Mateo 1:17

versión 17 Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la transmigración a Babilonia, catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.

Pseudo-Chrys.: Habiendo enumerado las generaciones desde Abraham hasta Cristo, las divide en tres divisiones de catorce generaciones, porque tres veces al final de las catorce generaciones se cambió el estado del pueblo de los judíos. Desde Abraham hasta David estuvieron bajo Jueces; desde David hasta la deportación a Babilonia bajo los Reyes; desde el traspaso a Cristo bajo los Sumos Sacerdotes.

Lo que mostraría entonces es esto: como siempre, al final de catorce generaciones, el estado de los hombres ha cambiado, así que habiendo catorce generaciones completadas desde el traslado a Cristo, debe ser necesario que el estado de los hombres sea cambiado por Cristo. . Y así desde Cristo todos los gentiles han sido puestos bajo un solo Cristo Juez, Rey y Sacerdote. Y por cuanto los Jueces, Reyes y Sacerdotes prefiguraron la dignidad de Cristo, sus comienzos fueron siempre en un tipo de Cristo; el primero de los Jueces fue Josué hijo de Nave; el primero de los Reyes, David; el primero de los Sacerdotes, Jesús hijo de Josedech. Que esto fue típico de Cristo nadie lo duda.

Cris.: O dividió toda la genealogía en tres partes para mostrar que ni aun por el cambio de su gobierno mejoraron, sino que bajo los jueces, reyes, sumos sacerdotes y sacerdotes, mantuvieron el mismo mal curso. Por lo cual también menciona el cautiverio en Babilonia, mostrando que ni por esto fueron corregidos. Pero no se menciona la bajada a Egipto, porque no estaban todavía en el terror de los egipcios como lo estaban de los asirios o partos; y porque eso fue un evento remoto, pero este un evento reciente; y porque no habían sido llevados allá por el pecado como lo habían hecho a Babilonia.

Ambrosio, en Luc., c. 3: No pensemos que se debe pasar por alto que, aunque hubo diecisiete reyes de Judea entre David y Jeconías, Mateo solo cuenta catorce. Debemos observar que allí [p. 38] podría haber muchas más sucesiones al trono que generaciones de hombres; porque algunos pueden vivir más y engendrar hijos más tarde; o podría estar completamente sin semilla; por lo tanto, el número de reyes y de generaciones no coincidiría.

Glosa: O podemos decir que hay tres Reyes pasados ​​por alto, como se dijo más arriba.

Ambrosio: De nuevo, desde Jeconías hasta José se computan doce generaciones; sin embargo, después llama a estos también catorce. Pero si miras con atención, podrás descubrir el método por el cual aquí se cuentan catorce. Se cuentan doce incluyendo a José, y Cristo es el decimotercero; y la historia declara que hubo dos Joaquín, es decir, dos Jeconías, padre e hijo. El evangelista no ha pasado por alto ninguno de estos, sino que los ha nombrado a ambos. Así, sumando el Jeconías más joven, se computan catorce generaciones.

Pseudo-Chrys.: O, el mismo Jeconías se cuenta dos veces en el Evangelio, una antes del arrebatamiento y otra vez después del arrebatamiento. Porque este Jeconías siendo una sola persona tenía dos condiciones diferentes; antes del arrebatamiento era Rey, como hecho Rey por el pueblo de Dios; pero se convirtió en un hombre privado en el traslado; por lo tanto, se le cuenta una vez entre los reyes antes del arrebatamiento; y después del arrebatamiento una vez entre particulares.

Agosto, de Cons. Evan, ii, 4: O bien, uno de los antepasados ​​de Cristo se cuenta dos veces, porque en él, a saber, Jeconías, se hizo pasar a naciones extrañas desde que fue llevado a Babilonia. Dondequiera que una serie sale de la línea derecha para ir en cualquier otra dirección, se forma un ángulo, y la parte que está en el ángulo se cuenta dos veces. He aquí, pues, una figura de Cristo, que pasa de la circuncisión a la incircuncisión, y es hecho piedra angular.

Remig.: Hizo catorce generaciones, porque el diez denota el Decálogo, y el cuatro los cuatro libros del Evangelio; de donde esto muestra la concordancia de la Ley y el Evangelio. Y puso las catorce veces tres veces encima, para mostrar que la perfección de la ley, de la profecía y de la gracia, consiste en la fe de la Santísima Trinidad.

Glosa: O en este número se significa la gracia séptuple del Espíritu Santo. El número se compone de siete, duplicado, para mostrar que la gracia del Espíritu Santo es necesaria tanto para el alma como para el cuerpo para la salvación.

También la genealogía se divide en tres porciones de catorce así. El primero de Abraham [pág. 39] a David, de modo que David está incluido en él; la segunda de David al arrebatamiento, en la cual no está incluido David, pero sí el arrebatamiento; el tercero es desde el arrebatamiento a Cristo, en el cual si decimos que Jeconías está incluido, entonces el arrebatamiento está incluido. En el primero se denotan los hombres antes de la Ley, en el cual encontraréis algunos de los hombres de la Ley de la naturaleza, como Abraham, Isaac y Jacob, todos hasta Salomón.

En el segundo se denotan los hombres bajo la Ley; porque todos los que están incluidos en ella estaban bajo la Ley.

En el tercero se encuentran los hombres de gracia; porque está consumado en Cristo, quien fue el dador de la gracia; y porque en ella estaba la liberación de Babilonia, significando la liberación del cautiverio que fue hecha por Cristo.

Ag.: Después de haber dividido el todo en tres períodos de catorce generaciones, no los suma todos y dice: La suma del todo es cuarenta y dos; porque uno de esos padres, que es Jeconías, se cuenta dos veces; de modo que no suman cuarenta y dos, como tres por catorce, sino que como uno se cuenta dos veces, sólo hay cuarenta y una generaciones.

Mateo, por lo tanto, cuyo propósito era sacar a relucir el carácter real de Cristo, cuenta cuarenta sucesiones en la genealogía exclusiva de Cristo. Este número denota el tiempo durante el cual debemos ser gobernados por Cristo en este mundo, según esa penosa disciplina que se representa por la vara de hierro de la cual está escrito en los Salmos: "Las regirás con vara de hierro".

Que este número denote esta nuestra vida temporal, una razón ofrece a la mano, en esto, que las estaciones del año son cuatro, y que el mundo mismo está limitado por cuatro lados, el este, el oeste, el norte y el sur. Pero cuarenta contiene diez cuatro veces. Además, el mismo diez está formado por un número que va del uno al cuatro.

Glosa: O bien, el diez se refiere al decálogo, el cuatro a esta vida presente, que pasa por cuatro estaciones; o por los diez se entiende el Antiguo Testamento, por los cuatro el Nuevo.

Remig.: Pero si alguno, sosteniendo que no es el mismo Jeconías, sino dos personas diferentes, hace el número cuarenta y dos, entonces diremos que se significa la Santa Iglesia; porque este número es el producto de siete y seis; (porque seis veces siete son cuarenta y dos;) el seis denota trabajo, y el siete descanso.