Marco 8:27-33

Ver. 27. Y salió Jesús con sus discípulos a las ciudades de Cesarea de Filipo; y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién decís que soy yo? 28. Y ellos respondieron: "Juan el Bautista; pero algunos dicen: 'Elías;' y otros, 'Uno de los profetas.' 29. Y les dijo: "Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?" Y Pedro le respondió y le dijo: "Tú eres el Cristo". 30. Y les mandó que no hablaran de él a nadie.

31. Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía padecer muchas cosas, y ser desechado por los ancianos, y por los principales sacerdotes, y por los escribas, y ser muerto, y después de tres días resucitar. 32. Y habló abiertamente. Y Pedro lo tomó y comenzó a reprenderlo. 33. Pero cuando se volvió y miró a sus discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: "Aléjate de mí, Satanás, porque no sientes las cosas que son de Dios, sino las cosas que son de los hombres".

Teofilacto: Después de llevar a sus discípulos lejos de los judíos, les pregunta acerca de sí mismo, para que puedan hablar la verdad sin temor a los judíos. Por lo cual se dice: Y entró Jesús con sus discípulos en las ciudades de Cesarea de Filipo.

Beda, en Marc., 2, 35: Felipe era aquel hermano de Herodes, de quien arriba hemos hablado, que en honor de Tiberio César llamó a aquella ciudad, que ahora se llama Paneas, Cesarea de Filipo. Continúa: "Y de paso preguntó a sus discípulos, diciéndoles: ¿Quién dicen los hombres que soy yo?"

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Él hace la pregunta con un propósito, porque era justo que sus discípulos lo alabaran mejor que la multitud.

Beda: Por lo cual primero pregunta cuál es la opinión de los hombres, para probar la fe de los discípulos, para que su confesión no parezca estar fundada en la opinión común. Continúa: "Y respondieron, diciendo: 'Algunos [p. 158] dicen Juan el Bautista, algunos Elías, y otros, Uno de los profetas".

Teofilacto: Porque muchos pensaban que Juan había resucitado de entre los muertos, como creía incluso Herodes, y que había hecho milagros después de su resurrección. Sin embargo, después de haber indagado en la opinión de los demás, Él les pregunta cuál era la creencia de sus propias mentes sobre este punto. Por lo cual continúa, "Y les dijo: ¿Y vosotros, quién decís que soy yo?"

Cris., Hom. en Mat., 54: Sin embargo, por la forma misma de la pregunta, Él los conduce a un sentimiento más alto ya pensamientos más altos acerca de Él, para que no estén de acuerdo con la multitud. Pero las siguientes palabras muestran lo que respondió la cabeza de los discípulos, la boca de los Apóstoles; cuando se les preguntó a todos: "Pedro respondió y le dijo: Tú eres el Cristo".

Teofilacto: Confiesa en verdad que es el Cristo anunciado por los Profetas; pero el evangelista Marcos pasa por alto lo que el Señor respondió a su confesión, y cómo lo bendijo, para que con esta manera de contarlo no pareciera estar favoreciendo a su maestro Pedro; Mateo claramente pasa por todo el asunto.

Orígenes, en Mat. Tom., 12, 15: O bien, Marcos y Lucas, como escribieron que Pedro respondió: "Tú eres el Cristo", sin añadir lo que está escrito en Mateo, "el Hijo del Dios viviente", por lo que omitieron relacionar la bendición que fue conferida a esta confesión. Continúa: "Y les mandó que a nadie hablaran de él".

Teofilacto: Porque Él deseaba mientras tanto ocultar Su gloria, para que muchos no se ofendieran a causa de Él, y así ganaran un castigo peor.

Cris.: O bien, para que esperara para fijar la fe pura en sus mentes, hasta que pasara la Crucifixión, que para ellos era una ofensa, porque después de haberla perfeccionado, cerca del tiempo de su ascensión, les dijo: los Apóstoles: "Id y haced discípulos a todas las naciones".

Teofilacto: Pero después que el Señor hubo aceptado la confesión de los discípulos, quienes lo llamaban el Dios verdadero, les revela entonces el misterio de la Cruz.

Por lo cual continúa: "Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía padecer muchas cosas, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días; y Habló abiertamente, es decir, acerca de su futura pasión.

Pero sus discípulos no entendieron el orden de la verdad, ni pudieron [p. 159] comprendió su resurrección, pero pensó que era mejor que no sufriera.

Cris., Vic. Hormiga. y gato. en Marc.: La razón, sin embargo, por la que el Señor les dijo esto, fue para mostrar que después de su cruz y resurrección, Cristo debe ser predicado por sus testigos. Nuevamente, Pedro solo, por el fervor de su disposición, tuvo la osadía de disputar sobre estas cosas. Por lo cual continúa: "Y Pedro lo tomó, y comenzó a reprenderlo".

Bede: Esto, sin embargo, lo habla con los sentimientos de un hombre que ama y desea; como si dijera: Esto no puede ser, ni la mente o los oídos pueden recibir que el Hijo de Dios ha de ser muerto.

Cris.: Pero ¿cómo es que Pedro, dotado de una revelación del Padre, ha caído tan pronto y se ha vuelto inestable? Seguramente, sin embargo, no era maravilloso que alguien que no había recibido ninguna revelación acerca de la Pasión lo ignorara. Porque que Él era el Cristo, el Hijo del Dios viviente, lo había aprendido por revelación; pero el misterio de su cruz y resurrección aún no le había sido revelado. Él mismo, sin embargo, mostrando que debía llegar a su Pasión, reprendió a Pedro. Por lo cual sigue: "Y cuando se volvió y miró a sus discípulos, reprendió a Pedro, etc."

Teofilacto: Porque el Señor, queriendo hacer ver que su Pasión había de tener lugar para la salvación de los hombres, y que Satanás era el único que no quería que Cristo sufriera y la raza humana se salvara, llamó a Pedro Satanás, porque saboreaba las cosas que eran de Satanás, y, por no querer que Cristo sufriera, se convirtieron en Su adversario; porque Satanás se interpreta como 'el adversario'.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Pero no le dice al diablo, cuando lo tienta: "Quítate de mí", sino que a Pedro le dice: "Quítate de mí", es decir, sígueme, y no resistas el designio de Mi voluntad. Pasión. De ahí sigue: "Porque no aprecias las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres".

Teofilacto: Dice que Pedro gusta de las cosas de los hombres, en que de alguna manera saboreaba los afectos carnales, pues Pedro deseaba que Cristo se perdonara y no fuera crucificado.