Mateo 1:8-11

Versión 8-11. Y Josafat engendró a Joram; y Joram engendró a Ozías; y Ozias engendró a Joatham; y Joatham engendró a Acaz; y Acaz engendró a Ezequías; y Ezequías engendró a Manasés; y Manasés engendró a Amón; y Amón engendró a Josías; y Josías engendró a Jeconías y sus hermanos, por el tiempo en que fueron llevados a Babilonia.

JERÓNIMO; En el cuarto libro de Reyes leemos que Ocoezias era hijo de Joram. A su muerte, Josabeth, hermana de Ocozías e hija de Joram, tomó a Joás, el hijo de su hermano, y lo preservó de la matanza de la simiente real por parte de Atalías. A Joás sucedió su hijo Amasías; después de él su hijo Azarías, que se llama Ozías; después de él su hijo Joatiam. Así ven, según la verdad histórica, hubo tres reyes intervinientes, que son omitidos por el evangelista.

Joram, además, no engendró a Ozías, sino a Ocozías, ya los demás, como hemos dicho. Pero debido a que era el propósito del evangelista hacer que cada uno de los tres períodos constara de catorce generaciones, y debido a que Joram se había relacionado con la raza más impía de Jezabel, por lo tanto, su posteridad hasta la tercera generación se omite al rastrear el linaje del tiempo del santo nacimiento. .

HILARIO. Purgada así la mancha de la alianza con los gentiles, la raza real vuelve a ser retomada en la cuarta generación siguiente.

PSEUDO-CHRYS. Lo que el Espíritu Santo testificó por medio del Profeta, diciendo que cortaría a todo varón de la casa de Acab y de Jezabel, eso cumplió Jehú hijo de Nausi, y recibió la promesa de que sus hijos hasta la cuarta generación se sentarían a tiempo. trono de Israel. Entonces, tan grande fue la bendición que se le dio a la casa de Acab, tan grande la maldición que se le dio a la casa de Joram, a causa de la mala hija de Acab y Jezabel, que sus hijos hasta la cuarta generación serían cortados del número de los Reyes

Así descendió su pecado sobre su posteridad como estaba escrito, Visitaré los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación. Vean, pues, cuán peligroso es casarse con la simiente de los impíos.

AGO. O, Ocozías, Joás y Amasías, fueron excluidos del número de tiempo, porque su maldad fue continua y sin intervalo. Porque a Salomón se le permitió retener el reino por los desiertos de su padre, Roboam por los de su hijo. Pero estos tres que hacían el mal sucesivamente fueron excluidos. Este es, pues, un ejemplo de cómo se corta una raza cuando se muestra en ella la maldad en perpetua sucesión. Y Ozías engendró a Joatham; y Joatham engendró a Acaz; y Acaz engendró a Ezequías.

BRILLO; Este Ezequías fue aquel a quien, cuando no tenía hijos, se le dijo: Pon en orden tu casa, porque morirás. Lloró, no por el deseo de una vida más larga, porque sabía que Salomón había agradado así a Dios, que no había pedido la duración de los días; pero lloró, porque temía que la promesa de Dios no se cumpliera, cuando él mismo, siendo de la línea de David de quien vendría Cristo, no tenía hijos. Y Ezequías engendró a Manasés; y Manassas engendró a Amón; y Amón engendró a Josías.

PSEUDO-CHRYS. Pero el orden en el Libro de los Reyes es diferente, así a saber; Josías engendró a Eliaquim; después llamado Joaquín; Joaquín engendró a Jeconías. Pero Joaquín no es contado entre los reyes en la genealogía, porque el pueblo de Dios no lo había puesto en el trono, sino Faraón por su poder. Porque si fuera justo que solo por su mezcla con la carrera de tiempo de Acab, tres reyes fueran excluidos del número en la genealogía, ¿no sería justo que también fuera excluido Joaquín, a quien Faraón había puesto como rey por hostilidad? ¿fuerza? Y así Jeconías, que es hijo de Joaquín, y nieto de Josías, es contado entre los reyes como hijo de Josías, en lugar de su padre que es omitido.

JERÓNIMO. De lo contrario, podemos considerar que el primer Jeconias es lo mismo que Joakim, y que el segundo es el hijo y no el padre, el uno se escribe con k y m, el segundo con ch y n. Esta distinción ha sido confundida tanto por griegos como por latinos, por culpa de los escritores y del paso del tiempo.

Ambrosio. Que hubo dos reyes con el nombre de Joaquín, está claro en el Libro de los Reyes. Y durmió Joaquín con sus padres, y reinó en su lugar Joaquín su hijo. Este hijo es el mismo a quien Jeremías llama Jeconias. Y con razón San Mateo se propuso diferir del Profeta, porque trató de mostrar en ello la gran abundancia de las misericordias del Señor. Porque el Señor no buscó entre los hombres nobleza de raza, sino que convenientemente escogió nacer de cautivos y de pecadores, como vino a predicar el perdón de los pecados a los cautivos. El evangelista, por lo tanto, no ocultó ninguno de estos; sino que les mostró a ambos, por cuanto ambos se llamaban Jeconias.

REMIG. Pero cabe preguntarse por qué dice el evangelista que nacieron en el arrebatamiento, cuando nacieron antes del arrebatamiento. Dice esto porque nacieron para este Propósito, que fueran llevados cautivos, del dominio de toda la nación, por los pecados propios y ajenos. Y porque Dios sabía de antemano que iban a ser llevados cautivos, por eso dice que nacieron en la deportación a Babilonia.

Pero de los que el santo evangelista pone juntos en la genealogía del Señor, debe saberse que eran iguales en buena o mala fama. Judas y sus hermanos se destacaron por el bien, así como Pimares y Zara, Jeconías y sus hermanos, se destacaron por el mal.

BRILLO. Místicamente, David es Cristo, que venció a Golias, es decir, al Diablo. Urias, es decir, Dios es mi luz, es el Diablo que dice, seré como el Altísimo. Con Él se casó la Iglesia, cuando Cristo en el Trono de la majestad de su Padre la amó, y habiéndola hecho hermosa, la unió a Él en matrimonio. O Urias es la nación judía que por medio de la Ley se jactaba de su luz, de ellos Cristo les quitó la Ley, habiéndola enseñado a hablar de sí mismo. Bersabee es 'el pozo de la saciedad', es decir, la abundancia de la gracia espiritual.

REMIG. Bersabee se interpreta como "el séptimo pozo" o "el pozo del juramento"; por lo cual se significa la concesión del bautismo, en el cual se da el don del Espíritu séptuplo, y se hace el juramento contra el Diablo. Cristo es también Salomón, es decir, el pacífico, según el Apóstol, Él es nuestra paz. Roboam es, 'la amplitud del pueblo', según eso, Muchos vendrán del Este y del Oeste.

RABÁN. O; 'el poder del pueblo', porque él rápidamente convierte al pueblo a la fe.

REMIG. Él es también Abias, es decir, 'el Señor Padre', según eso, Uno es vuestro Padre que está en los cielos. Y de nuevo, me llamas Maestro y Señor. También es Asa, es decir, 'levantando'; según aquel, Quien quita los pecados del mundo. También es Josafat, es decir, 'juzgando', porque el Padre ha encomendado todo el juicio al Hijo. También es Joram, es decir, 'alto', según que Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo.

También es Ozías, es decir, 'la fuerza del Señor', pues, El Señor es mi fortaleza y mi alabanza. También es Jotam, es decir, 'completado' o 'perfeccionado', porque Cristo es el fin de la Ley. Él es también Acaz, es decir, 'volviéndose', según eso, Vuélvanse a Mí.

RABÁN. O, 'abrazando' porque Nadie conoce al Padre sino el Hijo.

REMIG. También es Ezequías, es decir, 'el Señor fuerte', o 'el Señor consolará'; según esto, Tened buen ánimo, yo he vencido al mundo. También es Manasés, es decir, 'olvidadizo' u 'olvidado', según eso, no me acordaré más de tus pecados. Él es también Aarón, es decir, 'fiel', según eso, El Señor es fiel en todas sus palabras. También es Josías, es decir, 'el incienso del Señor', como, Y estando en agonía, oró más intensamente.

RABÁN. Y ese incienso significa oración, testifica el salmista, diciendo: Suba mi oración como incienso delante de ti. O, 'La salvación del Señor', según eso, Mi salvación es para siempre.

REMIG. Él es Jeconías, es decir, 'preparando', o 'la preparación del Señor', según eso, Si me voy, también os prepararé un lugar.

BRILLO. moralmente; después de David sigue a Salomón, que se interpreta, 'pacífico'. Porque uno entonces se vuelve pacífico, cuando se compone de movimientos ilícitos, y estando como si ya estuviera en el reposo eterno, sirve a Dios y vuelve a otros a Él. Luego sigue Roboam, que es 'la amplitud del pueblo'. Porque cuando ya no hay nada que vencer dentro de sí mismo, es necesario que el hombre mire hacia los demás, y atraiga consigo al pueblo de Dios a las cosas celestiales.

Le sigue Abias, es decir, 'el Señor Padre'; pues, dadas estas cosas, podrá proclamarse Hijo de Dios, y entonces será Asa, es decir, 'levantándose', y ascenderá a su Padre de virtud en virtud: y llegará a ser Josafat, es decir, ' juzgando,' porque juzgará a otros, y no será juzgado de nadie. Así se convierte en Joram, es decir, 'alto', como si habitara en lo alto; y se hace Ozías, es decir, 'el Fuerte del Señor', como atribuyendo todas sus fuerzas a Dios, y perseverando en su camino.

Luego sigue Jotham, es decir, 'perfecto', porque crece día a día hacia una mayor perfección. Y así se convierte en Acaz, es decir, 'abrazador', porque por la obediencia se aumenta el conocimiento de acuerdo con eso, Han proclamado el culto del Señor, y han entendido Sus obras. Luego sigue Ezequías, es decir, 'el Señor es fuerte', porque comprende que Dios es fuerte, en medio de tanto volverse a su amor, se vuelve Manasés 'olvidadizo', porque da por olvidadas todas las cosas mundanas; y se hace así Amón, que es 'fiel', porque el que desprecia todas las cosas temporales, no defrauda a nadie de sus bienes. Así se hace Josías, es decir, 'en cierta esperanza de la salvación del Señor'; porque Josías se interpreta como 'la salvación del Señor'.