Mateo 1:19

19.Entonces José, su marido, siendo varón justo y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, se acordó de repudiarla en secreto.

Cris.: Habiendo dicho el evangelista que había sido hallada encinta del Espíritu Santo, y sin conocimiento de hombre alguno, para que no sospechéis en esto que el discípulo de Cristo inventó prodigios en honor de su Maestro, trae adelante a José, confirmando la historia por su propia cuenta. compartir en él; “Y José, su marido, siendo varón justo”.

Pseudo-Ago., Serm. en la aplicación. s. 195: José, entendiendo que María estaba encinta, se quedó perplejo de que así fuera con la que había recibido del templo del Señor, y aún no había conocido, y resolvió dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré? ¿Lo proclamaré o lo pasaré por alto? Si lo proclamo, ciertamente no consiento en el adulterio; pero estoy cayendo en la culpa de la crueldad, porque según la ley de Moisés, ella debe ser apedreada.

Si lo paso por alto, consiento en el crimen y tomo mi parte con los adúlteros. Ya que es un mal pasar por alto las cosas, y peor aún proclamar el adulterio, la despediré de ser mi esposa.

Ambrosio, en Luc., ii, 5: San Mateo ha enseñado bellamente cómo debe actuar un hombre justo, que ha detectado la desgracia de su esposa; para mantenerse a la vez libre de culpa de su sangre, y sin embargo puro de sus contaminaciones; por eso es que dice: "Ser un hombre justo". Así se conserva en José el carácter misericordioso de un hombre justo, para que su testimonio sea más aprobado; porque la lengua del justo habla juicio de verdad.

Jerónimo: ¿Pero cómo se llama así a José, "justo", cuando está dispuesto a ocultar el pecado de su esposa? Porque la Ley establece que no sólo los malhechores, sino también los que tienen conocimiento de cualquier mal hecho, serán considerados culpables.

Chrys.: Pero debe saberse que "justo" aquí se usa para denotar a alguien que es virtuoso en todas las cosas. Porque hay una justicia particular, a saber, el estar libre de codicia; y otra virtud universal, en cuyo sentido la Escritura generalmente usa la palabra justicia. Por lo tanto, siendo "justo", es decir, bondadoso, misericordioso, "tuvo la intención de repudiar en secreto" a la que según la Ley estaba sujeta no sólo al despido, sino también a la muerte. Pero José remitió ambos, como si viviera por encima de la Ley. Porque como el sol ilumina el mundo, [p. 46] antes de mostrar sus rayos, así Cristo antes de nacer hizo ver muchas maravillas.

Ago.: De lo contrario; si tú solo tienes conocimiento de un pecado que alguien ha cometido contra ti, y quieres acusarlo delante de los hombres, no lo corriges, sino más bien lo traicionas. Pero José, "siendo un hombre justo", con gran misericordia perdonó a su esposa, en este gran crimen del cual sospechaba de ella. La aparente certeza de su falta de castidad lo atormentaba y, sin embargo, como solo él lo sabía, no estaba dispuesto a publicarlo, sino a despedirla en secreto; buscando más bien el beneficio que el castigo del pecador.

Jerónimo: O esto puede considerarse un testimonio a María, que José, confiado en su pureza, y maravillado por lo que había sucedido, cubrió en silencio ese misterio que no podía explicar.

Rabano: Vio que ella estaba encinta, y sabía que era casta; y porque había leído: "Saldrá una vara del tronco de Jesé", de la cual sabía que había venido María [ed. nota: Jerónimo en loc. Ambros. de Spir. S. ii. 5. y Pseudo-Agustín (t. vi. p. 570.) así aplican estas palabras, considerando a Cristo el 'Rama' o flor (flos) de la que se habla en la cláusula siguiente. Cirilo Alex. et Theod. en loc. explicarlo de Cristo.], y también había leído: "He aquí, una virgen concebirá", no dudó de que esta profecía se cumpliría en ella.

Orígenes: Pero si no sospechaba de ella, ¿cómo podía ser un hombre justo y, sin embargo, tratar de repudiarla siendo inmaculada? Procuró repudiarla, porque vio en ella un gran sacramento, de acercarse al cual se creía indigno.

Glosa, ap Anselm: O, al tratar de repudiarla, fue justo; en que la buscó en secreto, se muestra su misericordia, defendiéndola de la desgracia; "Siendo hombre justo, se propuso repudiarla;" y no queriendo exponerla en público, y así deshonrarla, procuró hacerlo en secreto.

Ambrosio, en Luc., ii, 1: Pero como nadie desecha lo que no ha recibido; en cuanto estaba dispuesto a repudiarla, admite haberla recibido.

Brillo, parte ap. Anselmo, parte en Ordinaria: O, al no estar dispuesto a traerla a su casa para vivir con él para siempre, "tuvo la intención de repudiarla en secreto"; es decir, cambiar el tiempo de su matrimonio. Porque esa es la verdadera virtud, cuando no se observa misericordia sin justicia, ni justicia sin misericordia; ambos que se desvanecen cuando se separan uno del otro.

O fue solo por su fe, en eso [p. 47] creía que Cristo debía nacer de una virgen; por lo cual quiso humillarse ante tan grande favor.