Mateo 10:37-39

Ver. 37. "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. 38. Y el que no toma su cruz, y sigue en pos de mí, no es digno de mí. 39. El que halle su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.

Jerónimo: Por lo que había dicho: "No he venido a traer paz sino espada, etc." para que nadie supusiera que el afecto familiar estaba desterrado de su religión, ahora añade: "El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí". Así en el Cantar de los Cantares leemos: "Ordena el amor en mí". [2:4] Porque este orden es necesario en todo afecto; después de que Dios ame a tu padre, a tu madre ya tus hijos; pero si sucediera la necesidad de que el amor de padres e hijos entrara en competencia con el amor de Dios, y donde ambos no pueden ser preservados, recordad que el odio a nuestros parientes se convierte entonces en amor a Dios. Prohíbe no amar al padre o al hijo, pero agrega enfáticamente, "más que a mí".

Hilario: Porque los que han estimado el afecto doméstico de los parientes por encima de Dios, no son dignos de heredar los bienes venideros.

Cris.: Sin embargo, cuando Pablo nos pide que obedezcamos a nuestros padres en todo, no debemos maravillarnos; porque sólo debemos obedecer en aquellas cosas que no son dañinas para nuestra piedad a Dios. Es santo rendirles cualquier otro honor, pero cuando exigen más de lo debido, no debemos ceder. Esto también está de acuerdo con el Antiguo Testamento; en él el Señor manda que todos los que adoran ídolos, no sólo deben ser aborrecidos, sino también apedreados.

Y en Deuteronomio se dice: "El que dice a su padre ya su madre: Yo no os conozco, ya sus hermanos: Extranjeros sois; él ha guardado tu dicho". [ Deuteronomio 33:9 ]

Gloss., non oc.: Parece que sucede en muchos casos que los padres aman a los hijos más que los hijos aman a los padres; por lo tanto, habiendo enseñado que Su amor debe preferirse al amor de los padres, como en una escala ascendente, enseña a continuación que debe preferirse al amor de los hijos, diciendo: "Y el que ama a hijo o hija más que a mí es no es digno de mí".

Raban.: Es indigno de la comunión divina quien prefiere el afecto carnal de los parientes al amor espiritual de Dios.

Cris.: Entonces, para que aquellos a quienes se prefiere el amor de Dios no se ofendan por ello, Él los conduce a una doctrina superior. Nada está más cerca de un hombre que su alma, y ​​sin embargo Él ordena que esto no solo debe ser aborrecido, sino que un hombre debe estar listo para entregarlo a la muerte y sangre; no sólo a la muerte, sino a una muerte violenta y vergonzosa, a saber, la muerte de cruz; por lo tanto sigue: "Y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí". Todavía no les había dicho nada acerca de sus propios sufrimientos, pero mientras tanto les instruye en estas cosas, para que puedan recibir más fácilmente sus palabras acerca de su pasión.

Hilario: O; "Los que son de Cristo han crucificado el cuerpo con sus vicios y concupiscencias". [ Gálatas 5:24 ] Y es indigno de Cristo el que no toma su cruz, en la cual sufrimos con Él, morimos con Él, somos sepultados y resucitamos con Él, y seguimos a su Señor, con el propósito de vivir en novedad de espíritu en este sacramento de la fe.

Greg., Hom. en Ev., xxxii, 3: La cruz se llama así por tormento [nota al margen: cruciatus]; y hay dos maneras en que llevamos la cruz del Señor; o cuando afligimos la carne con la abstinencia; o cuando por compasión hacia nuestro prójimo hacemos nuestras sus aflicciones. Pero se sepa que hay algunos que hacen alarde de abstinencia no por Dios, sino por ostentación; y hay algunos que se compadecen de su prójimo, no en lo espiritual, sino en lo carnal, no para alentarlo en la virtud; sino más bien alentándolo en sus faltas. Estos ciertamente parecen llevar su cruz, pero no siguen al Señor; por lo tanto, añade: "Y me sigue".

Cris.: Porque estos mandamientos parecían pesados, procede a mostrar su gran utilidad y beneficio, diciendo: "El que halla su vida, la perderá". Tanto como para decir: No sólo estas cosas que he inculcado no hacen daño, sino que son de gran provecho para el hombre; y lo contrario le causará gran daño, y esta es Su manera en todas partes. Él usa aquellas cosas en las que se concentran los afectos de los hombres como un medio para llevarlos a cumplir con su deber.

Así: ¿Por qué odias despreciar tu vida? ¿Porque te encanta? Por eso mismo descrétalo, y le harás el mayor servicio.

Remig.: La vida en este lugar no debe entenderse como la sustancia (el alma), sino como este estado presente del ser; y el sentido es El que encuentra su vida, es decir, esta vida presente, el que ama tanto esta luz, sus goces y placeres, que desea poder encontrarlos siempre; perderá lo que desea conservar siempre, y preparará su alma para la condenación eterna.

Raban.: De lo contrario; El que busca una vida inmortal, no duda en perder su vida, es decir, en ofrecerla a la muerte. Pero cualquiera de los dos sentidos encaja igualmente bien con el que sigue: "Y el que pierda su vida por causa de mí, la hallará".

Remig.: Es decir, el que en confesión de mi nombre en tiempo de persecución desprecia este mundo temporal, sus goces y placeres, hallará para su alma la salvación eterna.

Hilary: Así, la ganancia de la vida trae la muerte, la pérdida de la vida trae la salvación; porque por el sacrificio de esta corta vida ganamos la recompensa de la inmortalidad.