Mateo 10:11-15

Ver. 11. "Y en cualquier ciudad o pueblo en que entréis, averiguad quién en él es digno; y quedaos allí hasta que salgáis de allí. 12. Y cuando entréis en una casa, salúdala. 13. Y si la casa es digna , descienda sobre ella vuestra paz; mas si no fuere digna, vuestra paz vuelva a vosotros. 14. Y cualquiera que no os reciba, ni oiga vuestras palabras, saliendo de aquella casa o ciudad, sacudid el polvo 15. De cierto os digo, que será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que para aquella ciudad.

Cris.: El Señor había dicho arriba: "El trabajador es digno de su comida"; para que no supongan que Él les abriría todas las puertas, Él aquí les ordena que usen mucha cautela en la elección de un ejército, diciendo: "En qué ciudad o pueblo entréis, preguntad quién es digno".

Jerónimo: Los Apóstoles, al entrar en una ciudad extraña, no podían saber de cada habitante qué clase de hombre era; por lo tanto, debían elegir su anfitrión según el informe de la gente y la opinión de los vecinos, para que la dignidad del predicador no fuera deshonrada por el mal carácter de su animador.

Cris.: ¿Cómo entonces Cristo mismo se quedó con el publicano? Porque fue hecho digno por su conversión; porque este mandato de que él debería ser digno, no tenía respeto por su rango, sino por su provisión de alimentos. Porque si es digno, les proveerá de alimentos, especialmente cuando no necesiten más que lo estrictamente necesario. Observa cómo, aunque los despojó de toda propiedad, suplió todas sus necesidades, permitiéndoles permanecer en las casas de aquellos a quienes enseñaban.

Porque así ambos se liberaron de la preocupación y convencieron a los hombres de que era solo para su salvación que habían venido, ya que no llevaban nada consigo y no deseaban nada más que lo necesario. Y no se alojaron en todos los lugares indistintamente, porque no los quiso conocer sólo por sus milagros, sino mucho más por sus virtudes. Pero nada es mayor señal de virtud que desechar lo superfluo.

Jerónimo: Se elige un anfitrión que no tanto le confiere un favor al que debe permanecer con él, cuanto que lo recibe. Porque se dice: Quien en ella es digno, para que sepa que antes recibe que hace un favor.

Cris.: Observa también que aún no los ha dotado de todos los dones; porque no les ha dado poder para discernir quién es digno, sino que les ordena que lo busquen; y no sólo para averiguar quién es digno, sino también para no pasar de casa en casa diciendo: "Y quedaos allí hasta que salgáis de esa ciudad"; por lo que no entristecerían a su animador, ni ellos mismos incurrirían en sospechas de ligereza o glotonería.

Ambrosio, Ambros., en Luc., 9. 5: Los Apóstoles no deben elegir descuidadamente la casa en la que entran, para que no tengan motivo para cambiar su alojamiento; No se impone la misma precaución al animador, no sea que al elegir a sus invitados, su hospitalidad se vea disminuida. "Cuando entréis en una casa, saludadla diciendo: Paz a esta casa".

Gloss., interlin.: Tanto como para decir: Orad por la paz del dueño de la casa, para que se apacigüe toda resistencia a la verdad.

Jerónimo: Aquí hay una alusión latente a la forma de saludo en hebreo y siríaco; dicen Salemalach, o Salamalach, por el griego, o latino, Ave; es decir, 'La paz sea con vosotros'. El mandato, pues, es que al entrar en cualquier casa deben orar por la paz de su anfitrión; y, en la medida de lo posible, calmar todas las discordias, de modo que si surge alguna disputa, ellos, que habían orado por la paz, la tengan, y otros tengan la discordia; como sigue: "Y si esa casa fuere digna, vuestra paz reposará sobre ella; pero si no fuere digna, vuestra paz volverá a vosotros".

Remig., ap. Raban.: Así, el oyente, siendo predestinado a la vida eterna, seguirá la palabra celestial cuando la oiga; o si no hay quien lo oiga, el predicador mismo no quedará sin fruto; porque su paz vuelve a él cuando recibe del Señor la recompensa por todo su trabajo.

Cris.: El Señor les instruye que, aunque sean maestros, no deben buscar ser saludados primero por otros; sino que deben honrar a otros saludándolos primero. Y luego les muestra que no deben dar solamente un saludo, sino una bendición, cuando dice: "Si esa casa es digna, vuestra paz reposará sobre ella".

Remig.: El Señor, pues, enseñó a sus discípulos a ofrecer la paz al entrar en una casa, para que por medio de su salutación se dirigiera su elección a una casa y un anfitrión dignos. Como si hubiera dicho: Ofreced la paz a todos, se mostrarán dignos si la aceptan, o indignos si no la aceptan; porque aunque habéis escogido un hombre que es digno por el carácter que tiene entre sus vecinos, debéis saludarlo, para que el predicador parezca más bien entrar por invitación que entrometerse él mismo. Este saludo de paz en pocas palabras puede en efecto referirse a la prueba de la dignidad de la casa o del amo.

Hilario: Los Apóstoles saludan la casa con la oración de paz; sin embargo, esa paz parece más hablada que dada. Porque su propia paz, que era las entrañas de su piedad, no debería reposar sobre la casa si no fuera digna; entonces el sacramento de la paz celestial podría guardarse dentro del propio seno de los Apóstoles. Sobre los que rechazan los preceptos del reino celestial, la partida de los Apóstoles deja una maldición eterna y el polvo de sus pies es sacudido; Y cualquiera que no os reciba, no oiga vuestras palabras, "cuando salgáis de aquella casa o de aquella ciudad, echad el polvo de vuestros pies.

"Porque el que vive en cualquier lugar parece tener una especie de comunión con ese lugar. Al echar el polvo de los pies, por lo tanto, todo lo que pertenecía a esa casa queda atrás, y nada de sanidad o sanidad se toma prestado de los pasos. de los Apóstoles habiendo pisado su suelo.

Jerónimo: También sacuden el polvo como testimonio del trabajo de los Apóstoles, que en la predicación del Evangelio habían llegado tan lejos, o como señal de que de aquellos que rechazaron el Evangelio no aceptarían nada, ni siquiera lo necesario para vida.

Rabano: De lo contrario; Los pies de los discípulos significan el trabajo y el progreso de la predicación. El polvo que los cubre es la ligereza de los pensamientos terrenales, de los cuales ni los más grandes doctores pueden librarse; su ansiedad por sus oyentes los involucra en preocupaciones por su prosperidad, y al pasar por los caminos de este mundo, recogen el polvo de la tierra que pisan. Entonces, los que han despreciado la enseñanza de estos doctores, vuelven sobre sí mismos todos los trabajos y peligros y preocupaciones de los Apóstoles como testimonio de su condenación. Y para que no parezca poca cosa no recibir a los Apóstoles, añade: "De cierto os digo, que en el día del juicio será más tolerable para Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad".

Jerónimo: Porque a los hombres de Sodoma y Gomorra nunca nadie les había predicado; pero esta ciudad había sido predicada y había rechazado el Evangelio.

Remig., ap. Raban.: O porque los hombres de Sodoma y Gomorra eran hospitalarios entre su sensualidad, pero nunca habían hospedado a extraños como los Apóstoles.

Jerónimo: Pero si será más tolerable para la tierra de Sodoma que para esa ciudad, entonces podemos aprender que hay diferencia de grado en el castigo de los pecadores.

Remig.: Sodoma y Gomorra se mencionan especialmente, para mostrar que aquellos pecados que son contra la naturaleza son particularmente odiosos para Dios, por lo cual el mundo se ahogó con las aguas del diluvio, cuatro ciudades fueron asoladas, y el mundo es afligido diariamente con múltiples males.

Hilario: En sentido figurado, el Señor nos enseña a no entrar en las casas ni mezclarnos con los conocidos de los que persiguen a Cristo, o que lo ignoran; y en cada pueblo para averiguar quién de ellos es digno, es decir, dónde hay una Iglesia en la que mora Cristo; y no pasar a otro, porque esta casa es digna, esta hostia es nuestra justa hostia. Pero habría muchos de los judíos que estarían tan bien dispuestos a la Ley, que aunque creyeran en Cristo porque admiraban Sus obras, permanecerían en las obras de la Ley; y otros que, queriendo probar la libertad que es en Cristo, se fingen dispuestos a dejar la Ley por el Evangelio; muchos también serían arrastrados a la herejía por entendimiento perverso. Y como todos éstos pretendían falsamente que sólo en ellos era la verdad católica,