas de pan, ahora, siguiendo el ejemplo de Moisés , refresca a toda la nación en el último tiempo con maná enviado del cielo, y esparcido entre todos ellos.

Teofilacto: O buscan una señal del cielo, es decir, quieren que Él detenga el sol y la luna, que haga caer granizo y cambie la atmósfera; porque pensaban que no podía hacer milagros desde el cielo, sino que sólo en Beelzebub podía hacer una señal en la tierra.

Beda: Cuando, como se relató anteriormente, estaba a punto de refrescar a la multitud creyente, dio gracias, así que ahora, a causa de la insensata petición de los fariseos, gime; porque, llevando consigo los sentimientos de la naturaleza humana, así como se regocija por la salvación de los hombres, así se aflige por sus errores.

Por lo cual continúa: "Y gimiendo en espíritu, dice: ¿Por qué pide señal esta generación? De cierto os digo, si se da señal a esta generación."

Es decir, no se dará ninguna señal; como está escrito en los Salmos: Una vez juré por mi santidad, si le faltare a David, [ Salmo 80:36 ] es decir, no le fallaré a David.

Agustín: Que nadie, sin embargo, se sorprenda de que la respuesta que les dice Marcos que les fue dada, cuando buscaban una señal del cielo, no sea la misma que relata Mateo, a saber, la de Jonás. Dice que la respuesta del Señor fue que no se le diera ninguna señal; por lo cual debemos entender a uno como ellos pidieron, esto es, uno del cielo; pero ha omitido decir lo que Mateo ha relatado.

Teofilacto: Ahora bien, la razón por la cual el Señor no los escuchó fue que no había llegado el tiempo de las señales del cielo, es decir, el tiempo de la segunda venida, cuando los poderes de los cielos serán sacudidos, y la luna no le dará su luz. Pero en el tiempo del primer Adviento, todas las cosas están llenas de misericordia, y tales cosas no suceden.

Bede: Porque no se debía dar señal del cielo a una generación de hombres que tentaron al Señor; pero a una generación de hombres que buscan al Señor, Él muestra una señal del cielo, cuando a la vista de los Apóstoles subió al cielo. Continúa: "Y dejándolos, y entrando de nuevo en un barco, se fue al otro lado".

Teofilacto: El Señor a la verdad deja a los fariseos, como a hombres sin corregir; porque donde hay esperanza de corrección, allí conviene permanecer; pero donde el mal es incorregible, debemos irnos.

Sigue: "Ahora bien, se habían olvidado de tomar pan, ni tenían en el barco con ellos más de un pan".

Bede: Algunos pueden preguntar, cómo no tenían pan, cuando habían llenado siete canastas justo antes de embarcarse en el barco. Pero la Escritura cuenta que se habían olvidado de llevarlos consigo, lo cual es prueba del poco cuidado que tenían de la carne en otras cosas, ya que en su afán por seguir al Señor, hasta la necesidad de refrescar sus cuerpos se les había escapado de la mente. .

Teofilacto: Por una providencia especial también los discípulos se olvidaron de tomar pan, para que Cristo los vituperara, y así mejoraran, y llegaran a conocer el poder de Cristo. Porque continúa: "Y les mandó, diciendo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Mateo dice, "de la levadura de los fariseos y de los saduceos"; Lucas, sin embargo, sólo de los fariseos. Los tres, por lo tanto, nombran a los fariseos como los más importantes de ellos, pero Mateo y Marcos mencionaron cada uno una de las sectas secundarias; y acertadamente Marcos ha añadido "de Herodes", como suplemento a la narración de Mateo, en la que se los dejó fuera. Pero al decir esto, poco a poco lleva a los discípulos a la comprensión y la fe.

Teofilacto: Entiende por levadura su doctrina dañina y corrupta, llena de la antigua malicia, pues los herodianos eran los maestros, que decían que Herodes era el Cristo.

Beda: O, la levadura de los fariseos es hacer que los decretos de la ley divina sean inferiores a las tradiciones de los hombres, predicar la ley de palabra, atacarla de hecho, tentar al Señor y no creer en su doctrina y sus obras; pero la levadura de Herodes es el adulterio, el asesinato, jurar temerariamente, una pretensión de religión, el odio a Cristo y su precursor.

Teofilacto: Pero los mismos discípulos pensaron que el Señor hablaba de la levadura del pan. Por lo cual continúa: "Y discutían entre sí, diciendo: Es que no tenemos pan"; y esto decían, como sin entender el poder de Cristo, que podía hacer pan de la nada; por lo cual el Señor los reprende. Porque sigue: "Y cuando Jesús lo supo, les dijo: ¿Por qué discutís, porque no tenéis pan?"

Beda: Tomando ocasión, pues, del precepto que había mandado, diciendo: Guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes, nuestro Salvador les enseña cuál era el significado de los cinco y los siete panes, acerca de los cuales Él agrega: "¿Y no os acordáis, cuando partí los cinco panes entre cinco mil, y cuántas cestas llenas de pedazos recogisteis?"

Porque si la levadura antes mencionada significa tradiciones perversas, por supuesto que el alimento con el que se alimentó el pueblo de Dios significa la verdadera doctrina.