Mateo 1:18

18.El nacimiento de Jesucristo fue así: estando desposada María su madre con José, antes que se juntaran, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

Pseudo-Chrys .: Habiendo dicho arriba, "Y Jacob engendró a José", con quien María, desposada, dio a luz a Jesús; para que ninguno de los que oyeron suponga que su nacimiento fue como el de cualquiera de los padres mencionados, corta el hilo de su narración, diciendo: "Pero la generación de Cristo fue así". Como si dijera: La generación de todos estos padres fue como la he contado; pero la de Cristo no fue así, sino como sigue: "Su madre María estando desposada".

Chrys.: Anuncia que va a relatar la manera de la generación, mostrando en ella que está a punto de hablar algo nuevo; para que no supongas cuando oigas mencionar al esposo de María, que Cristo nació por la ley de la naturaleza.

Remig.: Sin embargo, podría referirse a lo anterior de esta manera: La generación de Cristo fue, como he relatado, así, "Abraham engendró a Isaac".

Jerónimo: ¿Pero por qué no es concebido sólo de una Virgen, sino de una Virgen desposada? Primero, que por la descendencia de José, la familia de María pudiera ser conocida; en segundo lugar, para que no fuera apedreada por los judíos por adúltera; tercero, que en su huida a Egipto pudiera tener el consuelo de un marido.

El mártir Ignacio [nota de margen: vid. ignacio anuncio Ef. 19] añade todavía una cuarta razón, a saber, que su nacimiento podría estar oculto al Diablo, esperando que naciera de una mujer y no de una virgen.

Pseudo-Chrys .: Por lo tanto, ambos se casaron y, sin embargo, permanecieron en casa; porque como en la que concibe en casa de su marido, se entiende concepción natural; así en la que concibe antes de ser llevada a su marido, hay sospecha de infidelidad.

Jerónimo, Hierón. continuación Helvid. en principio: Es de saberse que Helvidio, cierto hombre turbulento, habiendo tenido un asunto de disputa, toma la mano para blasfemar contra la Madre de Dios. Su primera proposición fue, Mateo comienza así, "Cuando ella estaba desposada". He aquí, dice, la tenéis desposada, pero como decís, aún no comprometida; pero seguramente no se casaron por ninguna otra razón que la de estar casados.

Orígenes: Ella sí estaba desposada con José, pero no unida en matrimonio; es decir, Su madre inmaculada, Su madre incorrupta, [p. 41] Su madre pura. ¡Su madre! ¿La madre de quién? La madre de Dios, del Unigénito, del Señor, del Rey, del Hacedor de todas las cosas, y Redentor de todo.

Cirilo, Epist. anuncio Monach. Egipto. (Ep. p. 7): ¿Qué se verá en la Santísima Virgen más que en otras madres, si no es la madre de Dios, sino de Cristo, o del Señor, como dice Nestorio? Porque no sería absurdo que alguien quisiera nombrar a la madre de cualquier persona ungida, la madre de Cristo. Sin embargo, ella sola y más que ellos se llama la Virgen Santa y la madre de Cristo. Porque ella no dio a luz a un simple hombre como decís, sino al Verbo encarnado, y hecho hombre por Dios Padre.

Pero tal vez digas, dime, ¿crees que la Virgen fue hecha madre de su divinidad? A esto también decimos, que el Verbo nació de la sustancia misma de Dios mismo, y sin principio de tiempo siempre coexistió con el Padre.

Pero en estos últimos tiempos cuando se hizo carne, es decir, unido a la carne, teniendo un alma racional, se dice que nació de una mujer según la carne. Sin embargo, este sacramento se produce de una manera como un nacimiento entre nosotros; porque las madres de los hijos terrenales imparten a su naturaleza aquella carne que ha de perfeccionarse por grados en la forma humana; pero Dios envía la vida al animal. Pero aunque estas son madres solo de los cuerpos terrenales, sin embargo, cuando dan a luz, se dice que dan a luz todo el animal, y no solo una parte de él.

Así vemos que se hizo en el nacimiento de Emanuel; el Verbo de Dios nació de la sustancia de Su Padre; pero porque tomó sobre sí mismo la carne, haciéndola suya, es necesario confesar que nació de una mujer según la carne. Donde siendo verdaderamente Dios, ¿cómo dudará alguno de llamar Madre de Dios a la Santísima Virgen?

Crisólogo, Serm. 148: Si no os confundís al oír hablar del nacimiento de Dios, que no os turbe Su concepción, viendo que la pura virginidad de la madre quita todo lo que pueda escandalizar la reverencia humana. Y qué ofensa contra nuestro asombro y reverencia hay allí, cuando la Deidad entró en unión con la pureza que siempre fue amada por Él, donde un Ángel es mediador, la fe es dama de honor, donde la castidad es el dar, la virtud el don, la conciencia el juez , Dios la causa; donde la concepción es inviolabilidad, el nacimiento virginidad y la madre virgen.

[ed. nota: Las alusiones aquí hechas pueden ilustrarse con un pasaje del Ad Uxor. ii. 1, de Tertuliano, quien, con referencia a los usos civiles, habla de "la [cont. p. 42] felicidad de ese Matrimonio, que la Iglesia "realiza, (conciliat,)", la "Oblación" confirma, la Bendición "sella", los Ángeles "testimonian", y el Padre "ratifica", En Crisólogo el Ángel realiza, (interpres ost), la virtud es la oblación o don de la novia, y la conciencia pura es el testigo.]

Cirilo, Epist. anuncio Juana. Antioquía. (Ep. p. 107): Pero si [p. 42] dijéramos que el santo Cuerpo de Cristo descendió del cielo, y no fue hecho de su madre, como lo hace Valentino, ¿en qué sentido podría ser María la Madre de Dios?

Glosa: Se añade el nombre de Su Madre, "María".

Beda, en Luc., c. 3: María en interpretado, 'Estrella del Mar', después del hebreo; 'Señora', después del siríaco; como ella llevó al mundo la Luz de la salvación, y al Señor. [ed. nota, r: su rebelión. S. Ambrosio lo interpreta "Dios de mi raza", y "la amargura del mar". de Instituto Virg. 33. No es necesario dar el origen de estas diversas interpretaciones.]

Glosa: Y se muestra con quién estaba desposada, José.

Pseudo-Chrys.: María, por tanto, estaba desposada con un carpintero, porque Cristo, Esposo de la Iglesia, debía obrar la salvación de todos los hombres a través del madero de la Cruz.

Cris.: Lo que sigue, "Antes de que se juntaran", no quiere decir antes de que la llevaran a la casa del novio, porque ya estaba dentro. Porque era una costumbre frecuente entre los antiguos tener a sus esposas prometidas en su casa antes del matrimonio; como vemos hecho ahora también, y como los yernos de Lot estaban con él en la casa.

Glosa: Pero las palabras denotan conocimiento carnal.

Pseudo-Chrys.: Que no debe nacer de la pasión, de carne y sangre, quien por lo tanto nació para quitar toda pasión de carne y sangre.

Agosto, de Nupt. et Concup., i, 12: No hubo conocimiento carnal en este matrimonio, porque en la carne pecaminosa esto no podía ser sin el deseo carnal que vino del pecado, y del cual estaría sin el que iba a estar sin pecado; y para que por eso nos enseñe que toda carne que nace de la unión sexual es carne de pecado, ya que sólo la carne que no nació así fue sin pecado.

Pseudo-Ago., en App. 122 y s. al.: Cristo también nació de una virgen pura, porque no era santo que la virtud naciera del placer, la castidad de la autocomplacencia, la incorrupción de la corrupción. No podía venir del cielo sino de una manera nueva, el que vino a destruir el antiguo imperio de la muerte. Por eso recibió la corona de la virginidad que dio a luz al Rey de la castidad. Además, nuestro Señor buscó para sí mismo una morada virgen, donde ser recibido, para poder mostrarnos que Dios debe nacer en un cuerpo casto.

Por tanto, el que escribía en tablas de piedra sin pluma de hierro, el mismo obrado en María por el Santo [p. 43] Espíritu; "Fue hallada encinta del Espíritu Santo".

Jerónimo: Y encontrada por nada menos que por José, que lo sabía todo, como su esposo desposado.

Pseudo-Chrys.: Pues, como relata un relato no increíble, José estaba ausente cuando sucedieron las cosas que escribe Lucas. Porque no es fácil suponer que el Ángel vino a María y dijo estas palabras, y María hizo su respuesta cuando José estaba presente. E incluso si supusiéramos que tanto había sido posible, sin embargo, no podría haber sido que ella hubiera ido a la región montañosa y permanecido allí tres meses cuando José estaba presente, porque él debió haber investigado las causas de su partida y mucho tiempo. Quédate. Y así, cuando después de tantos meses volvió del extranjero, la encontró manifiestamente encinta.

Cris.: Dice exactamente "fue hallado", porque así solemos decir de las cosas en las que no pensamos. Y para que no molestéis al evangelista preguntando de qué manera fue este nacimiento de una virgen, se aclara en breve, diciendo: "Del Espíritu Santo". Tanto como para decir que fue el Espíritu Santo el que obró este milagro. Porque ni Gabriel ni Matthew pudieron decir nada más.

Gloss., ap Anselm: Por lo tanto, las palabras, "Es del Espíritu Santo", fueron establecidas por el evangelista, con el fin de que cuando se dijera que ella estaba encinta, toda mala sospecha debería ser eliminada de las mentes de los oyentes

Pseudo-Ago., Serm. 236 en App.: Pero no debemos suponer, como algunos impíamente piensan, que el Espíritu Santo era como semilla, sino que decimos que obró con el poder y la fuerza de un Creador. [ed. nota: Y así S. Hilario habla de la sementiva ineuntis Spiritus "efficacia". de Trin. ii, 26]

Ambrosio, De Spir. Sanct., ii, 5: Lo que es de cualquier cosa es o de la sustancia o del poder de esa cosa; de la sustancia, como el Hijo que es del Padre; del poder, como todas las cosas son de Dios, así como María concibió al Hijo del Espíritu Santo.

Agosto, Enchir. C. 40. Además, esta manera en que Cristo nació del Espíritu Santo nos sugiere la gracia de Dios, por la cual el hombre, sin ningún mérito anterior, en el mismo comienzo de su naturaleza, se unió con el Verbo de Dios en una unidad tan grande de persona, que también fue hecho hijo de Dios. [nota al margen: agosto, Enchir. C. 38]

Pero puesto que toda la Trinidad obró para hacer esta criatura que fue concebida de la Virgen, aunque perteneciendo sólo a la persona del Hijo (pues las obras de la Trinidad son indivisibles), ¿por qué [p. 44] el Espíritu Santo sólo nombrado en esta obra? ¿Debemos siempre, cuando uno de los Tres es nombrado en cualquier obra, entender que toda la Trinidad trabajó en eso?

Jerónimo, Hierón. continuación Helvid. en principio: Pero dice Helvidio; Tampoco habría dicho el evangelista: "Antes de que se juntaran", si no se juntaran después; como nadie diría, Antes de la cena, donde no iba a haber cena. Como si uno dijera: Antes de cenar en el puerto, me embarqué para África, ¿no tendría esto ningún significado, a menos que en un momento u otro fuera a cenar en el puerto?

Seguramente debemos entenderlo así, que "antes", aunque a menudo implica algo que sigue, sin embargo, a menudo se dice de cosas que siguen sólo en el pensamiento; y no es necesario que sucedan las cosas en que así se piensa, porque algo más ha sucedido para impedir que sucedan.

Jerónimo: Por lo tanto, de ninguna manera se sigue que se juntaron después; Sin embargo, la Escritura no muestra lo que sucedió.

Remig.: O la palabra "reunirse" puede no significar conocimiento carnal, pero puede referirse al tiempo de las nupcias, cuando la que estaba desposada comienza a ser esposa. Así, "antes de que se juntaran", puede significar antes de que celebraran solemnemente los ritos nupciales.

Agosto, de Cons. Evan., ii, 5: Cómo se hizo esto Mateo omite escribir, pero Lucas relata después de la concepción de Juan: "Al sexto mes fue enviado el ángel"; y otra vez, "El Espíritu Santo vendrá sobre ti". Esto es lo que relata Mateo con estas palabras: "Fue hallada encinta del Espíritu Santo". Y no es una contradicción que Lucas haya descrito lo que Mateo omite; o también que Mateo relata lo que Lucas ha omitido; a saber, lo que sigue, desde "José, su marido, siendo un hombre justo", hasta ese lugar donde se dice de los Magos, que "Volvieron a su propia tierra por otro camino".

Si uno deseara digerir en una sola narración los dos relatos del nacimiento de Cristo, lo arreglaría así; comenzando con las palabras de Mateo: "El nacimiento de Cristo fue así"; luego retomando con Lucas, desde "Hubo en los días de Herodes", [ Lucas 1:5 ] hasta "María se quedó con ella tres meses", y "volvió a su casa"; luego, retomando a Mateo, agrega: "Ella fue hallada encinta del Espíritu Santo". [ Mateo 1:10 ]