Marco 9:38-42

Ver. 38. Y Juan le respondió, diciendo: "Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre, y no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos sigue". 39. Pero Jesús dijo: "No se lo prohibáis; porque no hay hombre que haga un milagro en mi nombre, que pueda hablar mal de mí a la ligera. 40. Porque el que no está contra nosotros, está de nuestra parte. 41. Porque cualquiera que os dé a beber un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa [pág. 183] 42. Y cualquiera que ofenda a uno de estos pequeños que creed en mí, mejor le es que le colguen al cuello una piedra de molino de molino y lo arrojen al mar".

Beda: Juan, amando al Señor con eminente devoción, pensó que Aquel que desempeñaba un oficio al que no tenía derecho debía ser excluido del beneficio del mismo.

Por lo cual se dice: "Y Juan le respondió, diciendo: Maestro, vimos a uno que echaba fuera demonios en tu nombre, y no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos sigue".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Porque muchos creyentes recibieron dones, y sin embargo no estaban con Cristo, tal era este hombre que echaba fuera demonios; porque había muchos de ellos deficientes en alguna manera; algunos eran puros en vida, pero no tan perfectos en la fe; otros de nuevo, al contrario.

Teofilacto: O también algunos incrédulos, viendo que el nombre de Jesús estaba lleno de virtud, ellos mismos lo usaban y hacían señales, siendo indignos de la gracia divina; porque el Señor deseaba extender Su nombre incluso entre los indignos.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Sin embargo, no fue por celos o envidia que Juan quiso prohibir al que echaba fuera demonios, sino porque deseaba que todos los que invocaban el nombre del Señor siguieran a Cristo y fueran un solo cuerpo con sus discípulos. Pero el Señor, por indignos que sean los que hacen los milagros, incita a otros por medio de ellos a creer en Él, y se induce a sí mismos por esta gracia inefable a ser mejores. Por lo cual sigue: "Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis".

Beda: Por lo cual muestra que nadie debe ser apartado de la bondad parcial que ya posee, sino más bien estimulado a la que aún no ha obtenido.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: En conformidad con esto, muestra que no se le debe prohibir, añadiendo inmediatamente después: "Porque no hay hombre que haga un milagro en mi nombre, que pueda hablar mal de mí a la ligera". Dice "ligeramente" para afrontar el caso de los que cayeron en la herejía, como fueron Simón y Menandro, y Cerinto [ed. nota: Ireneo, cont. Haer. 2, 31, parece implicar que los primeros herejes en realidad obraron maravillas, pero que éstas diferían de los milagros cristianos en que se hacían por arte de magia con la ayuda del diablo, y no eran obras de misericordia; contrasta con estos los milagros eclesiásticos de su época.]; no que hicieran milagros en el nombre de Cristo, sino que por sus engaños tenían la apariencia de hacerlos.

Pero estos otros, aunque lo hacen [p. 184] no nos siguen, no pueden, sin embargo, ponerse a decir nada contra nosotros, porque honran Mi nombre haciendo milagros.

Teofilacto: Porque ¿cómo puede hablar mal de Mí, quien obtiene gloria de Mi nombre, y hace milagros por la invocación de este mismo nombre? De ahí sigue: "Porque el que no está contra ti, está de tu parte".

Agustín, de Con. Evan., 4, 5: Debemos tener cuidado de que este dicho del Señor no parezca contrario a lo que dice: "El que no es conmigo, contra mí es". [ Lucas 11:23 ] ¿O dirá alguno que la diferencia estriba en que aquí dice a sus discípulos: "Porque el que no es contra vosotros, es de vuestra parte", pero en la otra habla de sí mismo: "El que no está conmigo está contra mí?" Como si en verdad fuera posible [ed.

nota: San Agustín tiene aquí quasi vero, en lugar de quasi non, lo que difícilmente tiene sentido; la última lectura también se ha encontrado en una edición antigua de la Catena Aurea, 1417 d. C.] que el que se une a los discípulos de Cristo, que son como sus miembros, no debe estar con él.

¿Cómo si fuera así, podría ser cierto que "el que os recibe a vosotros, me recibe a Mí"? [ Mateo 10:40 ] ¿O cómo no está contra Aquel que está contra Sus discípulos? ¿Dónde, pues, estará aquel dicho: "El que os desprecia a mí, me desprecia a mí? [ Lucas 10:16 ] Pero ciertamente lo que se implica es que un hombre no está con Él en cuanto está contra Él, y no está contra Él en en cuanto está con Él.

Por ejemplo, el que hizo milagros en el nombre de Cristo, y sin embargo no se unió al cuerpo de sus discípulos, en la medida en que hizo los milagros en su nombre, estaba con ellos y no contra ellos; de nuevo, en el sentido de que no se unió a su sociedad, no estaba con ellos y estaba en contra de ellos.

Sea porque le prohibieron hacer aquello en lo que estaba con ellos, el Señor les dijo: "No se lo prohibáis", porque deberían haberle prohibido estar fuera de su compañía, y así haberlo persuadido de la unidad de la Iglesia. , pero no debieron prohibir aquello en lo que estaba con ellos, es decir, su encomio del nombre de su Señor y Maestro por la expulsión de los demonios.

Así la Iglesia católica no desaprueba en los herejes los sacramentos, que son comunes, pero reprocha su división, o alguna opinión suya adversa a la paz ya la verdad; porque en esto están contra nosotros.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: O bien, esto se dice de los que creen en Él, pero no le siguen por la despreocupación de su vida. Nuevamente, se dice de los demonios, que tratan de separar todo de Dios, y dispersar Su [p. 185] congregación.

De ahí sigue: "Porque cualquiera que os diere a beber un vaso de agua fría en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa".

Teofilacto: No sólo no se lo prohibiré a quien haga milagros en mi nombre, sino también a cualquiera que os dé lo más mínimo por causa de mi nombre, y os reciba, no por favor humano y mundano, sino por amor a mí, no perderá su recompensa.

Agustín, de Con. Evan., 4, 6: Por lo cual muestra que aquel de quien Juan había hablado no estaba tan apartado de la comunión de los discípulos como para rechazarla, como un hereje, sino como los hombres suelen retraerse de recibir los Sacramentos de Cristo, y sin embargo favorecen el nombre cristiano, hasta el punto de socorrer a los cristianos, y les hacen un servicio solo porque son cristianos. De estos Él dice que no perderán su recompensa; no que deban sentirse ya seguros por esta buena voluntad que tienen para con los cristianos, sin haber sido lavados con su bautismo e incorporados a su unidad, sino que ya están tan guiados por la misericordia de Dios, que también a alcanzarlos, y así salir de esta vida en seguridad.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Y para que nadie alegue pobreza, Menciona aquello de lo que nadie puede carecer, esto es, un vaso de agua fría, por lo cual también obtendrá recompensa; porque no es el valor del regalo, sino la dignidad de quienes lo reciben, y los sentimientos del dador, lo que hace que una obra sea digna de recompensa.

Sus palabras muestran que sus discípulos han de ser recibidos, no sólo por la recompensa que obtiene el que los recibe, sino también porque así se salva del castigo.

De ahí sigue: "Y cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en Mí, mejor le sería que se le colgase al cuello una piedra de molino de molino, y se le arrojase al mar:" como si dijera [ed. nota: véase Chrys., Hom. en Mat. 58], Todos los que os honran por Mí tienen su recompensa, así también los que os deshonran, es decir, os ofenden, recibirán la peor de las venganzas.

Además, de las cosas que son palpables para nosotros, Él describe un tormento intolerable, haciendo mención de una piedra de molino y de ser ahogado; y no dice que le cuelguen al cuello una piedra de molino, sino que es mejor para él sufrir esto, mostrando con esto que le espera un mal más grave. Pero Él quiere decir por "pequeños que creen en Mí", no sólo aquellos [p. 186] que le siguen, sino los que invocan su nombre, los que ofrecen un vaso de agua fría, aunque no hagan obras mayores. Ahora Él no permitirá que ninguno de estos sea ofendido o arrebatado; porque esto es lo que significa prohibirles invocar Su nombre.

Bede: Y bien al hombre que si es ofendido es llamado pequeño, porque el que es grande, pase lo que pase, no se aparta de la fe; pero el que es pequeño y débil de mente está atento a las ocasiones de tropiezo. Por eso debemos mirar sobre todo a los que son pequeños en la fe, no sea que por nuestra culpa se escandalicen, y se aparten de la fe, y se aparten de la salvación.

Greg., en Faeceh., 1, Hom. 7: Debemos observar, sin embargo, que en nuestras buenas obras debemos a veces evitar la ofensa de nuestro prójimo, a veces menospreciarla como algo sin importancia. Porque en la medida en que podamos hacerlo sin pecado, debemos evitar la ofensa de nuestro prójimo; pero si se pone tropiezo ante los hombres en cuanto a la verdad, es mejor dejar que surja la ofensa que abandonar la verdad.

Greg, de eura, pasado. piv2: Místicamente por una rueda de molino se expresa la tediosa ronda y el trabajo de una vida secular, y por las profundidades del mar, se señala la peor condenación. Aquel, pues, que, después de haber hecho profesión de santidad, destruye a otros, ya sea con la palabra o con el ejemplo, en verdad hubiera sido mejor para él que sus obras mundanas lo hicieran susceptible de muerte, bajo un atuendo secular, que que sus actos santos el cargo debía entronizarlo como ejemplo para los demás en sus faltas, porque sin duda si hubiera caído solo, su dolor en el infierno hubiera sido más soportable.